明·清古版金口诀注解 中国商业出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

融太乙、奇门、六壬三式之精华的《大六壬神课金口诀》简称“金口诀”，是自古至今口口相传的《孙子兵法》中“庙算”的绝秘精华，源于天人合一的理论，用此理论可以解析战争的胜负、人类及万事万物的兴衰周期规律及人与人、人与物、人与事的相亲、相爱、相和、相害、相刑、相骗、相争、相斗、相打等等错综复杂的关系，借此方法能预知人生命运吉凶祸福即将发生应验的时间点和空间方位，然后借用相关方法给予补救和改变，使个人的命运、家庭的命运、企业的命运转危为安、遇难成祥！古今受益者将此简而精的预测体系称为“知胜而战”的法宝，此法更是“知己知彼，百战不殆”运筹决策的金钥匙！ 张得计注解的《明·清古版金口诀注解》是在金口诀传人吕鸿雁先师所传古本《明清官版大六壬神课金口诀大全》原文基础上进行校订、修正、注解而成，将生涩难懂的口诀及借物言像的理论、藏而不露的秘法以及吕鸿雁师父口传心授的绝秘口诀进行白话解析、注解，填补了世间所传金口诀的错讹、遗漏、繁杂之不足，增补了本人三十多年来的部分心得、经验与实战案例。

校正官本《大六壬金口诀神课大全》序言

序言

引言

自序

一、金口诀的渊源

二、金口诀的原理与方法

（一）金口诀原理

（二）金口诀方法

三、金口诀的运筹原理

四、金口诀：定因、定性、定量

五、金口诀与玄学、科学、公理的关系

六、金口诀的现代价值与成果

上篇——官版大六壬神课金口诀注解

卷一

卷二

卷三

卷四

卷五

卷六

卷七

下篇——金口诀解课程序

第一章  金口诀起课程序

第一节  概论

第二节  确定课式

第三节  定位年、月、日、时

第四节  定位地分

第五节  定位将神

第六节  定位贵神

第七节  定位人元

第八节  定将神、贵神干

第九节  次客法

第二章  金口诀解课程序

第一节  定课内阴阳

第二节  定课内五行

第三节  定课内用爻

第四节  定课内用爻空亡

第五节  定课内旺相休囚死

第六节  定课内四位五行主事

第七节  定课内干支生克吉凶

第八节  定课内干支所主事物

第九节  定课内神将所主事物

第十节  定课内五动

第十一节  定课内三动

第十二节  定课内干神将方主事

第十三节  定年、月、日、时主事

第十四节  定神煞主事

第十五节  定课内应期

第十六节  定课程序总论

第三章  课例精解

后记

    张得计（张德记）先生1955年出生干山东省菏泽市，机缘巧合下结识了《大六壬神课金口诀》第七十七代传人吕鸿雁先师，并在先师教导的基础上整理及重新编著了《金口诀应用学》等书籍，张得计先生在几十年的研究、实践基础上，创作了“万物瞬间定位学”、“立体决策思维学”、“知胜而战公理学”。

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书籍介绍

明.清古版金口诀注解，ISBN：9787504471857，作者：张得计

• 作者：巫 发布时间：2015-09-05 22:15:41

  能看到是对摄影有天分并且勤于精进的人。对于光影的把握捕捉，对画面以几何样的切割的研习和试探，都值得敬佩。尤其喜欢中期的作品，镜头仿佛带有锐气，让人屏住呼吸。

• 作者：苏台栖乌 发布时间：2020-05-13 13:09:07

  补标2013，南京图书馆借阅抄录

• 作者：阿合马 发布时间：2015-09-25 00:06:06

  老话，高手就是高手，不会因为时间而失去价值。

• 作者：边走边唱 发布时间：2020-03-09 23:29:40

  这个，可能是针对儿童，译注还是有点简陋，只注了小部分，许多地方没有指明出处，你就标点拼音小朋友就能看懂了？连字都认不全还能看懂文言？不负责任~

• 作者：summertime 发布时间：2018-06-27 11:45:35

  抱歉还是更喜欢肉

• 作者：ex本能寺持证僧 发布时间：2022-10-01 17:48:06

  能写这么多p话也不容易。jjjl的通病，没啥文化，（自称）爱读书，写东西狗屁不通，但是算真诚

• 迄今为止我认为生命中最宝贵的书

  作者：zoummer 发布时间：2016-06-14 23:26:37

  书中每个字每句话都深入我心。初得焦虑症的时候对生活一度丧失信心，年仅23岁还心怀大梦，难以想象怎样度过人生接下来的每一天，因为毕竟刚开始的一段时间连一个人出门都恐惧的很。

  但我是幸运的，我在发病第二周就知道了这本书，并且在第四周的时候就成功运用书中所教的办法成功对付惊恐发作，并且至今未曾再经历全面的惊恐发作。成功对付惊恐发作不是知道自己不会再发作，而是知道自己不会再害怕发作。尽管我仍然断断续续经历其他生理不适，但都是短暂存在的并且释然面对。

  现在一年多的时间过去了，我虽没有完全摆脱焦虑症的困扰，但它决不足以成为我生活的烦恼，更不会影响我的心情。我也不会纠结是否痊愈这件事，因为没有完全不焦虑的成年人，只是他们不会像焦虑症患者一样在意自己是否完全健康这件事，只要你平日不会为它烦恼，又何必纠结痊愈这件事呢？

  焦虑症患者最大的苦恼应该就是无法抑制的惊恐发作。刚读这本书的时候完全没想到一本书竟然可以治病，让我告别恐惧。而且我接下来下载了有声书，听了两遍三遍，每次都有新的收获。这本书真的拯救了我，对作者的感恩无以言表！

  另。我在首次发病后的一周内服用中药胶囊一周，并不见明显疗效，感觉就是单纯的心理安慰，placebo effect。后未服用任何药物。但因人而异，如果你是长期焦虑患者，要考虑需克服更多有害记忆，从新洗脑自己并且信心坚定。

• 黑塞《玻璃球游戏》

  作者：瘦竹 发布时间：2008-02-27 00:00:14

  人类自有个体的内心困惑以及彼此之间的纷争以来一直试图通过自身的努力来寻找、建立一个外部和谐与内心和谐的世界，从人类的各种宗教到柏拉图的《理想国》，人们无不在做这种努力。这其中的任何一项目标，到目前为止还没有看到某种成功的范例，也许因为黑塞特殊的经历，他试图能幻想出一个理想的国度，在这个国度里，两者同时达到和谐完美，关于这个和谐国度的勾划，就是他的《玻璃球游戏》。

  象他那个时代的欧洲人一样（赫尔曼•黑塞Hermann Hesse，1877-1962.8.9），黑塞年轻的时候，不幸遭遇了第一次世界大战，没有多少年，便是希特勒的上台，然后是比第一次世界大战更为惨烈的第二次世界大战。

  关于黑塞在两次世界大战间的遭遇，他在他的自传中这样说：“我于1912年定居瑞士以后不久,第一次世界大战爆发了。我越来越陷入了与德国民族主义冲突的境地。自从我率先向大规模的鼓动和暴力发表一些审慎的、表示抗议的言论以来,不断地受到来自德国的攻击,辱骂信纷至沓来。在希特勒的统治下,德国当局对我的仇恨达到了顶点。然而,我年轻一代人中赢得了追随者,他们按照国际主义以及和平主义的方式思考问题;我得到了罗曼•罗兰的友谊,这种友谊一直持续到他逝世;我还得到了印度和日本人的同情,他们和我虽远隔千山万水,但思想一致。这样,德国官方对我的仇恨也就得到了补偿。希特勒倒台以后,我在德国又得到了公正的评价。但我的著作已部分被纳粹分子查禁,部分在战争中被毁掉,一直未在德国再版。”

  象许多有良知的作家、思想家一样，人类之间的惨烈嘶杀以及自己不可避免的不公正的遭遇，让黑塞陷入了深深的困惑，于是他开始思考想那个人们思考了无数次的问题，人类之间到底能不能和平相处，有没有那么一个世外桃园，在那里，人们过着详和安宁的生活，我们不必为了生存而挣扎，而只需尽情地享受思维的乐趣？有，那就是他完成的《玻璃球游戏》以及玻璃球游戏的国度卡斯塔里。《玻璃球游戏》说的是这样一个故事：在未来时代的一个远离世俗社会的乌托邦国土里，主人公克乃西特从一个对音乐有特殊天赋的孩子，被培养成玻璃球游戏大师，又走出精神王国的象牙塔，决意要成为小学教师去培养孩子，最后溺水身亡。

  在我看来，黑塞的《玻璃球游戏》其实就是把拉斐尔的《雅典学院》写成了小说，与《雅典学院》里的那些大师不同的是，玻璃球游戏王国卡斯塔里的世界里，这些大师基本不关心王国以外的世界，而只需要享受人类智慧的结晶——玻璃球游戏即可，这个王国的产生是由于对外部世界的失望，但却毫无愧色的享受外部世界的滋养，从物质上，到精神上。从这点上说，卡斯塔里除了能满足它本身一部分精英的乐趣之外，对于外部世界它即没有存在的现实性也没有存在的必要性，不清楚为什么那些被称为精英的大师们为什么一直没有看出这一点，而那个曾经是游戏学院的校友，也是克乃西特的朋友特西格诺利最终一语点破：“在玻璃球游戏场里，每一只鼻子都擦洗得干干净净，每一种感情都安抚得平平静静，每一个危险思想都熨压得服服帖帖。这难道不是一个虚伪，教条，没有生育能力的世界么？”，所以已经成为玻璃球游戏大师的克乃西特最终“觉悟”当然与这次一针见血的点破有关。在他们最后一次结论中，本来是游戏大师想救他俗世的朋友于水深火热之中，想不到自己其实也在另外一种更加苍白的水深火热之中。

  不仅如此，如果把玻璃游戏国王理解为一部分人类的精英对纷争的并不美好的俗世的逃脱的话，黑塞一不小心却陷入了他自己反对的东西里，那就是希特勒所主张的“精英论”以及被他利用的“超人理论。”还好，游戏球王国并未被培养成一只凶猛的野兽，但从它迫不急待的要与罗马教会建立某种特别的联系看，他作为一种类似教会的组织，未必没有这种本能。

  克乃西特的最终选择，很容易让人想起毛姆《刀锋》里的拉里，在经历过顿悟之后，选择了一项最平凡的工作做一名小学老师，但他的突然死亡如果不是隐喻他的选择对于人类的贡献不值一提，最少证明他高贵的灵魂极其脆弱。

  让我略感奇怪的还有，克乃西特的成长历程很值得怀疑，他至所以能被音乐大师引入玻璃球游戏的王国里，除了他对音乐的领悟力、智力超群以及心地的美好纯正，看不出他有多大的内心驱动力，而这种内心的驱动力在人年青的时候首先表现为内心的某种困惑以及急于解开这种困惑的迫切性。还好，这种很令人值疑的成长历程在小说的后半部分得到了补救，那就是克乃西特的几份遗稿。

  象黑塞关于外部世界的和谐找不到答案一样，关于人类个体的内心困境好象也没有找到什么象样的答案。在《呼风唤雨大师》中，呼风唤雨大师因为对外部世界的无能为力以及自己身肩的使命，最终自己作了祭品。在《忏悔长老》里，两个不同风格的忏悔长老因为对自己存在价值的怀疑最终都想在对方身上找到答案。在《印度式传记》，克乃西特另一个化身得到的教诲不过是老生长常：“一切都是虚幻。”我不敢肯定黑塞在多大程度上用这三篇“遗稿”里隐喻中华文明，基督教文明以及印度文明，但我能肯定他试图把个体的人放入不同的文明，看看他们将会遭遇什么，也许会有很不同的遭遇，但结局几乎是一样的，那就是没有答案，无论是人类个体还是整个人类。所以，从给人类提供“救世良药”的角度看，《玻璃球游戏》不是一本好小说，这没什么可说的，这本来也不是小说的责任与使命。

  但从艺术的丰富性以及思想的深度来说，能出其右的作品恐怕不是太多，这自然得益于黑塞对人类各大文明的深入了解，包括作为中华文明之根的儒家文化、道家文化，从一点上来说，诺贝尔奖委员会给黑塞的授奖词他应该当之无愧：“他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”。黑塞于1946年获得诺贝尔文学奖。