北朝九原岗墓壁画 三晋出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书为我社“和光静影”系列之九原岗北朝墓葬壁画，“和光静影”系列是以明信片画本形式，彰显古代塑像壁画遗存之高光。九原岗墓葬现存壁画达200平方米，墓道东西两壁发现的狩猎图达70平方米，是中国境内发现的面积优选的北朝墓葬狩猎图。墓道北壁上的壁画表现的建筑使用了斜栱，还使用了双柱式斗栱，对于中国建筑史的研究具有重要意义。本书从艺术鉴赏的角度从200平方米的墓葬壁画中选取保存完整、艺术价值高的壁画，高清呈现，是一部观赏性不错的小书。

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书籍介绍

本书为我社“和光静影”系列之九原岗北朝墓葬壁画，“和光静影”系列是以明信片画本形式，彰显古代塑像壁画遗存之高光。九原岗墓葬现存壁画达200平方米，墓道东西两壁发现的狩猎图达70平方米，是中国境内发现的面积优选的北朝墓葬狩猎图。墓道北壁上的壁画表现的建筑使用了斜栱，还使用了双柱式斗栱，对于中国建筑史的研究具有重要意义。本书从艺术鉴赏的角度从200平方米的墓葬壁画中选取保存完整、艺术价值高的壁画，高清呈现，是一部观赏性不错的小书。

• 作者：Otocolobus 发布时间：2010-12-25 17:43:05

  书一般，教我们的老师挺好的。

• 作者：文文文 发布时间：2021-06-16 15:22:05

  还挺有意思的一本绘本~日复一日的生活真的是一成不变嘛，还是我们没有真的去“看”呢？

• 作者：我在毕业季纷飞 发布时间：2022-08-26 20:47:01

  匆匆看完，确实帮助不大。

• 作者：malingcat 发布时间：2018-05-27 09:06:37

  绝赞！比初版增添230张照片，排版合理，装帧精美。一半是个人传记，一半是城市志，西方他者视域下的荒凉与破败，后来成为一笔东方的精神财富。

• 作者：烧麦狮子 发布时间：2024-04-08 17:15:02

  阅读时间：2024/4/8

• 作者：圕○ 发布时间：2024-05-06 18:55:16

  明信片式小画册 印的不错

• 如何把无限塞进一个短小故事？——马修谜语破解指南

  作者：后浪 发布时间：2020-01-16 17:29:46

• 乔纳森：一份荒谬绝伦的参考书目（转贴）

  作者：五明子 发布时间：2012-09-23 12:25:22

  一份荒谬绝伦的参考书目

   ●西书识小之九十

      乔纳森

      葛兰言（Marcel Granet）是法国最有名的汉学家之一。1994年，雷米·马蒂厄（Rem i Mathieu）在葛兰言《中国文明》一书法文版的重版后记中说：“《中国文明》，连同《中国思想》，无疑是二十世纪法国最有名的汉学著作。”此话不假。如今，《中国文明》首次有了中文译本（杨英译，中国人民大学出版社2012年7月第一版），我们理应表示欢迎，可惜的是，译文错谬百出，实在与名著不相配。

      译者不仅缺乏汉学常识，语言水平也不过关，加以态度不够端正，敷衍蒙混之处甚多。下面就以书末所附“参考书目”为例，看看误译的程度有多严重。这份参考书目，涉及法、英、德等语言，在中译本里占了12页，经初步查核，平均每页有三处以上明显误译，此处没有足够篇幅一一指出，只择其中最显著、最荒谬者，以概其余。

      原文：Boerschan（E .），Chinesische Architektur，Berlin，1926.

         中译：E.伯斯卡。中国考古。柏林，1926

      勘误：这里，法文原著就把作者的姓漏掉了两个字母，译者懵然不察，自然也无法把姓氏译对。事实上，该文献作者为恩斯特·伯施曼（Ernst Boerschmann），书名应该叫《中国建筑》，不知译者怎么把“建筑”看成了“考古”。

      原文：Demiéville（P .）C .R . T C H A N G H O N G -T CH A O，Cheya，Lapidarium sinicum （BEFEO，1924）。

      中译：T .戴密微。雅：中国石谱。法国远东学院院刊，1924

         勘误：戴密微是法国汉学大师，此条紧接着的另外两条，都是他为《法国远东学院院刊》写的书评，这些书评充分展现了戴密微极其渊博的学识，可惜译者显然并不知道这一点。此条是戴密微为章鸿钊《石雅》写的书评。译者没能还原《石雅》这一书名，还把原书著者名干脆略去了。

      原文：La Méthode d'architecture de LI M IN G-TCHONG des Song（BEFEO，1925）。

      中译：李杜诗歌的结构研究。法国远东学院院刊，1925

         勘误：现在我们通常说的“李杜”，当然是指李白、杜甫，可戴密微评的书跟李白、杜甫毫无关系，他评的其实是《宋李明仲营造法式》。哪怕还原不出《营造法式》，直译成“建筑方法”也好些，可译者竟然一味发挥想像力，弄出“诗歌的结构”来了，真让人啼笑皆非。

      原文：HOU-CH E，Tch‘ang che tsi（BEFEO，1924）。

      中译：T .戴密微。岑参的唐诗。法国远东学院院刊，1924

         勘误：译者的想像力仍然停留在诗上———这倒歪打正着，因为戴密微此文评的的确是诗，只不过绝非什么“岑参的唐诗”，而是胡适《尝试集》。

      原文：Giesler，La tablette Tsong du Tcheou-Li（Rev. Arch.，1915）。

      中译：杰斯勒。《周礼》中的宗喀巴记事。古书，1915

         勘误：实在想不明白《周礼》跟藏传佛教格鲁派的创立者之间有什么关系。事实上，李学勤先生的文章《吉斯拉玉琮的神秘》中曾提到：“吉斯拉是一位法国收藏家……吉斯拉氏在1915年就专门写了一篇题为《周礼之琮》的论文……”（《走出疑古时代》1994年版第109页）显然，《中国文明》参考书目中所列即《周礼之琮》一文。另外，Rev. Arch.也不是什么“古书”，而是法文《考古学杂志》的缩写。

      原文：Hou Shih，The Development of Logical Method in

  Ancient China，Changhai，1922.

         中译：胡适。中国古代哲学方法之进化史。上海，1922

         勘误：严格说来，胡适这部著作是有他自己选定的书名的，应该叫《先秦名学史》。退一步讲，即使照字面直译，也必须称“逻辑学方法”而非“哲学方法”，逻辑学只是哲学一分支而已。

      原文：On the Authenticity and Nature of the Tso chuan，

  Goteborg，1926.

         中译：论老庄的真实性与自然。哥德堡，1923

         勘误：此条是瑞典汉学大师高本汉的著作。按，此书1927年就有了陆侃如先生的中译本，叫《左传真伪考》。Tso chuan即《左传》，不知译者怎么弄出了个“老庄”来。

      原文：Le mot ming（JA，1927）。

      中译：明代词话。亚洲学刊，1927

         勘误：此条及下面一条都是法国汉学大师马伯乐的著作。按，此文是马伯乐先生一篇力作，阐发古代“明”这个字的奥义，照字面直译，就是《“明”这个字》，按文字学的传统，不妨译作《释明》。至于“明代词话”，就是梦呓了。

      原文：Les onge et l‘ambassade de l’empereur Ming（BEFEO，1910）。

      中译：明朝皇帝的梦想与遣使。法国远东学院院刊，1910

         勘误：“明代”刚完，又来“明朝”，可惜再次错了。马伯乐此文早经冯承钧先生译为中文，题为《汉明帝感梦遣使求经事考证》（收入《西域南海史地考证译丛四编》）。显然，说的是汉朝皇帝，而非“明朝皇帝”。

      原文：Przyluski，Les ino-tibétain（in Langues du monde，Paris，1924）。

      中译：普集鲁斯基。《大唐西域记》。世界语言，巴黎，1924

        勘误：照译者这样译，不谙西文的读者或许会猜是普集鲁斯基翻译了《大唐西域记》，可事实上，跟《大唐西域记》毫无关系，普集鲁斯基此书是他的名著《汉藏语》。

      原文：Tchang Fong，Recherches sur les os du Ho-nan et quelques caractères del‘écriture ancienne，Paris，1925.

      中译：杜峰。殷墟甲骨以及早期书写特征研究。巴黎，1925

      勘误：“杜峰”一名，系译者杜撰，实应作“张凤”。张凤（1887-1966）先生曾获巴黎大学文学博士学位，协助马伯乐整理斯坦因所获西域简牍，功不可没。

      原文：Père M . Tchang，Synchronism es chinois（VS，1905）

      中译：M .佩尔。中国的同步性。汉学杂刊，1905

         勘误：“佩尔”恐怕是此译本闹的最大的笑话，同时也证明译者根本不懂法文，只不过是从英译本转译的而已。其实，法文中的Pere相当于英语里的Father，乃教士、神甫之尊称。Pere M . Tchang，指清末生活在上海土山湾的中国籍耶稣会士张璜，他这部有名的著作题为《欧亚纪元合表》，后来土山湾出版的不少历代帝王年表都依此书改编而成。译成《中国的同步性》，实在不通。

      从以上诸例不难看出，译者粗疏马虎，许多译名完全是胡编乱造出来的，可说是荒谬绝伦。参考书目是如此，那么《中国文明》的正文是否好些呢？经抽检，正文同样舛讹满眼，有些误译明显是因为误解了英译本的措辞造成的，绝非据法文原著迻译。像这样的译作，相信是无法让读者满意的。

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  http://gcontent.oeeee.com/8/18/818f4654ed39a1c1/Blog/cbd/2a3340.html

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