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本书共分残局、全局和实战对局三个部分。残局又分为胜、和实例及一般残局两种：前者收集一些具有可以作为胜局或和局依据的实例一百三十局，说明残存兵力在一定条件下，可以导致胜局或和局，只要照着本书介绍的方式和方法去下，便可达到取胜或求和的目的；其后一百三十局则为一般残局，介绍各兵种的各种杀法，以开阔读者的视野。全局分中炮盘头马对屏风马及顺炮着法各五局。前五局系攻防战，根据作者在长期研究中对各兵种的相制作用所提出“以兵制马，以马制炮，以士制车，的管见，决定中炮对屏风马应采取的战略，介绍具体着法以资参证；后者则为对攻战，系作者与林奕仙同志共同研究之作，演示如何发挥中炮威力主攻到底，别有风格。实战对局则分三种：第一种系解放前名手对局；第二种系作者与名手对局；第三种系作者与海外侨胞对局；最后作为纪念，附作者与周恩来总理的一次弈局，供读者参考。在各部分之前，都另文作了叙述。

作者介绍——风雨沧桑一百年

前言

九十年舞象漫谈

几点说明

卷残局部分

章胜、和实例一百三十局

第二章一般残局一百三十局

第二卷全局部分

章中炮盘头马、横车对屏风马（五局）

第二章顺炮横车对直车（五局）

第三卷对局部分

章各地名手对局（六十五局）

第二章作者与名手对局（四十局）

第三章作者与海外名手对局（二十五局）

第四章作者与周总理总理弈局

作者年谱

”

百岁棋王谢侠逊（888年一987年）名宣，原名卿元，号烂柯山樵，浙江温州平阳人。一生致力于棋艺，著有《象棋谱大全》、《新编象棋谱》等。922年，谢侠逊初入北京，偶然结识了一位武进棋友费绵钦。927年，费拟一篇《滑稽总司令部职员姓氏表》，刊载于上海《时事新报》，首推谢侠逊为“棋坛总司令”。翌年，谢发表了《滑稽通电》，宣告就职总司令，登坛点将。通电为一篇四六文章，卷首写道 “满天烽火，遍地荆榛。入林无可避之山，乘桴无可浮之海。纹揪半局，无妨作世外逍遥 风雨一杯，亦可消胸中垒块。用集今时英俊，组织斯坛 还期当代高明，参加是会。”在谢所列的点将名单中，有陆战队总指挥周德裕、海战队总指挥林弈仙以及军长王浩然、关春林、万启有、张锦荣、邓春林、冯眉荪、许金葆、曾展鸿、华洪泉、吴松亭、连学正、孟文轩等一百二十多人。929年，谢侠逊又发表了《再拟棋坛司令部职员姓氏表》，增列了一大批名棋手，成为一时盛况，这也就是后人称谢侠逊为“棋坛总司令”的缘由。虽然这份点将录只是出于游戏，但却使人知道二三十年代南北象棋名手的名字。

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编辑推荐

《象棋指要》共分残局、全局和实战对局三个部分，介绍了下象棋的基本知识。

书籍介绍

本书共分残局、全局和实战对局三个部分。残局又分为胜、和实例及一般残局两种：前者收集一些具有可以作为胜局或和局依据的实例一百三十局，说明残存兵力在一定条件下，可以导致胜局或和局，只要照着本书介绍的方式和方法去下，便可达到取胜或求和的目的；其后一百三十局则为一般残局，介绍各兵种的各种杀法，以开阔读者的视野。全局分中炮盘头马对屏风马及顺炮着法各五局。前五局系攻防战，根据作者在长期研究中对各兵种的相制作用所提出“以兵制马，以马制炮，以士制车，的管见，决定中炮对屏风马应采取的战略，介绍具体着法以资参证；后者则为对攻战，系作者与林奕仙同志共同研究之作，演示如何发挥中炮威力主攻到底，别有风格。实战对局则分三种：第一种系解放前名手对局；第二种系作者与名手对局；第三种系作者与海外侨胞对局；最后作为纪念，附作者与周恩来总理的一次弈局，供读者参考。在各部分之前，都另文作了叙述。

• 作者：小浩月蹄 发布时间：2018-05-08 12:08:05

  不够全面。

• 作者：陆钓雪de飘飘 发布时间：2020-05-04 22:31:53

  解玺璋谈到，颇有人在贬低康、梁的同时，为张之洞张目，认为在康、梁变法之外，另有变法的稳健派在，并以张之洞为代表，又借陈寅恪所言，辩称戊戌变法在当时“盖有不同之二源”云云。解玺璋摘了陈寅恪《读吴昌硕撰书后》原文，表示陈寅恪既划清了与康有为的界限，也表明了家学渊源是在郭嵩焘这一脉，与张之洞“中学为体，西学为用”的思想观念自然不同。进而，解玺璋还引用了张之洞在得到慈禧再度归政的消息后，致电大学士孙家鼐“梁乃康死党，为害尤烈”之语，表示张之洞人品的问题。且不管解的推论逻辑是否成立，他的意思是很明惑的，不知道我说清楚了没~

• 作者：liulun 发布时间：2014-06-07 20:07:06

  初中毕业的时候在新华书店看的吧，那时候还没听说过智能手机。当时用的是三星最简单的手机，第一次知道了三星远远不仅制造手机。书本身挺无聊的。

• 作者：DouBanER 发布时间：2020-05-16 16:08:50

  说真的有点失望。

  用得久了，发现不少的词的意思相比以前去掉了很多。我宁愿注释例子少点，也不希望意思被去掉……和陆谷孙先生的《英汉大词典（第二版）》相比，里面新出现的词自然是更多的，但同一个词，往往《英汉大词典（第二版）》的意思更全，但举例注解个人感觉仍是牛津做得更好（甚至是这方面市面上做得最好的英汉词典）。

• 作者：养牛专业户 发布时间：2020-08-26 09:42:56

  挑了2天，专门来看这本书，作者的文笔挺好的，对人的行为和心理分析得都很透彻。很多时候，只要我们多爱自己一点，生活中很多的问题就都迎刃而解了。

• 作者：谌诺 发布时间：2022-02-05 16:45:59

  非常好，谢老在近期颐之年时的大作，美中不足是末后与周总理残局着法有讹，看了从宽的讲解方明就里。

• 关于《火鞋与风鞋》的作者乌尔苏娜·韦尔芙尔 Ursula Wölfel

  作者：gogogo 发布时间：2016-12-27 22:00:50

  和这本书的遇见只是一种巧合，这是一本不知名的书，但因为孩子学校的推荐书单中出现了这本书，所以把它读完了，总共才78页，其中还有差不多十页的画，所以一小时就能读完。故事很简单，一个叫Tim的男孩因为在班上是最矮又最胖，所以被人嘲笑，他变得没有了自信。他的父亲是一位普通的鞋匠，为了帮孩子找回自信，他带孩子进行了四星期的远行，父亲在乡村各地帮人修鞋，小Tim见识了各种人，父亲在路上给他讲了很多故事，小Tim终于在回家的时候，找到了自信，虽然他还是原来的样子，但他的心却有了一次洗礼与升华，和以前不一样了。

  看了此书，我想起电影《那山那狗那人》，这是一位中国爸爸带儿子走村过寨，让儿子熟悉邮寄员这份工作。走完全程，父子变得更了解彼此，之前的很多矛盾，在这次远行中得到化解。

  但我想查下作者乌尔苏娜·韦尔芙尔时，却遇到了困难，所有的中文网上资料几乎直是一模一样的：1922年生，曾获得过德国青少年文学奖。

  想要知道作者的成长背景和成书时间居然都查不到,连长啥样也不知道。

  我查了下作者的英文资料，居然也查不到，英文维基上居然都没有，后来只好查了德文资料。

  整理了一下：

  关于《火鞋与风鞋》的作者乌尔苏娜·韦尔芙尔 <wbr>Ursula <wbr>Wölfel

  她出生在德国，爸爸是位音乐指挥家，妈妈是位中学老师。她排行第四，是最小的孩子，但父母都非常忙，经常没时间陪她，她回忆说，她每天白天都在街上和公园里闲逛，晚上才会回家。不过，她母亲是位很有想象力的讲故事者，这对她影响很大。

  她在海德堡大学学习德语专业。

  二战后在学校工作。

  1961年写了《火鞋与风鞋》

  她一直创作，一直到2007年还出版了Fliegender Stern一书。

  逝世于2014年。

• “天钩”悬起的“金字塔” V. “起重机”堆砌的“生命之树”

  作者：某羊 发布时间：2023-04-22 22:11:21

  1859年《物种起源》的出版对于欧洲传统社会的冲击已成为一段历史记录而为人所津津乐道，查尔斯·达尔文关于自然选择和演化的颠覆性理论亦成为其敌对实力不遗余力所攻讦得目标，甚至持续至今。

  

  大家总会见过几幅“查尔斯猴”的讽刺漫画

  诚然，这种持续百余年层出不穷且“日新月异”的质疑，一方面固然展现了观点本身的声明力，但同时又凸显了敌对势力的强大——特别是相比同样具有颠覆性的宇宙学说在当代的公论性，“达尔文的危险思想”更称得上仍处于“风暴中心”。

  何以至此？在本书作者丹尼尔·丹尼特看来，关键在于：

  很多人，包括很多世俗的学者——哲学家、心理学家、物理学家，甚至生物学家——对演化和自然选择仍然存在误解。他们的思维中或许已经没有一个至高无上的神，但却仍然为一种变相的“创造论”和无法解释的“奇迹”留有一席之地。

  ——概言之，只要我们仍相信所谓的“心灵至上”，或者所谓的“第一推动力”，甚或人类为“万物灵长”的特殊地位，那么达尔文的理论便具有恒久的“危险性”。因为达尔文在阐释自然选择和演化的理论之时，实则暗含了一种底层逻辑，丹尼特将至概括为一种

  “机械的算法过程”

  ：

  算法层面是这样一种层面，它能对羚羊的速度、老鹰的翅膀、兰花的形状、物种的多样性以及自然界中的所有其他奇妙之处作出最好的解释。很难相信，

  像算法这样无心灵的、机械的东西会产生如此奇妙的事物。

  不论算法的产物多么令人印象深刻，构成其底层过程的始终都只是一组前后相继的、并无心灵的步骤，而且

  无须借助任何智能的督导

  ；根据定义，它们符合“自动”的定义：属于自动机的运作方式。（066）

  在本书中，丹尼特用两个形象化的类比为这种无心灵的“算法过程”提供了出色的解释：

  其一，自动机的运作，

  否定了一种由“天钩”吊起的“宇宙金字塔”（Cosmic Pyramid）形式，而认为从中下层的“秩序”层面可以生发出最上层的“心灵”

  ——于是“悬空的金字塔”为一座由“起重机”堆砌而成的真实的“金字塔”（从个体生物视角回看“生命之树”的话，不就是这样的形状吗？）所替代，成为宇宙的新结构。

  

  因为懒，所以直接拍了书

  其二，如同博尔赫斯的“巴别图书馆”（the Library of Babel），自然演化的算法过程实际上构成了一座“孟德尔图书馆”——

  包含了比例极低的“有意义成果”和大量的“无意义”

  （让人想到了大刘那篇《诗云》）——那些“有意义者”与其说是由心灵创造，不如说是在产生后得到了心灵的定义。

  而这种“算法过程”，在建立并坚守住自己在生物学领域的阵地（这是在本书第一本分进行过总括性说明后，作者在第二部分重论述的内容）后，更以

  “万能酸”

  （是的，又是作者的一个神奇但形象的比喻）一般的强大“侵蚀”能力，跨越学科得界限，冲击和改造着一切领域，特别是诸如心灵、意义与道德这样一部分学者不愿意用演化和自然选择来看待个阐释的概念——其对于传统社会观念的危险性有多大，不遑多言，看看马克思对于达尔文思想的推崇便可明了。

  

  这么一想，19世纪真是一个颠覆性的时代呢~

  而在第三部分，作者也便沿着这条“侵蚀之路”，

  尝试以语言的演化为起点，解说“心灵”本身如何由“算法”一般的演化催生而来

  。值得一提的是，当前大火的人工智能的发展本身就是一种对达尔文的证明（275–282给出了非常有趣的一段论证），而且这这种证明已越发打破理论之壁，冲击着现实中的经济与社会。

  当然，将演化引入文化社会层面，这本就是一个会广受攻击，并且尚在进行中的工作，故作者在本书的结尾更多地只是提出了“一个理念的未来”。但本书的写作本就不是为了“高举达尔文之剑大杀四方”，而是期望引导那些“在他们看来，生命中唯一值得关心的意义，应当经得起我们的全力检验”（011）的读者深化对于达尔文颠覆性思想的理解（为此他确实在写作手法上力求明晰——除了前述各种形象化的概念外，每一章结尾的总结与对下一章的引子，也方便了如笔者这样仍感吃力的读者检验自己地阅读准确性）。毕竟如其开头提及反复指出的：

  达尔文的理论遭到了敌友双方的滥用和误传。它被盗用，来为骇人听闻的政治和社会教条赋予科学的尊荣……（004）

  也正因此，就中国读者而言，在深受“物竞天择，适者生存，世道必进，后胜于今”的社会达尔文主义影响百余年后的今天，从另一个角度理解达尔文的思想何以

  伟大而危险

  ，应当也是一个有趣而富有教益的尝试。

  

  达尔文画像前的初版《物种起源》