淮河文化纵论——第四届淮河文化研讨会论文选编 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

2007年10月，适逢党的十七大隆重召开之际，由省社科联和安徽大学共同主办、安徽大学历史系承办的“第四届淮河文化研讨会”21日至22日在合肥举行。十七大报告提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，给与会者以极大的鼓励。这次研讨会有来自省内外及日本的专家学者100余人出席，收到论文50多篇。与前几届研讨会相比，本届会议研讨范围更广、参与面更大、取得共识更多、对淮河文化内涵的认识更深、为现实服务的意识更强。本书收录了这次研讨会上的经典论文。全书共分历史文化篇，社会发展篇，考古发现篇和水利建设篇等四个部分。

前言

“第四届淮河文化研讨会”开幕词

开拓淮河文化研究的新阶段

——在“第四届淮河文化研讨会”闭幕式上的讲话

一、历史文化篇

　淮河文化概念的进一步思议

　关于淮河文化研究的几点构想

　《老子》创新文化的方法论价值

　淮夷与西周之间战争原因分析

　“淮南橘”与“江南橘”地理意象的转换

——就唐代“江南橘”长江分界线与张伟然先生商榷

　明中都的班军

　此方文事落后，武功特盛

——明清时期皖北尚武风习初探

　大禹——淮河走出的民族英雄

　淮上奇侠鲁子敬

　简论杨吴丞相徐温

　北宋以来淮河流域重大历史事件述评

　 ——《淮河人文志》编纂札记

　大典本《泗州志》的编修时间和佚文价值

　关于安徽淮北地区“剃龙头”民俗内涵的解读

　凤阳花鼓、凤阳歌溯源

二、社会发展篇

　淮河流域人地关系演变的历程简析

　唐宋时期淮河流域人口变迁及其经济影响

　论淮河在中国古代南北方的分界地位

　略论两宋时期淮河流域交通的盛衰

　官绅，地域与国家：明代万历间治淮活动中的一次争议

　淮北村庄的“圩寨化”：近代农村社会变迁的一个侧影

　清代淮河流域商业重镇亳州境内的徽商

——以乾隆、光绪《婺源县志》为中心的考察

　清末民初淮河流域自开商埠探析

　淮河流域水环境治理与经济可持续发展

　浅析捻军、苗练占领圩寨的战略意图

——以介绍贾臻撰《颍州奏稿》为中心

　论捻党运动开始与结束的时间

　近代农会功能的嬗变与法律规范的调整

——以淮河流域为中心的考察

　朱元璋反腐措施与我国当前廉政建设

　试析鄂豫皖根据地的土地改革及其经验

三、考古发现篇

　安徽省淮河流域新石器时代遗址分布与农业自然条件的关系研究

　现代平面设计与大众共识的同一性浅探

　双墩刻画符号与彝族十月太阳历

　双墩遗址出现的纹面雕题现象之考述

　美哉圆鉴：综述安徽淮河流域出土的汉代铜镜

　蚌埠市太平岗遗址发掘成果的意义

四、水利建设篇

　文献所见先秦时期淮河流域的湖沼

　明清时期黄淮造陆与苏北灾害关系研究

　泗州之沉：官僚意志与淮北社会生态的衰变(1580－1949)

　读懂汝颍古河道

——汝颍乱名八百年解读

　康熙朝河图与黄淮水利

　从苏北水荒谣谚看清代灾民心态

　根治淮河的关键——让淮河直流入海入江

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一、历史文化篇

　　淮河文化概念的进一步思议

　　一、淮河文化概念与特点的讨论至今未曾充分展开

　第三届淮河文化研讨会上，我们曾提交了《淮河文化的概念与内涵论纲》一文，通过对淮河流域地理状况、文化源头、历史文化的阶段性发展及其与当代社会发展之间的关系等方面的研究，论证了淮河文化概念可以成立。这一方面过去较少集中的讨论，我们主要是针对学术界关于淮河文化认识上存在分歧而加以论述的。文中也涉及淮河文化的一些特点，但较简略，尤其是没有对于淮河文化作为一个概念加以界定，而概念的界定又是必需的，无论从整体把握上讲，还是从对于内涵的理解上说都是需要的。做这个工作的人很少，淮河文化研究近20年的历史上，没有几个人讨论过淮河文化的概念、内涵与特质。首届淮河文化研讨会上，曹天生教授发表了《关于淮河流域文化定义问题的探讨》，他提出淮河流域文化是域内各种文化样态的总和，是以流域文化为特质的、以水利为文化核心的、以淮河干流区域文化为代表的地域文化的定义。第二届淮河文化研讨会上没有人专门就淮河文化概念进行系统研究，会上学者们只是在概念的提法上，如淮学、淮文化、淮河文化等问题上有些议论。第三届淮河文化研讨会上，也有人就淮河文化概念发表议论，但系统研究者没有。我们提供的论文主要讨论淮河文化概念成立问题。在淮河文化专门的三次研讨会上，对于淮河文化概念本身的讨论非常之少，这本身就是一个值得注意的现象。如果把它和皖江文化研究相比较，更能够看出淮河文化研究者对于淮河文化概念本身的不太关注，甚至可以说是冷处理。

首届皖江文化研讨会于2004年12月召开，会上系统讨论皖江文化概念与特点的论文有九篇之多，这还不包括涉及相关内容的论文。……

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书籍介绍

《淮河文化纵论:"第四届淮河文化研讨会"论文选编》全书共分历史文化篇，社会发展篇，考古发现篇和水利建设篇等四个部分。2007年10月，适逢党的十七大隆重召开之际，由省社科联和安徽大学共同主办、安徽大学历史系承办的“第四届淮河文化研讨会”21日至22日在合肥举行。十七大报告提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”，给与会者以极大的鼓励。这次研讨会有来自省内外及日本的专家学者100余人出席，收到论文50多篇。与前几届研讨会相比，本届会议研讨范围更广、参与面更大、取得共识更多、对淮河文化内涵的认识更深、为现实服务的意识更强。《淮河文化纵论:"第四届淮河文化研讨会"论文选编》收录了这次研讨会上的经典论文。

• 作者：稀奇巴拉滴 发布时间：2022-11-24 13:25:38

  论四柱的最全命书，有简单的介绍以后，大篇的五行解读。有说华龄的这个版本还不全的。真的，一个APP+一本三命通会，差不多应该是八字算命界可以混了。玄学用来修身是可以的，但切不可迷信。难怪成为禁书，要不去农村真的很容易行骗。

• 作者：Tina 发布时间：2013-03-20 11:55:26

  论文参差不齐

• 作者：兔纸灿 发布时间：2024-03-03 14:09:26

  金草叶是文笔温柔细腻到让人觉得广袤的作家。世界，是即使痛苦也要保留着自己的残缺，是即使不理解也会互相拥抱的人们，是即使语言和意义支离破碎还能彼此传递情感的朋友，是无法被知识拯救却被信任和怜悯拯救的星球。她让人相信，依然有人一遍遍捞起湖中无用的月亮，在现代社会的铜墙铁壁中凿出一小束光。“我不是勇敢、胆大的洛蒙人，但这些缺陷成就现在的我”--这是写给每一个拥有缺陷的人的童话。我永远溺爱写出这样的故事的金草叶女士。

• 作者：刘大壮 发布时间：2016-07-26 11:31:27

  很好，有针对性。前两章打基础。后一张有针对性的学习和训练。

  思路清晰，文笔洗练，感觉作者很有亲和力。

• 作者：Faye 发布时间：2023-10-11 14:13:10

  赞赞

• 作者：蝉 发布时间：2014-01-10 20:45:12

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  K927.35/9824

• 南方一棵孤独的棕榈树

  作者：银手镯 发布时间：2006-06-06 00:25:04

  两三个晚上就读完了《舞者之歌---伊莎朵拉.邓肯回忆录》，东方出版社，译者蓝海。关于邓肯的回忆录有许多中文版，如：《我的爱我的自由》，《我的一生》《邓肯自传》等。在书店我选了东方出版社的版本，但有几个小问题，如一些约定俗成的人名，门德尔松译为“孟德尔颂”，荣格译为“蓉格”等。

  封面的推荐短语“一部充满吸引力甚至煸情的读本…”这本书的确充满吸引力，但并不煸情。邓肯的舞蹈在欧洲各国引起极大的狂热和轰动，但她的笔下平淡无奇，丝毫感受不到任何煸情的成分。林怀民在《云门舞集与我》一书中记述邓肯：“邓肯一生大起大落，结交一流艺术家，与王侯名流往来，又经常一贫如洗，却始终没有动摇她对舞蹈与理想的坚持。未成名前，流落巴黎左岸，她悍然拒绝德国歌剧院每场一千马克的价码，说她到欧洲来舞蹈，只想激起一种伟大宗教的再生…而不是为那些吃饱了的上层阶级作饭后娱乐。”邓肯自传里的文字语速非常快，她从不在任何一件事情上过多停留，再炫目的荣耀，再低沉的忧伤，再狂热的恋情，这些大起大落在在这本书里被文字匆匆带过，没有自恋，自怜与自哀，正是那个执著自由的邓肯。

  在这本书里我读到邓肯的几个特别之处，或者对她人生有重大影响的事件。

  舞蹈

  邓肯被称赞为现代舞蹈的先知。但她师出无门，从未拜师学艺，只上过几节让她厌恶之极芭蕾舞课。很小的年纪邓肯就自己创造舞蹈，后来在大英博物馆，在卢浮宫，在希腊神庙，研究希腊神像，琢磨动作，编写舞蹈。因为她拒绝录影机，她编写的舞蹈基本已经失传，只留下十秒的影像，还是摄像师偷偷拍下的。但从许多画家对她的舞蹈素描，总是把她的四肢，特别是手臂画得修长，超出比例的长，可见邓肯舞蹈时动作的舒展飘逸。另外，在二十世纪初，邓肯以古希腊短袍为舞衣，赤足薄衣而舞，都给传统以芭蕾舞为主的上流社会带来冲击。

  爱情

  邓肯一直不愿意接受婚姻的枷锁，直到四十五岁，才第一次与比她小十五岁的苏联诗人叶赛宁结婚，两年后离婚，而这期间承受了被叶赛宁殴打和移情别恋的痛苦。而叶赛宁在第四次与托尔斯泰的孙女的新婚之夜自缢而亡。对待爱情，邓肯在回忆录中只用了几行字来自我表白：“我在这里要附带说明一下，读者或者能从这本自传看出，我对每个情人都相当忠诚。假如他们对我也一样忠诚的话，我是绝对不会离开他们的。因为，一旦我爱一个人，我就会一直爱着他们，直到永远。如果我和这么多位情人分手，只能怪男人的见异思迁，以及残酷的命运捉弄。”

  她年轻时的情人姆拉斯基去世后，一个偶然的机会得知姆拉斯基夫人的住址，便去造访。姆拉斯基到美国独闯天下时，对妻子说，等我赚到钱了就让你过来。于是他的妻子一直等，直到姆拉斯基死去。邓肯得知这个故事，百思不解，“即然她是姆拉斯基的妻子，又希望跟他在一起，为什么没能成行呢？就算是坐下等舱又有什么关系呢？不管在当时还是日后，我不能理解为何当一个人想做某件事时，能有什么理由可以阻碍他去做。因为只要我想，我马上就去做了，虽然这往往引起不幸与苦难，但至少获得了我行我素的满足感。”在爱情上，邓肯是这样“敢做敢为热血性情”的女人。

  丧子之痛

  邓肯在回忆录里到处隐藏着命运的暗示，尤其是她的一对儿女，以及后来第三个孩子出生后即夭折的悲痛经历，多次提到她承受这人生最痛苦的打击时，所有的暗示：算命者的预言，法国作家Barbey d’ Aurevilly的著作《Niobe》一章，莫名的梦境，以及白日的幻觉，都让她在事情发生之前，之后受尽折磨。她说“假如很年轻的时候就面临这种悲痛，或许我能忍受；假如我老一点的时候才发生这种事，那么这一切不至于这么令人难过；但是事情却发生在我的生命正值巅峰的时候，我的全部力量都彻底地被粉碎。”我想象不出邓肯是如何度过这段时期，但她真的继续生活下去了，并继续创造奇迹。

  视金钱如粪土

  邓肯对金钱的态度是令人吃惊的。在她的回忆录里，绝对不会夸大生活的困苦，因为没有钱一家人没有住处，躺在公园里，整天待在博物馆里。也丝毫不炫耀富足时，过着只有皇室家族才享有的奢华生活。在苏联巡演时，她已经身无分文，但为了喜爱她的观众，仍然一场接一场的免费演出，以至于连路费都没有。她向许多富人开口筹款，全部用于舞蹈学校的开销。邓肯从来不喜欢珠宝，平时也没有戴珠宝的习惯，有一次她的老情人为她举办了一场宴会，并送给她一条钻石项链，是她唯一一次佩戴首饰，却引来与老情人的绝裂。后来她把这条项链拿去典当，以支付舞蹈学校的开销……

  海涅的诗句“南方一棵孤独的棕榈树”曾引起邓肯用手臂和手指的微微颤抖来表达对棕榈树叶的模仿，我无比喜欢这动人的诗句，我愿意用它来形容“热情。开怀。勇气。行动与坚持”（林怀民）---具有特立独行的人格的邓肯。

• 热爱生活，所以研读

  作者：change 发布时间：2011-05-01 00:28:24

  我对生活怀有美好的愿望，我知道社会险恶，江湖深浅，带着要实现美好生活的愿望，即将毕业的社会新鲜人的，我拿起这本书，少走点弯路总是好的，提前预习也不错。

  职业伦理、朋友相处规则，的确给待在象牙塔的我上了很多好课。

  书中用小故事描述了现实，作者还给出了我们应对举措，这些举措多半没有害人的意思，而且做到这些能帮我们成为一个对社会、工作和朋友有益的人，何乐而不为呢？

  热爱生活不是爱自己勾勒的生活幻想，而是看透生活后还热爱生活，后面这句貌似是李宗盛的歌词，我很赞同。并且，要培养用正当途径获取幸福生活的能力。