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《阳光下的罪恶:骗术大揭秘》主要内容：给你一把解剖刀，剥开骗子的画皮，分析骗子的心理，淋漓尽致地揭露骗子骗人的伎俩。尽管骗术不断变换包装，花样不断翻新，但其基本套路仍然没有改变，万变不离其宗，即利用人们心理上的弱点，蒙蔽你的眼晴，诱你入套。

《阳光下的罪恶：骗术大揭秘》将借你一双慧眼，深刻剖析被骗者之所以上当受骗的普遍根由，识破骗子的伎俩，让骗子原形毕露，给骗子应有的下场。让善良的人们看透骗子的表演，避免遭受损失，让骗子失去市场，让诚信重新归位。

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书籍介绍

《阳光下的罪恶:骗术大揭秘》主要内容：给你一把解剖刀，剥开骗子的画皮，分析骗子的心理，淋漓尽致地揭露骗子骗人的伎俩。尽管骗术不断变换包装，花样不断翻新，但其基本套路仍然没有改变，万变不离其宗，即利用人们心理上的弱点，蒙蔽你的眼晴，诱你入套。

《阳光下的罪恶：骗术大揭秘》将借你一双慧眼，深刻剖析被骗者之所以上当受骗的普遍根由，识破骗子的伎俩，让骗子原形毕露，给骗子应有的下场。让善良的人们看透骗子的表演，避免遭受损失，让骗子失去市场，让诚信重新归位。

• 作者：Jaui 发布时间：2009-11-03 10:17:11

  看的太早，翻的不多，所以基本上相当于没看过。[1997冬]

• 作者：橘子图克 发布时间：2022-09-27 23:15:19

  《内蒙古文史资料集粹》第二卷 工商史料，找不到词条以此记录

• 作者：Spring 发布时间：2014-09-23 15:58:10

  两口气读完。想想，若更年少时来读此书，未必能有现在的感受。

• 作者：布宜諾斯 发布时间：2014-11-19 21:17:44

  好多主观而无意义的描绘…

• 作者：萌啊 发布时间：2010-03-23 13:55:35

  这本书还是不错的，内容比较简短。而且我认为一个人不应该认为自己肯定不会上当受骗，因为骗术都是趁虚而入，你贪一点、懒一点、心软一点、侥幸心理一点、稀里糊涂一点就会受骗。。。看了这个书并不是说会让人觉得社会更黑暗，因为国外也一样有骗子，而且这书里也写了国外的骗子公司。另外每个类型的骗术后面都附带了一个提示，告诉你这类骗术的关键点，以后注意。所以看看还是很有好处的。

• 作者：告别悲伤 发布时间：2018-09-30 10:41:00

  杂糅而来的书

• 一些稀奇古怪问题的答案。你想知道但又懒得查，也没有人确切告诉过你的答案。

  作者：Rorkcdmstptkd 发布时间：2023-09-28 22:14:10

  为什么你会钟情于有风险的活动？

  DRD4是与冒险行为相关的备受瞩目的基因之一，它编码一种多巴胺受体，与驱使我们获得奖赏并从奖赏中获得愉悦的动力有关。DRD4基因的变异与寻求新奇和冒险有关。

  为什么会有脾气暴躁的老人？暴躁男性综合征（或称男性易怒综合征）

  与睾酮水平骤降有关。低睾丸激素水平与烦躁不安、注意力不集中和情绪低落有关，这为众所周知的脾气暴躁的老人提供了生化方面的解释。随着年龄的增长，我们的医药箱开始变得像药房，其中每种药物都有可能改变情绪。且老年人的微生物群中，被认为有助于缓解压力的菌种往往较少。

  为什么生孩子需要两个人？

  有机体在抵抗细菌中，对基因的持续洗牌（变异）很有用。与具有不同免疫系统基因的人配对此便有优势。免疫基因太相似会导致较高的流产风险。因此，被某人拒绝绝不是针对个人的事情，更像是器官排斥。

  为什么我们会被与自己截然不同的人吸引，却通常不会持久？

  大多数人在筛选潜在伴侣时都遵循“物以类聚，人以群分”的规则。如果自私的基因必须让出一半的领土才能进行有性生殖，那么为什么不募集与它们放弃的基因相似的基因呢？如果夫妻就像同一首歌中的两个小节一样相辅相成，他们维持长久关系的概率更大。

  为什么我们（夫妻）要在一起？

  如果人类婴儿能够照顾自己，男女生活在一起的理由就更少了。但是，即使在子宫中发育了9个多月，我们的婴儿仍然很不成熟，独自生存的概率几乎为零。眼睛充血而且脱发的父母会证实，照料费时费事的孩子是一项全职工作。当孩子哭泣时，有一个可以依靠的伴侣真的很有帮助。一起生活并分工合作的父母，就是科学家所说的一夫一妻的结合/（长期）对偶结合。

  为什么有些人会被同性吸引？

  著名的社会生物学家E.O.威尔逊提出了一种观点，认为同性恋可能是一种控制种群数量的手段，使该物种与环境中可利用的资源保持平衡。还有一种观点源于最近的遗传学发现，该发现表明同性恋是一种“权衡特征”。例如，女性的某些基因有助于提高其生育力，但如果这些基因在男性身上表达，就会使他倾向于同性恋。

• 刺痛

  作者：菠菜 发布时间：2012-12-03 14:43:07

  对于日战，我没有什么好说的。

  但对于家庭，这本书看的我很迷茫。

  好像是蔡康永说的，看中国人的书，总觉得不爽气，因为家族层层叠叠地挤压，故事里的主角都活的很憋屈。这么想想，的确是这样，关于战争和生活的，在俄国小说里，比如战争与和平，男主角安德烈拷问的永远是自己的灵魂。在美国小说里，哪怕在集中营里充满了残酷荒谬，当然有软弱的时候，但总的来说充满了人性的斗争和灵性。但在四世同堂里，祁瑞宣在前四分之三的版本里只有细枝末节的顾虑，忧愁，自我安慰和自我蔑视——没有“我”在里面，而永远是担心着别人的生活，别人的眼光，和自古以来的规矩。除了老二瑞丰以外，家里的人当然都是好人，善良，可爱，为他人着想，但这样的好人，构建了一个无论如何也没有活力的组合体。

  当然可以说，在战争年代，普通平头老百姓，怎么也和活力啊，幸福啊没有关系。但如果不是战争年代呢，如果是现在呢？我们心里有没有住着一个祁瑞宣，虽然儒雅，但却因为细枝末节的烦恼和琐碎生生把自己逼的不幸福。

  对于家庭，我们能不能自私一点？

  是的，在书里，如果祁瑞宣一走了之，这个家就毁了。祁老人，韵梅，天佑，小顺子，妞妞……大概都活不下去了。但问题是客观地想，抛开主角光环和情节需要，他不走，这个家就活下去了吗？再吃几年共和面，大家都饿死了吧。不如走，好像钱老人，孙子都不要看了，好像老三瑞全，在山洞里掐死他曾经的恋人。

  作为一个只有在历史书里知道战争的人，我当然无法切实深刻地把这本小说当成抗战小说来得到共鸣，但是我看到，在家庭的名义下，在爱的名义下，有许多人甘愿活成一个奴隶，还是那么不快乐的奴隶。

  有多少人，不是因为喜欢，而是为了家庭稳定而恋爱，而结婚，而工作，而抚养孩子。我们可以把这种为了他人而勉强自己的行为称之为“责任”，但我怀疑，当别人的要求和自身的原则有冲突时，当我们为了所谓的“家庭”不再让自己充满勇气，培育激情去计谋去规划去奋斗的自己的生活时，这种道德和责任真的可以变成幸福的另一条路么？而且我也怀疑，当一个人自身不幸福的时候，他所愁眉苦脸所负担下来的责任，又真的对谁有益处吗？

  在看书的时候，我就在想，哪怕瑞宣一走了之，也许韵梅也可以像刘太太一样，做着一些违法但有尊严的勾当养儿育女。也许会被毙了，但这种时候，横竖是个死，苟且偷生慢慢饿死，难道真的比放手一搏有尊严吗？在希腊，文化里有悲剧文化，许多壮烈的让生命为之炫目的死亡。但我觉得，我们的文化里太多的是自以为是的处世文化，是好死不如赖活的可怜文化，是对生命无意义流逝后的无意义的消费文化，是大丈夫可受胯下之辱的安慰文化——我不知道我想的对不对，但这种感觉让我憋屈。

  当然了，我坚定第认为四世同堂是一本好书。我认为他好的道理，不是因为他描写了日本人的残酷残忍，汉奸的可怜可叹，或者培养了我的爱国情操什么的，我觉得他好，是他刺痛了我，刺痛我心里不要住着一个祁瑞宣，刺痛我应该时时督促自己聊解一下悲剧文化，了解如何相信他人有自保能力并为自己的灵魂而奋斗，同时，了解一下不以生死，不以成败论英雄的豪迈。