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本书是《特斯拉模式》的作者迈克尔·瓦伦丁的新力作。本书系统地介绍了第四次工业革命的新模式：超级制造。超级制造是一个新的工业生产模式，它承担并适应精益生产的某些特征，变得超节俭（以应对资源稀缺）、超灵活（以应对需求的波动）和超连接（以创造价值和加速变化）。

就像中国的工业部门正在经历的转型一样，世界各国的工业部门也在数字化时代经历剧变。像每次工业革命一样，正在展开的第四次工业革命主要通过组织的催化剂（即适应新环境的生产系统）来完成。四十年来，精益生产已成为世界上大多数地区的主要生产系统。针对精益生产这个新的生产系统，各国正在尝试新的模式即超级制造。目前，德国试图通过工业4.0计划在新的工业化时代寻求突破。作为精益生产的摇篮，日本在机器人技术方面非常领先，也可能是新生产系统的来源。但是，近年来日本的经济陷入滞胀。在数字化领域表现出色的中国和美国也在探索新的工业发展模式。在美国，特斯拉模式初露锋芒，但是仍然相对独立于工业生态系统之外。在中国深圳，新硅谷正在诞生。在这里，数千家企业正在尝试新的模式即超级制造。

在本书中，作者的深度解码、现场走访为读者打开了一扇窗。透过这扇窗，我们将对第四次工业革命的新模式——超级制造的定义、应用以及未来生产方式的转型有更多理解与思考。

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书籍介绍

本书是《特斯拉模式》的作者迈克尔·瓦伦丁的新力作。本书系统地介绍了第四次工业革命的新模式：超级制造。超级制造是一个新的工业生产模式，它承担并适应精益生产的某些特征，变得超节俭（以应对资源稀缺）、超灵活（以应对需求的波动）和超连接（以创造价值和加速变化）。

就像中国的工业部门正在经历的转型一样，世界各国的工业部门也在数字化时代经历剧变。像每次工业革命一样，正在展开的第四次工业革命主要通过组织的催化剂（即适应新环境的生产系统）来完成。四十年来，精益生产已成为世界上大多数地区的主要生产系统。针对精益生产这个新的生产系统，各国正在尝试新的模式即超级制造。目前，德国试图通过工业4.0计划在新的工业化时代寻求突破。作为精益生产的摇篮，日本在机器人技术方面非常领先，也可能是新生产系统的来源。但是，近年来日本的经济陷入滞胀。在数字化领域表现出色的中国和美国也在探索新的工业发展模式。在美国，特斯拉模式初露锋芒，但是仍然相对独立于工业生态系统之外。在中国深圳，新硅谷正在诞生。在这里，数千家企业正在尝试新的模式即超级制造。

在本书中，作者的深度解码、现场走访为读者打开了一扇窗。透过这扇窗，我们将对第四次工业革命的新模式——超级制造的定义、应用以及未来生产方式的转型有更多理解与思考。

• 作者：花与叶 发布时间：2022-07-17 06:46:07

  泛泛读了，对现在一些新企业的商业模式有所了解。

• 作者：烨沛 发布时间：2023-05-03 16:03:45

  简单了解超级制造的运行模式，无论如何都离不开管理运营和信息技术。

• 作者：行走。行走~~ 发布时间：2023-04-30 11:10:33

  对背景和四个关键点更在意一些，其余先泛读了。

• 作者：阿游王孙 发布时间：2010-12-28 19:43:27

  介绍了一些当下我国商业贿赂犯罪的典型案例，同时通过这些案例引出了我国侦查活动中对于商业贿赂犯罪的立案、定罪量刑标准。

• 作者：Laqueuedodue 发布时间：2020-12-14 22:10:19

  …30页弃了

• 作者：Gorbachev 发布时间：2022-06-29 17:12:47

  正确且无用的废话…

• 工业企业如何转向超级制造？

  作者：郑渝川 发布时间：2022-07-11 10:32:16

  20世纪80年代以来，精益生产思想在欧洲、美国、日本、中国等不同国家和地区都产生了持续影响，有效改进和提升了制造业效率，集中力量实现关键目标，为客户带来更多价值。

  工业4.0/第四次工业革命已经不再仅仅是概念。数字技术被广泛地引入工业过程，带来了相当深刻的变化。首先，工业平台化的特征越来越明显。借助数字技术，人们可以与他人一起实时工作；网络平台对人、原材料、生产技术进行灵活的匹配，还可以选择将部分流程、项目予以外包。企业可以选择搭建平台，以通用接口来接入各项外包服务。当然，从另一方面来看，而今地理上的聚合性也依旧重要，尤其在后疫情时代依旧存在传染病传播阻断远程协作和物流的可能性。因此，许多企业的平台化会兼顾本地化与全球化的平衡。

  其次，人才短板日益凸显。工业各行业领域都缺乏“设计师”人才，也就是能够设计易用的数字化解决方案、供生产操作一线（机器或人工工人）使用的人才。这样的人才能够对流程进行优化，实时监控和改善生产行为。但从目前来看，同时具备数字行业和制造业知识、技能背景的人员十分缺乏。

  第三，工业需要竭力减轻生产、运输、仓储等各环节的能源代价。这意味着供应链需要重新设计，原材料、零部件、能源等均需要彻底改变。要将工业上游、下游运输链的周期予以缩短，运输方式实现生态化。在生产中，原材料、零部件和能源消耗的浪费需要竭力降低。产品和创新的开发过程中，企业需要在源头上考虑生态设计和循环经济，比如使用可回收材料、就近采购、延长产品使用寿命并推动产品在整个什么周期中的改进升级。这也意味着，工业需要在地理上重新集中。

  《超级制造：后精益生产时代，第四次工业革命的新模式》一书中提出，工业要适应上述变化，需要在现有的精益生产基础上予以升级，建立起超级制造体系。

  超级制造的目标

  书作者认为，超级制造的目标相较于精益制造予以了提升，后者以保障安全、提高质量、降低成本、缩短交期为目标，而前者则需要纳入同理心、指数级速度、节俭、灵活性、可追溯性。

  所谓同理心，指的是工业企业不应当视最终客户为唯一目标，而要特别关注企业员工，为现场工作人员创造最佳工作条件。而这本身有益于工业体系吸引年轻人才，能够让年轻人不再畏惧工业生产的工作岗位。另一方面，数字技术可以拉进企业与客户之间的距离，直接采集个性化数据，从而定制个性化的最佳体验。

  指数级速度，首先指的是数字技术背景下，企业获取新成本的成本远低于传统工业营销模式下的获客成本。这意味着企业要摒弃传统的逐步推广做法，一旦产品概念得到验证，就要大军突进，迅速抢占市场。

  可追溯性要求企业的供应链满足透明化要求；而灵活性指的是企业有能力生产品类很多、分别产量有限的产品，还能最大限度减少生产总时间，减少客户的等待周期；节俭指的是可持续生产，让环境保护行为贯穿整个生产链。

  超级制造脱胎于精益生产。丰田、京瓷以及中国的华为等公司很好地体现了精益生产的核心，即持续改善。超级制造体系则更进一步，提出持续改进中，要进行持续开发，“坚持以‘使用体验’为中心，升级减少浪费的思维方式，组建现场运营与数字化相结合的跨专业混搭团队”，能够高速地完成用户画像、产品试验方案及其试错。

  要满足上述要求，超级制造体系中的企业，管理者不能再像过去的企业那样，将精力放在筹资、股票等财务运作之上，而应当亲力亲为，努力管理好、协调好多学科背景团队，推动高频率的、快节奏的学习、概念验证、原型试错、产品体验、用户对话，并着力削减浪费、过度消耗。

  超级制造的支柱

  《超级制造：后精益生产时代，第四次工业革命的新模式》这本书认为，超级制造需要构建两大支柱其一是驱动流，由开放性、模块化、连接性、实时性、配置流和用户组成。

  开放性不难理解，首先就是在新产品开发中要摆脱企业自行筹资、组建团队的开发模式，采取敏捷开发模式，允许迭代，旨在更快交付产品，可以吸引企业内外的团队、创意、模型，筹资也可以面向市场，以解决问题、满足既定需求、具备销售潜力和赢利能力为目标。埃隆·马斯克就是以颠覆传统模式，将敏捷开发模式应用到了极致，从而得以迅速地开发和迭代互联网汽车——其产品还能够在整个生命周期内得以改进。

  《超级制造：后精益生产时代，第四次工业革命的新模式》书中还专门提到了中国深圳的手机制造厂商，指出这些厂商正是通过松散但灵活、敏捷的协作，所以能够快速完成市场订单。在这一过程中，手机品牌商、制造商、协作单位以及相关的投资机构都能从中获得新知识的不断迭代。

  模块化的核心是产品设计简化和去复杂化，并实现制造流程最大限度的互联。在汽车行业，模块化生产已得到比较普遍的实现。这看似简单直白，却体现出行业的一个突出变化，也就是企业和设计人员的思维方式相较于过去，有了根本性的改变，企业将自身的流程设计为能够与同行、其他行业企业快速接驳的通用接口型，能够快速承接各式各样的订单，甚至在同一流程中能够有条不紊地、快速地承接本企业订单以及同行企业订单。

  连接性的意思是生产各阶段信息有效传达，并且通过接入数字智能技术使得预测水平提升，使得流程运转中能够具有最大限度的信息可追溯性。在此基础上，高水平的实时性管理成为可能，浪费、消耗被有效降低到最低水平。配置流就是要在配置过程中尽可能接近客户，实现生产调度的自动化和实时性。

  超级制造的另一支柱是质量一体化，依托于数字连续性、自动化质控、异常预测、实时警报，通过合作解决问题。这其中，数字连续性不仅可以满足流程的连续稳定运行，而且可以满足道德生产的要求。自动化质控是通过工业视觉和机器人等人工智能技术的应用，让产品功能缺陷和外观缺陷检测自动化成为可能。异常检测通过算法改善工业检测的效率，让实时监测变得高效而稳定。

  《超级制造：后精益生产时代，第四次工业革命的新模式》书中指出，数字时代的到来，使得工厂能够借助数字计划与设计单位、销售部门快速建立连接，以最高效率解决产品设计缺陷或售后服务意外事故。书中就此专门提到了我国企业海尔等企业的经验，指出通过数字技术可以让问题解决效能提升。

  要实现向超级制造的转型，企业应当更加注重以人为本，技术次之——这不是说技术不重要，而是旨在厘清新技术应用中的一个常见思维误区，那就是因为技术应用能力和潜力而轻视人的作用、存在和感受。只有重视员工，改善劳动环境，才能从根本上解决工业体系对于年轻人吸引力不足的问题，而且为企业具备用户思维创造条件。

• 迈向永恒的平静——《抑郁症的正念认知疗法》析读

  作者：煅煜 发布时间：2017-04-05 08:43:28

  迈向永恒的平静

  ——《抑郁症的正念认知疗法》析读

  文/煅煜

  偶然的时候，我我在网络上看到了这样一则事情：

  英国伟大的外科手术医生罗伯特·李斯顿曾经在附属医院夸耀说，他只用29秒就截断了病人的一条腿。当然他没有说的是，因为手速过快，他同时还误切了病人的睾丸以及助手的一根手指。

  他还创造了历史上唯一死亡率为300%手术记录：被他以神速切下腿部的患者翌日因感染死去，他的助手则被失手切断手指，同样因为感染死去，而另外一个无辜的受害者是在场观摩手术的一位名医，被他刺中两腿间的要害，因恐惧而休克致死。

  这位身材高大的英国医生，传闻中很是急躁，我想应该没有几个人愿意做他的患者，甚至在他旁边观摩手术都会感觉到恐惧吧。不单单身处在急躁的性格下的人，其他的负面情绪的人也时常会给自己和附近的人带来伤害，即便没有做任何认可那些情绪而做出行为，这些忧伤、愤恨、忧虑、自艾自怜的情绪也会伤到自己，为了避免这样的伤害发生，一个人应该努力学习优良的品行，先从自身行为和语言上不去做一些会伤害到自己和他人的行为，一旦不好的情绪升起的时候，就应该用正念来克服。在很多时候，人都是身不由己的被自己的情绪所裹挟的，情绪和意识的劫匪比现实中的劫匪更能逼迫一个人，如果想要获得真正的身心自由，用《抑郁症的正念认知疗法》这本书所教授的方法来做一个觉察者，真正的好的觉察者，他就是生活平静的中心，因而为了自己的小世界的平静，应该致力于培育正念。

  百度百科上对“正念”的巴利语解释是“止”，“保持对某个事物的觉照”，而对于“止”的培育的方法，在巴利语系佛教中有四十种之多，也被称为“四十种业处”，《抑郁症的正念认知疗法》则选择了其中的一些方法、方式去调服、训练心，一个经过训练的心和未经受训练的心的层次和力量上将会截然不同，他们对生活中发生的意外时候，心灵的抵抗的能力也将会截然不同，在从事很多作业的时候，也将会有更多的耐性和更适宜工作的柔软性。而《抑郁症的正念认知疗法》一书中所探讨的正念认知疗法的方法是很实用、经得起推敲，也已经是成熟的佛教修行方法的变现，甚至在书里面所教授的方法和一些我认识的一些禅修的导师所教的内容并无太多差异。

  正如在《抑郁症的正念认知疗法》一书的封底说的那样，“正念就是意味着通过注意去觉知事物本来的样子，有目的的，此时此刻的，不带评判的。”正念是即时的、能立即让实践者活在当下的方法，正念也是能在进入状态之下可以立即发挥作用的一种方式，正念与忧愁、不乐是不共有的、是不可能同时在一个心识刹那产生的。

  佛陀说五蕴就是病也是有一定道理，其实每一有呼吸的、有烦恼的人都需要一种深刻的方法让自己的心灵呈现一种醒觉的状态，从而迈向光明的什么，而这些方法在《抑郁症的正念认知疗法》一书中，探讨的深入而且以实用的态度去书写，这些方式也都和佛教的“断除烦恼”的方式息息相关，比如封底中所说的“此时此刻的”一句话正是《一夜贤者经》的概念，也是当下很多身心训练的核心概念：“不追忆过去，不期待未来；过去已过去，未来未到来……”换言之则是“活在当下”的概念。

  而本书（130页）“正念认识疗法中的友善及自我同情”一章中所用的方法正是上座部佛教的“慈心禅”的方法，很幸运的笔者曾经修习过这种方法比较久的时间，虽然没能进入到传统中所说的我理想的想要的定静之中，但那种亲身体验到的快乐、喜悦和安然是难以在世俗的物质之中获取的，更何况还有更好的层面，我想这也是很多人为什么会成为禅修爱好者的缘故吧。在这本书中建议的是，不仅仅阅读书籍，而且要寻求一位经验丰富的实践过的导师来进行练习，如果经过这样的不断练习，可能你心灵上的烦恼将会彻底与你无缘也说不定。

  人类的思维惯性太过于强大，当你致力于正念的时间，那种心灵上的桎梏和污染将会因为努力而消退，当你放松警惕的时候、懒散一段时日的时候，它们可能又开始卷土重来，甚至有些时候又回到从前的惯性的、不良的、有害的思维中去了，所以本书一开始就讨论抑郁症复发的问题，深入而实际。作为一个现代人，难免每天都会对着电脑和手机，连觉察一下自己的心灵是否枯萎的时间都没有，这实在有些可怕。心灵之树总是会在科技的冷气房里凋零与枯萎，如果有机会请一定要让自己的心灵走到自然之中、走到正念的阳光之下。

  正念的练习犹如进入一个花园一样，当在第一层的时候，会发觉这个花园里的花朵是多么富饶和美丽，而随着练习的深入，将会熟练、练达，达到另外的一个层次，进入到这一层的花园的时候，又再一次惊叹，生命的提升、心灵层次的提升就是如此，总能收货很多喜悦和真知灼见。

  生铁经过冶炼、铸造成型、用心的打磨就会成为闪闪发亮的器皿，经由正念练习的人的心灵也将会如这般闪耀，而这种冶炼、铸造、打磨人人都需要，虽然《抑郁症的正念认知疗法》像它名字说的那样是针对抑郁症的，但我觉得在佛教的修行传统中，正念对几乎每一个人都适用，它应该是每个人都应学习的。

  前段时间我在网上看到这样的一句话深有感触，“不要学习谦卑，学习谦卑将会成为另外一种傲慢，你只是用正念去观察傲慢的这种情绪……”，在《抑郁症的正念认识疗法》第四章（67页）“作为核心技能的正念”一章中，所说的“关注此时此刻”（活在当下），“不对事物进行任何评判的”（看只是看），如果要是采取学习谦卑的话，那种傲慢会“变形”、“隐藏”，傲慢的污垢将会继续深藏在心灵之中。

  人如果没有正念的练习，则容易容易被忧愁、感伤、傲慢、愤怒等情绪牵着鼻子走，只有最深刻的练习才能获得最深刻的自由、真正的自由，和情绪相比，木制的、铁质的牢笼反而显得并不牢固，那些看不见的、内隐的烦恼才是世间最牢固的事物之一。而深入和常时间的练习不能不讲到“正念散步（232），这个概念也是平时所熟知的“经行”的方式。

  这本书说的观摩、描述、有觉知地行动、不带评判地接受——评估四个正念的四个方面的老辣总结，让我觉得作者津德尔•西格尔、马克•威廉斯、约翰•蒂斯代尔这三位博士级别的作者，应该有类似于肯·威尔伯、拉姆·达斯、迈克尔·墨菲、罗杰·沃尔什、艾伦·沃茨、约瑟夫·戈德斯坦等人的经历才对，这些对佛教八正道之正念的认识，也只有学问和实际练习，甚至做深入的田野调查、探寻大师才能得获，毕竟老师是自己智慧的产婆。

  就像本书提到的那样，应该在通达理论和付出实践之外，寻求以为出色的、高度觉悟的名师指导这样的方法进行训练，更能事半功倍，以拿起正念的慧剑去斩断情绪的桎梏，迈向心灵的永恒平静。

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