泥鳅高效养殖技术精解与实例 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《泥鳅高效养殖技术精解与实例》系统地介绍了泥鳅人工养殖整个过程中的关键技术，包括人工养殖技术，捕捉、运输、囤养和越冬技术，病害防治方法，提高人工养殖经济效益的方法，饲料的培育方法等。《泥鳅高效养殖技术精解与实例》中列举了大量的养殖实例，还介绍了泥鳅的养殖生物学特性，以便读者在开展泥鳅人工养殖时能借助这些知识和实例，结合自身条件不断创新，从而提高养殖技术和经营水平。《泥鳅高效养殖技术精解与实例》在养殖泥鳅的不同环节配有重点提示和窍门介绍，使读者能迅速抓住养殖泥鳅的重点、要点。

《泥鳅高效养殖技术精解与实例》可供水产养殖户、养殖单位及水产工作者使用。

序

前言

第一章泥鳅的生物学特性

一、泥鳅的身体结构特征

二、泥鳅在水中的生活方式

三、泥鳅的繁殖与生长

第二章泥鳅人工养殖技术

一、泥鳅人工养殖的开展

二、泥鳅受精卵的孵化

三、泥鳅夏花的培育

四、大规格鳅种的培育

五、商品泥鳅的养成

六、泥鳅的捕捞和安全越冬

第三章泥鳅的储养和运输

一、泥鳅的储养

二、泥鳅的安全运输

第四章泥鳅的病害防治

一、泥鳅病害的预防

二、泥鳅病害的治疗

第五章泥鳅养殖的经营管理

一、信息收集

二、无公害生产养殖

三、强化泥鳅的生产管理，提高养殖技术

四、开发加工产品以拓展市场

五、泥鳅养殖的市场前景

第六章泥鳅人工养殖实例

一、人工繁殖及苗种培育实例

二、多品种混养、种养结合养殖实例

三、池塘养殖实例

四、网箱养殖实例

五、稻田养殖实例

六、庭院养殖实例

附录常见计量单位名称与符号对照表

参考文献

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书籍介绍

《泥鳅高效养殖技术精解与实例》系统地介绍了泥鳅人工养殖整个过程中的关键技术，包括人工养殖技术，捕捉、运输、囤养和越冬技术，病害防治方法，提高人工养殖经济效益的方法，饲料的培育方法等。《泥鳅高效养殖技术精解与实例》中列举了大量的养殖实例，还介绍了泥鳅的养殖生物学特性，以便读者在开展泥鳅人工养殖时能借助这些知识和实例，结合自身条件不断创新，从而提高养殖技术和经营水平。《泥鳅高效养殖技术精解与实例》在养殖泥鳅的不同环节配有重点提示和窍门介绍，使读者能迅速抓住养殖泥鳅的重点、要点。

《泥鳅高效养殖技术精解与实例》可供水产养殖户、养殖单位及水产工作者使用。

• 作者：古德曼 发布时间：2016-11-30 20:27:26

  里面描写了荒诞求生的各种手段，可以当作科普读物。其次结构紧凑，引人入胜，值得一看。

• 作者：水木君 发布时间：2024-03-02 15:35:47

  图不是很多，相关的志怪故事挺多，有些故事比较雷同。

• 作者：古斯塔夫 发布时间：2019-04-24 18:49:24

  反映了19世纪末英国军事史研究水准

• 作者： 发布时间：2021-11-20 10:01:54

  疯子，狂人。

  让人感动（的同时惊讶恶心不适）

  执着的人总是迷人。

• 作者：赵松 发布时间：2013-06-08 18:28:40

  幕僚笔吏的水准。

• 作者：CMP艺术设计 发布时间：2014-01-16 13:49:58

  双色印刷，内容实用，指导性强，图文结合，大量数据

• 器物之美，匠人之心

  作者：陶鹿家 发布时间：2022-07-01 12:43:53

  提起日本的陶艺发展，要感谢一个人的推动，幕府时代的千利休确立了"和、敬、清、寂"的日本茶道思想，他摈弃了桃山时代奢靡的黄金与瓷器，转而用本地陶匠做简朴温暖的器皿当做茶具，陶艺可以说是最真实反映工匠灵魂的器物。

  

  如果有时间看匠人制陶过程，一抔泥土，揉泥拉坯，塑出形状覆釉烧制，投入到窑炉熊熊的火焰中，青烟之中等待一个未知的结果，这个过程如同沾染上古人的缓慢沉稳，体会古人顺应自然，了解自然之美，诚实面对内心的一个修行，这与当今被快节奏的世道生活挤压变形的人们早就升腾的那股子焦虑是背道而驰的，更是每个人渴求的一种人生境界。

  很多日本陶艺大师有师承也有家学渊源，很多人把制陶当做终身职业。《择一事，终一生》一书讲解器物之美，收录了柳宗悦、高村光太郎、谷崎润一郎等13位作家对日常之器的论述，图片文字中从美的定义、美的创作到美的鉴赏主题均有涉猎。

  

  何为器物之美？“日本民艺之父”柳宗悦认为美之奥秘，存在工艺领域，工艺中的“民艺”更是美的国度，其将美融入到了人们的日常生活当中。柳宗悦将观点付诸实践，1936年修建民艺馆，目前馆内藏品超过17000件，大部分都是不值钱的无名工匠的作品。面对日本国宝级茶碗——喜左卫门井户茶碗，柳宗悦描述：

  这里不存在罹患疾病的机缘，因为这是穷人每天所用的普通饭碗，不会煞费苦心地一只一只斟酌烧制，所以就不会有技巧之病侵入的时间；也不是美论之作，于是也排除了意识之毒；不是留铭之作，于是缺失了染上自我之罪的机会；也不是美梦之作，所以不会误入感伤世界；不是亢奋之作，因此也不存在变态因素。这，比任何其他都康健得多。

  这就是

  柳宗悦喜欢的康健之美，“杂器之美”，也就是民具，不是工匠制作出来用来装饰的，而是生活的必需品，这些日常用品往往是被大众忽略的。

  

  莲月烧

  全才艺术家北大路鲁山人与服部之总讲述了日本著名陶器莲月烧、志野烧的故事与特点。仿品多的莲月烧是莲月尼姑的陶器，她用细体字书写于未上釉彩的陶器表面。这位莲月尼姑诗歌文字造诣高，家境贫寒，丈夫卧床只好煮茶开店，从其父去世后孑然一身她遁入空门，从而进入轻松自如境界。面对模仿的陶工，她选择与这些仿制者共同合作，自题诗歌于上。这可以说是名家与陶匠的经典合作。

  “岛畔的夕潮哟，未曾遇见海浪，一轮半弦月悬挂于夜空。”观赏到有莲月题字的手捏陶器，仿佛将和歌展现的美好又寂寥的时光凝固在塑造的杯盏茶器中。

  而北大路鲁山人推崇钦佩的志野烧，其伟大，与今人解读无关，“

  它的美丽是古人赋予，使之呈现于我们眼前的，吾辈是不过是托古人的福才得以见证志野烧的美丽

  。”

  

  《择一事，终一生》不仅讲解陶器知识，还有雕塑、佛像、和纸、装帧等器物，如雕塑家高村光太郎所说：能面是一种绝对的表达，它象征着某种性格之下的人物内心深处的核心部分。

  这些器物，都凝聚着匠人之心，也许很多都是日常易碎之物，但只有格外耐心细腻内心从容的人，才能接受这些器物带来的微妙幸福。生活中任何一点美感，都有可能是某个匠人耗尽一生的努力达成的结果，所有战胜庸常，拥抱幸福的人既然有幸得到，就更要珍惜。

  

• 循环

  作者：ay 发布时间：2016-10-20 14:16:58

  A

  毛泽东主义民粹主义列宁主义三者形成了一个封闭的环。列宁主义解释了党作为革命意志的化身的革命手段的问题，并回答了作为革命目的知识分子与人民的关系:高度集中的精英知识分子（职业革命家）的觉醒来唤醒群众的“自发性”，即革命者造福大众的最大美德就是用革命意识教育大众（消弥了俄国民粹主义的群众自发美德的社会主义建构矛盾）。而毛泽东主义则回应了如卢森堡对列宁主义的批评“由一小群知识分子精英把持的革命，实现的将只是专制和用不平等的新形式来取代旧形式”，即毛泽东又用民粹化的人民美德论来破除新阶级（列宁主义缔造的精英阶级）的专制、修正主义和不革命:把人民视为一个有组织的整体并赞美其自发的革命行为（毛在建国后历次运动都着重发掘的人民首创性），以及强烈的集体潜力，而这种集体潜力由类似于毛泽东和毛泽东主义者的“新人”对人民苦干和劳动精神的提倡和弘扬来将人民的集体潜力完全刺激出来（如大跃进时期和文革时的在毛泽东思想指导下爆炸的精神原子弹极大的改变了客观世界）。

  B

  毛思想中的个体意志像镜像一样投射在每一个文革的参与者:毛在试图砸烂其同人民之间的一切中介，毛是比拟尧舜的圣王师，因此“五亿人民尽尧舜”实际是五亿毛泽东的镜像。

  1，只有毛的理论里有砸烂党这个东西。

  2，“毛语境下无产阶级觉悟（因自发而最为神圣和纯粹以达到形塑社会主义新人的目的）是自发的，个体的，却不属于党组织”

  3，毛把党的纪律也视为革命对象。

  C

  毛的工业化指标是急进的:本质上工业化是一种政治意味的目的而非实现中国现代化（毛所标定的现代化其实就是消灭城乡工农脑体三大差别，即本源性的社会主义，而非马克思之后对社会主义的规范性历史性的标定:社会主义只有在直接实现时才是一个必然的历史阶段）的路径或手段，即无论如何，只要实现1070万吨就好，只要实现1070万吨就可自证人民的伟大力量。因此毛真正的野心或工业化目的在于实现被标定的单一工业指标（用单一工业指标代替整体的工业体系，换言之毛只关心钢产量能否达到其所预期的为农村公社提供必要经济条件的限度，之后的长期发展和体系增益便不是紧要的）“赶英超美”之后，对农村进行的彻底改造:在毛发动和发现的中国农民“自发的社会主义活动（包括无限的人力资源潜力和在劳动中爆发的集体-社会主义意识）”的基础上创建现代的人民公社，而这个新公社，要在一种自给自足的农村社团（俄国民粹主义的理想）里实现工农业生产相结合的目标，即本质上毛要的不是国民经济意义上的工业化，其所求的是公社本位的服务于农业的工业基础:在马克思所规定的消除城乡差别的必要经济条件之前就要实现的目标，即“资本主义-资产阶级阶段”被完全绕过。

  从最本源的马克思主义为改革开放辩护，不如说改革又是回归了(･ิϖ･ิ)っ“资本主义-资产阶级阶段”过程，而改革所拆掉了一切阻碍因素不如说是毛其本意所创造的:一个超越资产阶级阶段的社会主义的民粹（人民力量和人民美德意义上）公社，换言之毛泽东对农民力量根深蒂固的信服与对作为农民个体根深蒂固的麻木和愚蠢的认识结合在了一起:在这个基础上是毛泽东作为人民化身和人民发动者圣王师的神位，而因如此毛泽东主义让革命具有超越马列的最广泛普遍性（毛泽东为革命注入了神性意味的普世价值）:只要有不平等就都应当革命，因为这个世界上农民的普遍性，因此革命也是最为普遍的。

  D

  大清洗和文革有着深刻的同构:被列宁主义政党束缚的领袖要以砸烂党的形式来获得彻底的不受任何制约和限制的权力，以挑战一切权威（以解放的名义挑战古今中外）的崇拜形式为新的绝对主义的权力装置让路:党不再独立的发挥作用，领袖凌驾于党之上，在名义上被砸烂的宗教和宗法价值之上被标定了最高父权（万寿无疆）和最高神权（人民大救星）的位置，成为活着的悬置于一切的普照的具有物理意义（最红最红的红太阳）的真理，进而在马克思主义哲学的万神殿中为自己安排一个永垂的位置。

  换言之，斯大林模式本该更早失败:如果不是二战的突然爆发为其注入了无尽的民族主义合法性和对东欧的扩张带来的帝国合法性填补了人间神同党之间的那个权力中空的话。