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重磅推出本书旨在：为国内CFAr考生迅速把握重点，顺利通过考试保驾护航!它具有以下特色： ，

完全依照CFAr协会颁布的最新考试大纲和指定教材编写，包含5500多个最新的全球金融证券、投资、财务等方面的词汇，内容涵盖CFAr考试三个级别全部知识体系。

由国内顶尖级CFAr考试培训机构道明诚教育携手国内外金融领域专家、学者精心设计，为道明诚教育6年磨一剑之胜果。

由多位教学经验丰富的资深CFAr培训师执笔，专为CFAr资格候选人及金融专业人?度身打造，属国内第一本针对性强、覆盖面广的金融词汇手册。

前言

体例说明

CFAr考试核心词汇

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书籍介绍

重磅推出本书旨在：为国内CFAr考生迅速把握重点，顺利通过考试保驾护航!它具有以下特色： ，

完全依照CFAr协会颁布的最新考试大纲和指定教材编写，包含5500多个最新的全球金融证券、投资、财务等方面的词汇，内容涵盖CFAr考试三个级别全部知识体系。

由国内顶尖级CFAr考试培训机构道明诚教育携手国内外金融领域专家、学者精心设计，为道明诚教育6年磨一剑之胜果。

由多位教学经验丰富的资深CFAr培训师执笔，专为CFAr资格候选人及金融专业人?度身打造，属国内第一本针对性强、覆盖面广的金融词汇手册。

• 作者：西西【已注销】 发布时间：2018-11-20 12:18:23

  说实话，这本书没啥用。考CFA的千万不要买！等你背完这上面的单词再去看考试相关的资料，黄花菜都凉了

• 作者：dream persuer 发布时间：2013-01-05 18:34:54

  我的行为金融之路就靠你了!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

• 作者：STrAnGe 发布时间：2022-07-02 17:44:25

  Nomad Playing Cards/Flourish/The Sons of Liberty还行，其余图一般.留白引导阅读.当电池归零，实物依旧.2.5

• 作者：兔几 发布时间：2014-01-13 14:21:08

  读起来背起来 求督促

• 作者：Scar 发布时间：2013-03-26 14:22:23

  T.T

• 作者：Dorian 发布时间：2020-05-25 10:17:16

  就还行，词汇不算很全，cfa自己的标准翻译，如果有黑话就好了

• 对一些虚无的思考

  作者：戈多先生 发布时间：2014-05-04 22:56:40

         读完葛兆光《古代中国文化讲义》。

         实话说，最初看到这本书的时候，就那么漫无目的的翻了翻，又看了看目录，内容很多，包括了儒佛道等各种文化知识，让我非常欣喜。我最喜欢这类宗教的初级读物了，天南海北的聊一聊宗教的各类隐秘的事情，加上各种小故事，各种宗教风俗对于现在我们生活的影响，算是一种文化猎奇吧。在断断续续地读完这本书之后，我翻来覆去的看，又不停地想，想一些自己印象较为深刻的，或者自己记忆比较深刻的事情，却一件也想不起来，于是颓唐起来，想到底我应该是那种读万卷书，却背不出一句的人了，据个比喻，就是茶壶，扑通扑通放进了很多饺子，却一个也倒不出来，为难了这个茶壶，更恶心了这些饺子。

        作者葛兆光，光听名字有如雷贯耳之感，但是，到底他写过什么作品，我说不出来，眼前的就是一本，也许别的还有。查了查资料，这位学着，上山下乡之后，28岁那年，考入了北大中文系，后来就一路学习，到了现在，可谓声名远扬，著作也谢了很多，比如《中国思想史》这样的著作都敢写，勇气可嘉。网络上对思想史的评价并不高，对这本中国文化讲义到时大部分说好，可想，入门读物有多么重要。我自从大学时听了北外东西方宗教史概论之后，就常常对这些宗教类的东西有了兴趣。我理解的宗教，其实是人们生活的一个比较高级的层次，引领这现实生活，或者有时候超越者现实生活而存在。在很多时候，宗教史应该是人类秘密的历史，譬如达芬奇密码里，所描述的一些宗教场景，想来是不容易被世俗的人类认可的。

          这本书写了儒家治理国和家的一些基础，谢了佛教的传入以及对于中国文化的相互影响，对坛经和观音着重做了讲解。道教是中国土生土长的宗教，而且有风水，有炼丹，有长生不老等等，让人心向往之。我常意味，一个人出生之后，就该独立自主的走自己的生活。通过一系列学习，认识到自己应该去跋涉人生的秘密。首先应该学会读书写字，然后可以运用文字去表达自己的一系列情感，梳理自己的思绪，这个基本功能一般人都还没学会，我也还没有学会。等学会抒发感情之后，就要通过寻找、想象、思考、畅想、画画、写字、写文等等一系列方式，去开发人类的极限，去探索人类曾经走过的历程。毕竟，人一生很短，除去一些不必要的时间和准备时间，剩下真正属于自己的不多，况且任务是如此艰巨。

        当然，有时候我会想这些史料到底是真的假的，会不会经过很多修改，会不会历史是虚无的。高中的时候，还没处过远门，以为山里面的我们是唯一的，别的世界不存在。当你走出这个地方，到达另一个地方的时候，会突然地造出很多很多的其他来，让你感觉到其实你一直在世界里，金凯瑞曾经演绎的经典电影《楚门的世界》，就是这样。你永远无法明白到底周围是不是真的，如果有人真心骗你。所以，葛兆光的这些著作，里面提到的这么多东西，是不是一个欺骗呢，我想多了。而且，幸亏这些文字读起来，这些故事看起来，倒是蛮有趣的，而且好像很是符合逻辑。

        带上一本书，时刻装在书包里，偶尔地闲了，拿起来翻一翻，有时候真是其乐无穷，而且丝毫不是负担，准备读他的其他著作。

• 自上而下的悲劇，自下而上的回應──《寶島一村》觀影筆記

  作者：Akuchan 发布时间：2012-09-02 18:57:59

  最初想看《寶島一村》，是因為林青霞的一段評論：“看得我如癡如醉，時而感傷時而欣慰，有時大笑，有時哭得抽泣；淚還沒乾又破涕而笑；還沒笑完又哭將起來。”

  看完《寶島一村》，第一個感覺是：青霞姐姐騙人啊。三個半小時的表演，我基本上一哭到底，無論是不是淚點，一直哭到最後，何止抽泣，是哭到不能自已。一開頭，1949年國軍帶著家眷撤到台灣，因為資源緊缺，人們隨便頂替一個不在場的戰友換得入住眷村的名額。時一修飾演的“共特疑犯”，一有空隙就跑出來，“我就是魏中！”被軍官揶揄：“你又改姓啦？換了個名字，連口音都變了喔。”屈中恆飾演的老趙，其實也不姓趙，只是用陣亡戰友的名字換來一間房。年輕任性的妻子嚷嚷：“你不姓趙啊，你到底姓什麼？我到底嫁了給誰啊我？”這就是我的第一個淚點。在美國，一直都不用英文名字，縱然名字從來沒被念對過，我還是不厭其煩地糾正。收集過各種各樣的卡片，人們只記得我的名字怎麼讀，不知道怎麼寫，所以”En” 被寫成”Man”, ”Ann”, “An”, “Un”，甚至比魏中更像特務的: N。我的“恩”，被人念成古怪的”Un”，這個名字到底和我還有什麼關係呢？然而如果連名字都改了，又是何等心酸的一件事？

  為了解決來台軍眷的居住問題，政府興建臨時性眷舍。人們來自中國大陸各地，雖然被統一貼上“軍眷”標簽，但其實一個小眷村，就是一個混雜的小中國大陸。王偉忠花了兩年時間給賴聲川講故事，從戲劇裡面表現出來，基本上是一部從戰後到九十年代的台灣社會史：四九年遷台，五十年代策劃反攻大陸，白色恐怖，戒嚴，六十年代美軍駐軍，七五年蔣總統去世，八十年代解禁，李登輝上台，眷村拆遷，全是台灣人的集體回憶。很幸運在台灣本土看《寶島一村》，幾乎是全民參與創作。我後面的老人家們，對每個年代每一首代表性的歌曲，一聽見就跟著哼，大概有點耳背，議論很大聲，“這個是誰啊？”“是不是范瑞君啊”，“以前的公厠就是這樣的啊”，“是啊，就是那一年死的”，“我也有看過這個電視節目啊”，如果是別的劇目，也許會覺得反感，在《寶島一村》，觀眾的反應如同戲劇的一部分。

  《寶島一村》不但故事紮實，而且技巧純熟，尤其把舞台表現的凝練發揮到極致。雖然故事眾多，但是基本上集中在三家人身上：帶著妻子和岳母來台灣的發電機駕駛員老趙，在台灣當地娶妻的軍車司機老朱，還有接收出事戰友妻兒的飛行官周寧。整個舞台設計就是三個家一字排開。印象最深的一個場景是，八十年代戒嚴結束，開放回大陸探親，三個台灣家庭對應三個大陸家庭：老趙已經去世，由小兒子台生代表探望奶奶，台生一跪下，奶奶一巴掌就打下去：這是代你爸爸受的，他告訴我只是去台灣玩幾天，一玩就是四十年啊；老朱帶著台灣太太去看大陸太太，進門之前吞吞吐吐：要叫“姐姐”，嗯，不是我姐姐，是你“姐姐”；比起老趙和老朱，周寧是三家人之中著墨最少的，但在此處也最出人意表：父母已經不在，只剩兩個墳頭，老邁的姐姐帶周寧到一座墳前，埋葬著一個生於1928年，只活了21歲的國軍飛行員。周寧表白：在你掉飛機的時候，我的心已經和你一起死了，後來我把飛機開來台灣，多活了這好幾十年，不過是因為你的一句話：人生要開心，盡量開心。周寧對萍水相逢的魏中熱情關照，可以幫人養老婆養兒子而不避嫌，自有他不足為外人道的心事。三個家庭，三段重逢，把母失其子，妻失其夫，以及被大時代掩埋的個人情感高度集中地呈現出來。

  《寶島一村》和龍應台的《大江大海》一樣，充滿感動人心的故事。但是作為一部史學作品，《大江大海》只見樹木不見森林，看得見史料的堆砌，看不見批判的力度。李敖的《大江大海騙了你》批判起來確是有理有據，但是怒髮衝冠，只覺悲憤，不覺感人。反而是《寶島一村》，作為一部戲劇作品，怨而不怒，既有戲劇性的衝突，也有含蓄的批判，更為眷村移民的何去何從提供了方向。《寶島一村》借村民之口道出，造成這個悲劇原因，一半是老毛，一半是老蔣，直指決策上的失誤，也毫不掩飾受騙於“反攻大陸”的絕望，最後老趙留給台生的信中，沈痛地寄望下一代永遠不再經歷戰爭。然而村民對無法控制的悲劇，有自己的應對：趙媽離開北平多年，一直帶著唱機聽音樂；老趙的岳母，不但自己包包子，還把天津包子的技術傳授給台灣土生土長的朱媽，這門絕技後來養活了朱家一家；眷村的第二代大多努力走出眷村，走出黨國的侷限，台生和二毛從嘉義到台北闖蕩，二毛嫁給民進黨員，大毛遠嫁美國，大車成為商人，闖出一番事業，二車甚至比爸爸走得更遠，娶了越南新娘。如果在第一代身上，看到的是苦中作樂，堅守傳統的韌性，第二代就表現出一種更廣泛的文化包容。最後眷村拆除，大家和四十年前初來台灣時一樣，唱起那首《松花江上》，這裡的“家”，卻從懷念家鄉，變成懷念眷村，對自上而下的悲劇，作出自下而上的回應，這種回應背後，是樂觀堅強的移民精神。

  五顆星滿分的話，我給《寶島一村》十顆，五顆給眷村體驗，五顆給超越眷村的價值。《寶島一村》裡的人文關懷，使它成為可以和移民史上其它作品進行對話的經典之作。也許很多觀眾和我一樣，除了屈中恆和宋少卿之外，一個演員都不認識，也不一定是眷村出身，甚至不是台灣人，但是“displaced people”（被拔根者）不單單在眷村。因為斯大林一句話，幾萬俄國農民被遷到中亞種大米；日本戰敗，所有日本移民被盟軍從亞洲各殖民地運回，儘管很多人在滿洲國出世，連日本國土都沒有踏上過；納粹甫一下台，德國移民一夜之間被逐出東歐，在當地生活了幾十年的人只有幾個小時收拾行李。在政治巨頭的眼中，幾萬幾十萬的人不過是數字而已。國與國的仇恨，是不是要落實到每一個人每一個家庭身上？統一的標簽，語言的隔閡，和當地人的融合，下一代的出路和認同，這些在眷村裡發生的故事，在移民史上歷歷在目。最後賴聲川和王偉忠從舞台兩邊出來擁抱謝幕，全場起立鼓掌數分鐘之久，他們不一定都是來自台灣的觀眾，只是感動于這部有細節有關懷的佳作，把一段將要消失的歷史，在光影中化作永恆。

  從年齡上來說，我是《寶島》第三代“村民”了：在中國大陸出生，美國唸書，客居台灣，分不清哪一個才是我的家，因此每一次在機場都有感傷又有期待。尤其享受台灣人文氣息，常常在想，假如當年來台灣讀書，也許今天的人生軌跡會不一樣，在台灣的文藝土壤裡，可能會鼓起勇氣做一個舞者或者演奏員，甚至是戲劇舞台上的龍套。然而像《寶島》裡老趙所說，命運喜歡跟人開玩笑，而且你還不知道梗在哪裡。能夠做到的，不過是好好收藏那個99號門牌。這塊門牌，也許是對愛人的思戀，對父母的牽掛，對下一代的期望，甚至純粹是對一種文化的熱愛。把門牌帶到下一個地方去，無論在哪裡，都找得到皈依的方向。