中华人民共和国侵权责任法配套规定（实用注解版） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　本书以现行有效的法律、法规、司法解释为线索，结合日常生活中常见的法律问题，收录与其密切相关的配套规定，并在此基础上予以精要的实用解答，以便广大读者及时解决常见法律问题。

《中华人民共和国侵权责任法》适用提要

中华人民共和国侵权责任法

第一章 一般规定

第一条【立法目的】

问答一 什么是侵权责任法？

问答二 《侵权责任法》与其他民事法律的关系？

第二条【侵权责任一般条款和民事权益的范围】

问答一 《侵权责任法》保护民事主体的哪些合法权益？

问答二 在列举范围之外的民事权益是否可以适用《侵权责任法》进行保护？

第三条【侵权责任法律关系当事人】

问答侵权人就是侵权行为人吗？

第四条【法律责任的并存规则与民事财产责任的优先性】

问答一 为什么民事侵权赔偿责任比行政责任、刑事责任具有优先性？

问答二 侵权人先行承担侵权责任的条件是什么？

第五条【特别法优先规则】

问答侵权特别法优先于一般法的适用规则都有哪些？

第二章 责任构成和责任方式

第六条【过错责任原则与过错推定责任原则】

问答一 过错有哪些类型？

问答二 哪些侵权行为适用过错推定责任原则？

第七条【无过错责任原则】

问答一 哪些侵权行为适用无过错责任原则？

问答二 无过错责任在举证过程中适用的具体规则是什么？

第八条【共同侵权行为人承担连带责任的一般规定】

问答一 受害人可以向任何一个侵权人提出赔偿请求吗？

问答二 为什么要规定共同侵权行为人承担连带责任？

第九条【教唆人、帮助人的侵权责任】

问答一 教唆人、帮助人与实行行为人的区别是什么？

问答二 如何区分教唆与帮助？

问答三 帮助人、教唆人与监护人如何承担各自的侵权责任？

第十条【共同危险行为人的侵权责任】

问答一 什么情况下共同危险行为人可以不承担赔偿责任？

问答二 共同危险行为中如何分摊责任？

第十一条【数个充足原因偶然竞合造成不可分损害的连带责任】

问答数个充足原因偶然竞合造成不可分损害的情形，为何要承担连带责任？

第十二条【数个非充足原因偶然竞合造成可分损害的按份责任】

……

配套规定

法律文书

附录

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在上篇论文中我提出：资本主义作为一种以剥削人类劳动为基础的制度，将妇女定义为身体一也即被她们的生理所支配的存在者，因为资本主义侵占我们的生育能力，并令其服务于劳动力和劳动市场的再生产。这并不是说，在资本主义的历史中妇女未曾受过其他形式的剥削。在美国的种植园里，被奴役的妇女于田间劳作，割甘蔗，摘棉花。在吉姆，克劳（Jim Crow）制度下，黑人妇女被链子拴在一起修建公路。在英国、法国和美国，工人阶级的妇女和儿童是工业革命的支柱；而即使被排除在工厂之外，他们也得将自己的兼职工作计入家庭预算中去。这一点在黑人妇女身上体现得尤为明显，因为男人们没有稳定的工资能让她们依赖。然而问题的关键在于，不管我们出于生计从事何种其他类型的劳动，社会总是期望我们给男人生孩子，向他们提供性服务，而这种期望常常是强加给我们的。虽然在法律上被剥夺了成为母亲的可能性，但身为奴隶的黑人妇女还要替主人养孩子，遭受主人性侵，乃至被迫给奴隶育种业生育子女，这一产业是在1806年废除奴隶贸易后专门发展起来。

妇女一直在与这种对身体的暴力侵占作斗争。被奴役的妇女用草药来避孕，甚至在孩子出生时便将其杀死，“以免”她们的后代继续被奴役。她们冒着失去生命和遭受酷刑的危险，抵抗主人的性侵。正如多萝西·罗伯茨所写的那样：“她们逃离种植园，佯装生病，忍受着严厉的惩罚……人们回忆昔日的奴隶时普遍会想起…一个面对主人调戏没有乖乖就范而挨打的女人…毫无疑问，也有很多奴隶妇女为了报复主人的性骚扰，给他们下毒。”①

除了监禁，没有什么能与奴役的暴力相提并论。然而，当我们想到许多女性在发现违背自己意愿怀孕一这往往会让她们付出生命的代价一时所感受到的绝望，“奴役”这个词便会浮现在脑海之中。女性在婚姻内外为了避孕、避免性生活所作的斗争，是地球上最常见却未被承认的事情之一。直到20世纪70年代，女性主义者们才开始组织起来，大规模地公开打着“身体...

我们在“#metoo运动”中能看到类似的动态，因为再一次地，许多妇女没能认识到性暴力是一个结构性问题，而不是一个变态的男人滥用了权力。说它是一个结构性问题，意味着我们大多数人所被迫生活其中的经济条件设定了妇女就得遭受性虐待。显然，如果妇女能挣得更高的工资，如果女服务员不依赖小费就能付房租，如果电影导演和制片人不能决定向他们求职的年轻女性的未来，如果我们能离开虐待性的关系或令我们遭遇性骚扰的工作—那我们才能看到变化。但这对大多数妇女而言并不现实。即使妇女在经济上并不依赖男人，仍可以说她们处于受虐环境之中，因为我们习惯于根据是否取悦了男人来评价自己。我们没有被培养成根据我们所做的事情和我们的成就来评价我们自己的人。这是长期条件反射过程的一部分，我们仍然受到它的控制。女性主义运动已成为转折点。它已经改变并重新评估成为一名妇女的意义。然而，这种评估尚未转化为经济安全。相反，随着我们扩张的自主权，我们愈发贫困，这就是为什么当前我们看到妇女们打两到三份工，甚至以代孕母亲的方式工作。

从工作的角度来看，我们已经生活在一个性别流动的世界，生活在其中的我们被期望同时成为女性和男性。当然，婚姻、生养和家务，这些曾经用来识别女性的实践已经不够了，即使从资本的角度看也是如此。社会期待我们独立、高效，并在家庭之外工作。我们越来越被期待变得像男人一样。

与此同时，妇女在社会和政治生活的几乎每一个方面现身，影响了大众对工作和制度性决策的想象。它使工作色情化，它制造了我们所做的是有用的、有建设性的幻觉。它使原本极具破坏性的政策显得人性化起来。当军队以妇女为领导人时，就连战争组织都显得更为和蔼可亲，就像目前在德国的情形一样。身为妇女，我们特别容易受到这种操纵，因为我们不习惯被欣赏，不习惯看到我们的工作被承认并得到回报。总之，作为社会和政治主体的工人和妇女的身份都在经历着重大的变化，我们在讨论“身份政治”时必须考虑到这一点。由政府和其他机构所掌握的“身份政治”是成问题的，因为它把我们分成不同的群体，每个群体都有一系列的权利——妇女权利、同性恋权利、土著民的权利、跨性别权利——却并不承认阻碍我们得到公正对待的真实原因。我们必须对任何不具有历史性和变革性意义的身份概念持批判的态度，它们没能让我们看到各种剥削形式的殊与同。相反，我们需要以不同的方式处理社会身份，后者根植于诸种特定形式的剥削，并被在我们的时代仍持续发生的斗争史所重塑，因为： 只有将我们的身份追溯至剥削和斗争的历史，我们才能找到共同的根基，以集体的力量塑造一个更公平的未来愿景。

政治工作必须是治愈性的。它必须给我们力量、愿景、增强我们的团结感、使我们意识到彼此之间相互依存。能够将我们的痛苦政治化，将它变成知识的来源，变成一种与他人联结的东西——所有这些都有治愈的力量。这就是“培力”(empowering)（虽然，我已经开始不欣赏这个词了）。

我认为，激进左派往往不能吸引人们的原因在于，没有注意到政治工作的再生产方面——一起吃晚饭、加强我们作为集体一分子感受的歌曲、我们在彼此之间培养起来的情感关系。例如，美洲的土著就告诉我们，节日是多么重要，它不仅是娱乐的手段，还能够建立团结，赋予相互之间的情感与责任以新的意义。他们教会我们将人们聚集在一起活动的重要性，这些活动使我们感到团结的温暖并建立信任。因此，他们非常认真地对待节日的组织工作。尽管受到种种限制，过去的工人组织还是履行了集体活动的职能；他们建立了一些中心，（男性）工人在下班后会去那儿喝杯酒，与同志们会面，获取最新的消息和行动计划。通过这种方式，政治创造了一个大家庭，知识在不同世代之间的传递得到了保证，政治本身也获得了不同的意义。这不再是左派的文化，至少在我们的时代不是，这也是悲伤的部分原因。政治工作应该改变我们与人们的关系，增进我们的联结，让我们知道自己并非孑然与世界作战，从而给我们勇气。

相比幸福(happiness)，我更倾向于说欢乐(joy)。我之所以更倾向于说欢乐，是因为它是一种积极的激情。它不是一种停滞不前的存在状态。它并非对现实事物的满足。欢乐让我们感受到自己的力量，看到我们的能力在自己和周围人身上增长。这种感情来自改变的过程。用斯宾诺莎的话来说，它意味着我们理解自己的处境，并按照当前时刻对我们的要求来前进。因而我们感到自己有改变现状的力量，且我们正与其他人一起促进改变。欢乐意味着不向现状默默服从。

身体改造满足了许多人的需求和欲望。在这个世界上，我们无时无刻不在面临着竞争，不断经历着贬值，身体改造因而是为自己稳固价值的重要手段。“改造”我们的身体同样是如下背景中必须做的事情： 我们越来越无法指望家庭和医疗系统来解决我们的身体危机。注意到疾病所带来的社会和货币成本，以及不再有人随时为我们待命—家长、爱人、朋友都在以超负荷的方式，生活在能力极限下—我们节食、慢跑、骑自行车、聚集在健身场馆、冥想。我们被告知，如果我们生病了，这是我们自己的责任。医生不会问我们是否住在化学垃圾场附近，或者是否有经济问题，而是问我们喝了多少酒、抽了多少烟、跑了多少英里。社会压力也是一个因素。尽管劳动合同上没有规定，但保持健康和漂亮的外表如今是一项默认的职位需求，也是我们在面试或约会时的优势。

然而需求只是当前改造热潮的一个方面。欲望是那个更为紧要的方面。

尽管整容手术、药物疗法和其他身体改造形式既困难又昂贵，但对那些有能力负担这些手术的人来说，相比等待一个外貌不再重要的平等社会成长起来，它们可能提供了更有希望的产品服务。另一方面，身体改造的有关政策在很多方面是成问题的。除了医疗投机和医疗事故，更令人担忧的危险因素是身体改造仍然是针对个人的产品，这导致社会分层和排斥的过程的加剧，因为“照料身体”需要更多的金钱、时间以及服务和资源的渠道，而大多数人负担不起，特别是涉及手术的情况。一幅刺眼的景象已然上演： 虽然一些人的身体正变得更健康、更完美，可另一方面，因超重、疾病和营养不良而几乎无法行动的人数也在增加。不同人的身体和世界正背道而驰。

在妇女运动中，我们也会体验那些让人痛苦和失望的关系。事实上，正是在妇女团体和组织中，我们最有可能体验最深刻的失望和痛苦。因为我们可能预料到男人会辜负和背叛我们，但不期望从女人那里得到这样的结果；我们没料想到身为女性我们也会互相伤害，也会感到被贬低、被忽视，或者让其他女性有这些感受。显然，有时在个人冲突的背后，存在着未被承认的、可能无法克服的政治分歧。但也有可能我们之所以感到受背叛和心碎，是因为我们以为参加激进运动——尤其是参加女性主义运动——就能保证我们从各种身心伤害中解放出来；因此，我们卸下了防备，而在与男性的个人关系或在男女混合的组织中我们从不这样做。悲伤不可避免地到来，有时甚至到了令我们决定离弃运动的地步。随着时间的推移，我们领会到：在妇女运动中经常遇到的琐碎、嫉妒和过度脆弱，往往是在资本主义社会中生活所造成的扭曲的一部分。学会识别它们而不是被其摧毁，是我们政治成长的一个环节。

编辑推荐

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• 作者：smartzheng 发布时间：2019-03-07 12:52:26

  很不错，比进阶之光好很多，除了因为各个章节有依赖关系导致偶尔有重复内容以外，行文简洁扼要，总结得很到位。系统性比起艺术探索也要好一些（当然也有可能是因为自己已经对framework有一定了解了的原因）。

• 作者：文无第一章会之 发布时间：2020-02-13 15:13:44

  “我们不要学蒋介石那样，让日本人长驱直入，很快就打到南京、武汉、长沙；不要学斯大林那样，让希特勒长驱直入，一下就逼到莫斯科、列宁格勒城下。所以我们一定要搞多条防线，防止敌人向纵深空降，不能让他们长驱直入。”

  这书本身编得就够凑合了，没想到跟它配套的网课比它还要烂（虽然我是从B站白嫖的），前面的学科知识部分完全没有听的意义。看这部分的时候建议祭出当年高考时用的强5甲和狂飙一号……咳咳，是必修一二三和选修若干（虽然我都扔光了），对照着看

  另外提醒自己准备E3、E4的时候绝对不能看中公家的课

• 作者：游佐中 发布时间：2016-06-16 00:37:51

  1、这个宇宙的大家真是一言不合就开打。

  2、不要没事干用棍子扔大哥，原因是大哥很帅。大哥这个头发很短的造型太帅了。

  3、大家都跟打了肾上腺素似的。

  4、此刻应该上线超级英雄法案，然后围观铁人和蝙蝠结盟。

  5、别的不说，杀小丑肥肠令人愉悦。

  6、捕鲸那里我站海王。

  7、故事的戏剧冲突特别好，是个好故事。

  8、为了戏剧冲突就描写了很多制止暴力的不好结果，此刻应该上线大型计算机。

  ——不义联盟：撒马利亚人

• 作者：海水冰块 发布时间：2018-07-09 16:08:10

  之前读过《长河》《老寨》，印象很深。

• 作者：坐好 发布时间：2024-04-22 15:49:58

  10/2024

• 作者：蔺灯 发布时间：2016-10-06 16:51:58

  开始套路过头了，怂成这样再帅也是怂啊。为什么非把角色搞得这么讨人厌不可呢。全员陷入乱七八糟的修罗场，我准备站开心X万岁了，虽然也是两个傻子但起码万岁有钱啊，总比跟时分那种没钱的傻子好吧。

• 你们以为信念就是一个人生鸡汤？

  作者：海德格尔 发布时间：2013-08-21 19:04:19

  《人间失格》的创作背景我就不赘述了，对于太宰治也是知之甚少。作者与创作的背景我是认真地搜查过的，但我并非执意地要完成一篇像模像样的书评。所以原本可以叙述的东西就变得更少，而对于创作动机的分析就几乎不可能存在了。我只是被故事打动。不过阅读日本文学我有一个体会，日本人精神世界里的虚无以及对命运的悲观视角给予我非常深刻的印象。当然这部作品也豪不例外地体现了这样一种独特的文化特征。

  主人公大庭叶藏极其卑微而凄凉的命运是从一个旧式大家庭里开始的。有人说性格是天生的。可我想不出一个处心积虑地扮演小丑角色的讨好型人格与天生能够沾上一丁半点的关系。十几口人在昏暗的餐厅用餐不能说话，这种家庭氛围论谁都容易被压抑。敏感是可以天生的，这一悲剧性因素成为大庭叶藏性格的一部分。我想了很久一直不是很明白，主人公反复念叨自己对人的恐惧，这恐惧的由来是什么？我只能粗浅地认为这也许是来自父亲的威严、家教的严苛，那是一种视人为物的观念。以至于主人公在孩提时代就以小丑的方式定义自己的存在，为别人提供笑料，成了自身唯一的价值。然而这并不是人真正的价值，那孩子感觉到了一丝荒诞，却因怯弱而逃避现实。他宁可躲藏在小丑的面具下获得暂时的安稳和平静。有时，他甚至忍不住自内心爆发出阵阵讥笑，讥笑那些被他以绝妙的手段所欺瞒的人们。谁是傻瓜？真正的傻瓜绝不能意识自己是傻瓜。

  对人格面具的依赖也似中毒，其危害性绝不亚于酗酒、吸食品毒。在真我与假我之间的分裂，是一条越来越无法弥合的伤痕。越是倍感无助，越是紧紧抓住小丑面具，而面具所带来的慑人窒息，已经让大庭叶藏处于死亡的边缘。我读的作品太少，太宰治处理的这个角色是我目前为止所见过的最软弱的人。我头一回感觉到软弱这一人类的本性，是最黑暗无底的深渊。你一旦不能与此抗争，你便彻底堕入丑陋、邪恶与恐惧中。如何与之抗争？是什么才能带来生的希望？是谁能够治愈灵魂？

  “世间，不就是你吗？”大庭叶藏反问道掘木正雄，这个一直以来从未打心眼里看得起他的所谓朋友。

  世间所不能容忍的，大庭叶藏都做了，酗酒、堕落、靠女人救济。他觉得自己无立锥之地，世间早已没有了他的容身之处。当掘木正雄轻佻的一句评价脱口而出，惹来大庭叶藏的反唇相讥。

  “世间，不就是你吗？”

  无数次去死的念头燃起，又被掐灭。浑浑噩噩中直到有一天大庭叶藏遇上了良子，那个露出一颗虎牙稚嫩而善良的杂货店姑娘。她白皙的脸上有最温热的红晕，她清澈的眸子有最真诚的星光。一度以为和良子的婚姻是他生命中的转折，是彻底抛弃自身丑陋的改变。良子有着不食人间烟火的纯善，她对任何人都毫无戒备之心。无缘无故地信赖是完美的品质，在大庭叶藏的生命里几乎不曾有过这一品质。良子于他，无异于是希望的曙光，神的救赎。可是直接把他拖入地狱的也是良子。稀缺的美德被利用，无辜的信赖被玷污，人妻成为脏妇，作为丈夫的尊严毫无征兆地被剥夺了。更令人无法容忍的恰是大庭叶藏的软弱本性，没有任何阻止和抗议，他萎缩在自己的房间里等待他的灵魂逐步被耻辱感吞没。

  他是崩溃了，又一次没死成。接着借用酒精维持生命，随后又是吗啡的摄入，慢慢地他成为这种药品的中毒者，无法自拔。

  读到结尾，食不甘味。我想你们也是一样的感受。没有谁会若无其事地读完一个悲剧人物，又若无其事地实践自己的生活。大庭叶藏的命运是个极致，可在我们生活中所遭遇的不幸、低潮、失落乃至丧失生活的勇气，与大庭叶藏相比，只是个程度差别。我没有经历过极致的绝境，回顾往日一段晦暗的人生也不觉那便是末日。身无分文的日子、没有朋友的日子、无人问津浑浑噩噩的日子，这些日子我都曾度过了。现在抓在手上的哪怕是一点点的小幸福，都会感到这是莫大的恩惠。我还有什么理由认为，未来是没有光明的？

  当光照进黑暗，我们会不会接受光？我想大多数人不会拒绝光明。

  当光离开黑暗，我们会不会感到绝望？也许吧，但有人会想办法突破黑暗，而有的人走不出这样的困境。

  如何与之抗争？是什么才能带来生的希望？是谁能够治愈灵魂？

  再次思考这样的提问，我情不自禁地双手紧握，感受心里洋溢得满满的力量。这股力量，带来一股无穷的上升力，让我不至于陷入绝望的境地。就是这样一种超越一切的力量，像光一样指引我，呼唤我，教导我应该如何去做，如何对抗黑暗，如何不再恐惧。

  命运真是充满神迹，当我回头看看曾经的过往，那些遭受的磨难已不能再叫磨难。我身边身世凄惨的人一样存活到现在，在他们身上我看见了同样的光芒。苟活真的是一种罪吗？不不，千万不能向大庭叶藏那么想。如果能活着，还不叫幸运，还有什么能叫人感到幸运？世事难料，人生无常，是一种什么样的机缘让我有幸避开世间的灾难得以存活完好？难道这不正是我所要感谢的吗？

  活着并不需要面具，活着也不需要把世间（他人）的价值观强加在自己头上。活着，只需要充满期许，期许着未来绝不是现在这样的命运。这就是信念（对我来说毋庸是信仰），生命的基石。信念是先于观念与价值的东西，无比重要，无比牢靠。你不应该视其为虚无，当你真正体会到这一点时，你会发现，它才是真正的实在。毫无疑问，它才是你的生命之光。我要感谢那缕始终照耀我带领我走出黑暗的生命之光。

  by 荔枝

• 宁静致远

  作者：成小富 发布时间：2017-04-28 13:52:28

  张德芬的微博已关注五六年了，看到她的推荐，便毫不犹豫的买了。

  原来这又是“读自己”出品的心理类书籍。过去一年多，精选购买的心理书基本都是它出品，都快把家里的图书架挤满了。

  书封底有一段话，深深的打动了我。“无法认识自己的人，生活会变成了无意义的断瓦残片。在一个疏离的宇宙中，断绝了与自己的联系，会很容易沦为情绪、欲望、感情的奴隶。”这段话诠释了我看那么多的心理书原因。另外，因对人工智能的思考，它会不会替代很多人类的工作？目前没法预判太多，但人工智能的本质是程序化，完全贯彻执行，而人因为有了情绪、欲望、感情，所以有时会非理智的去做事，但另一方面，人因为心理活动，可以产生无穷的力量，进而有无限可塑性，只要认识自己，妥善控制自己的心理，正面引导自己的灵性，就不用惧怕人工智能冲击。

  名叫《幸运之书》，脑海中就幸运一词的理解闪过一瞬间，人人都渴求幸运眷恋，甚至不惜千里迢迢到普陀山等名山寺庙求神许愿，但幸运那会从天而降！幸运之书又从何说起？

  随手翻看第一章，说的是内心宁静。书的文字是用很简洁的语言所写，类似于《道德经》写法。很快看完，感觉没留下啥深刻的东西。过往看的心理书，会有一个详细的心理分析、讲解，并提出怎么做才是正确的。这本书完全没有！难不成是买到假的心理书？翻看引言，马上被第一段话震撼了，“真正的心灵导师并不会教你文字的常规含义，也不会给你提供新的信息、信仰或者行为准则。真正的心灵导师，其唯一的作用就是去除障碍，使你看清自己原本是谁，了解你原本已经知道的事，挖掘并展示内心深处那个平和的层面”。原来如此，那些我们常看到的，总是激发人心的鸡汤，这些所谓的精神食粮并没有融入到我们的个体内，难怪忘的那么快。只有找回自己的宁静，把宁静之心真正的融入到“当下”的思想、生活，它会产生充满生机和活力的平和，而这个才是持久的改变自己的力量。从这个层面思考，《幸运之书》实至名归。

  第一遍看完，感觉自己停留在看山是山阶段。有那么一点焦急，因习惯性的看完马上要有心得体会。我决定“放下”，先从内心的宁静开始，慢慢又再细读第一章，体会这种宁静的觉知，心变得平和。。。