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蔡志忠画的漫画让我们第一次知道，圣人也可以画成这样子。这套书应该是蔡氏历年来所画的古典漫画的总汇，包括孔、孟、老、庄、列子、孙子、韩非子诸家之说，大学、中庸、论语，史记、六朝怪谈、世说新语，唐诗宋词，聊斋志异、菜根谭等等一网打尽。 蔡志忠先生从十五岁起便开始成为职业漫画家。他用简洁生动的线条描绘了一部部颇具影响的漫画书，在台湾、香港、新加坡、日本、马来西亚等地广受欢迎。他的作品庄子说、老子说、禅说、史记、西游记、聊斋系列等开启了中国古籍经典漫画的先河。并以其对诸子百家，古典名著，唐诗宋词，佛经禅语的独到心得，行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以现代诠释，让现代人在完全没有负担的情境下，吸收智慧，轻松学习经典。在漫画与蔡志忠先生对话，倾听漫画家画笔之中的心灵世界，能让我们对他用线条演绎的哲理和幽默有更加深刻的体会。

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蔡志忠，台湾著名漫画家。1999年12月8日获得荷兰克劳斯王子基金会颁奖，表彰他通过漫画将中国传统哲学与文学作出了史无前例的再创造。蔡志忠从十五岁起便开始成为职业漫画家。1976年成立龙卡通公司，拍摄了《老夫子》、《乌龙院》等长篇动画电影，曾获1981年金马奖最佳卡通片奖。1983年开始创作四格漫画，至今己有《庄子说》、《老子说》、《大醉侠》、《光头神探》等100多部作品在30多个国家和地区以多种语种版本出版，销量超过了3000万册！他连续两年获台湾10名畅销书作家之首。蔡志忠用简洁生动的线条描绘了一部部颇具影响的漫画书，在台湾、香港、新加坡、日本、马来西亚等地广受欢迎。他的作品庄子说、老子说、禅说、史记、西游记、聊斋系列等开启了中国古籍经典漫画的先河。

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书籍介绍

蔡志忠画的漫画让我们第一次知道，圣人也可以画成这样子。这套书应该是蔡氏历年来所画的古典漫画的总汇，包括孔、孟、老、庄、列子、孙子、韩非子诸家之说，大学、中庸、论语，史记、六朝怪谈、世说新语，唐诗宋词，聊斋志异、菜根谭等等一网打尽。 蔡志忠先生从十五岁起便开始成为职业漫画家。他用简洁生动的线条描绘了一部部颇具影响的漫画书，在台湾、香港、新加坡、日本、马来西亚等地广受欢迎。他的作品庄子说、老子说、禅说、史记、西游记、聊斋系列等开启了中国古籍经典漫画的先河。并以其对诸子百家，古典名著，唐诗宋词，佛经禅语的独到心得，行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以现代诠释，让现代人在完全没有负担的情境下，吸收智慧，轻松学习经典。在漫画与蔡志忠先生对话，倾听漫画家画笔之中的心灵世界，能让我们对他用线条演绎的哲理和幽默有更加深刻的体会。

• 作者：韩小闹 发布时间：2015-10-23 12:51:15

  不错的一本儿童读物。

• 作者：花火 发布时间：2012-11-19 12:17:17

  蔡志忠出品，必属精品。

• 作者：walkmen 发布时间：2007-03-08 09:46:11

  paper

• 作者：常减常肥的温绮 发布时间：2008-11-08 09:14:50

  幽默加文采

• 作者：已注销 发布时间：2009-01-24 15:33:18

  可以说是启蒙书了。

  影响很大啊

• 作者：豆瓣酱 发布时间：2016-07-25 16:08:08

  口语化的描述，挺有意思的，不过有的地方有点扯闲篇了

• 美味的书

  作者：拿铁拌饭 发布时间：2012-03-31 14:49:02

  从小到大看过的那么多教材，你还能保留多少本？我的教材基本上都是用完了就扔，有时候也会用来擦擦屁股（尤其是政治课本）。

  你会觉得哪本教材写的好，值得一读再读？我是经常会有焚掉这些教材的愿望，所以我特别理解秦始皇，估计他也是被坑爹的教材给弄得火大。

  中国的教材为什么那么多让人不忍卒读，只想捉弄上面的杜甫们？现在这个时代整本经典教材怎么那么难？

  算了，也没个答案，没看还是看看这本《生理心理学》，了解一下我自己为什么火大吧。。。

• 从逻辑看“信则灵”

  作者：月自黄昏水自安 发布时间：2023-12-08 18:55:12

  　　“信则灵，不信则不灵”可以说是中国的一句俗话了，与此相似的还有“心诚则灵”、“信则有，不信则无”，其实，这些俗语都犯了逻辑错误，只是中国人向来不讲逻辑的，所以这些话被当做真理一直流传下来了。

  　　我们论证一个东西，一般有两种方法，演绎法和归纳法，当然还有其他方法例如反证法、类比法等等，但是这两种方法是最重要也是最基础的。

  　　演绎法就是从一般到特殊，其结论的真由其条件的真来保证，例如数学书由一些公理推出一些定理（我们默认公理为真）。其中最有名的就是三段论，但不是所有的演绎推理都是三段论。

  　　归纳法就是从特殊到一般，从一些特殊、个别的事例出发进行概括，我们只能认为其结论较其他结论更合理一些，却不能确定其结论一定为真。我们看福尔摩斯破案，他经常提到自己“惊人地演绎能力”，其实这是作者的一个小小的错误，从零碎的蛛丝马迹中得出的结论恰恰是归纳推理能力，而不是演绎推理能力。

  　　在演绎法中，我们说一个命题是正确的应该同时具备两个条件：

  　　1、大前提是正确的；

  　　2、论证有效。

  　　这里要说明白的是什么是“论证有效”，我们知道，三段论的一种重要形式是：

  　　所有P都是Q，

  　　S是P。

  　　因此，S是Q。

  　　当演绎推理严格按照这种形式进行时，我们就说它是有效的，否则就是无效的。需要注意的是，论证有效只是结论正确的一个必要条件，它绝不是说结论一定正确。例如：

  　　所有人都能飞，

  　　龙宝宝是人，

  　　因此，龙宝宝能飞。

  　　在这段论证中，它是有效的，但是其结论不是正确的，因为它的大前提错了。

  　　搞清楚了这点之后，要论证“信则灵，不信则不灵”的逻辑错误还需要弄清楚两种常见的演绎论证和两种常见的谬误。

  　　1、两种常见的演绎论证

  　　这两种演绎论证，一个叫肯定前件，一个叫否定后件，他们都是有效的演绎论证，虽然看起来有点像三段论，但是其实不是，它们比三段论更复杂些。

  　　（1）肯定前件：

  　　如果P，则Q，

  　　P，

  　　因此，Q。

  　　（2）否定后件：

  　　如果P，则Q，

  　　非Q，

  　　因此，非P。

  　　这两种论证都是有效的，也就是说，只要大前提正确，那么这种形式下得出的结论就是正确的。我们来举个栗子，大前提是：

  　　如果你睡过头了，那么你将会迟到。

  　　毋庸置疑，在一般情况下，这个大前提是正确的，或者我们假定它为正确的。

  　　在肯定前件下：

  　　如果你睡过头了，那么你将会迟到。

  　　今天你睡过头了，

  　　那么今天你肯定迟到了。

  　　“今天你肯定迟到了”这个结论的正确性不言而喻。

  　　在否定前件下：

  　　如果你睡过头了，那么你将会迟到。

  　　今天你没迟到，

  　　那么你肯定没睡过头。

  　　同样的道理，这个结论也是正确的，不再多说。

  　　2、两种常见的谬误

  　　然而，有两个论证很像上面的肯定前件和否定后件，但其实它们却是无效的，这就是肯定后件和否定前件，在这两种情况下得出的结论是错误的。

  　　（1）肯定后件：

  　　如果P，则Q，

  　　Q，

  　　因此，P。

  　　（2）否定前件：

  　　如果P，则Q，

  　　非P，

  　　因此，非Q。

  　　我们用上面迟到的例子就可以很清楚看出为什么这两种论证是无效的，其结论是错的。

  　　在肯定后件下：

  　　如果你睡过头了，那么你将会迟到。

  　　今天你迟到了，

  　　那么今天你肯定睡过头了。

  　　“今天你肯定睡过头了”，这个结论是错的。因为你迟到的原因有很多，睡过头只是其中一个，也许是因为路上塞车你才迟到的呢？

  　　在否定前件下：

  　　如果你睡过头了，那么你将会迟到。

  　　今天你没有睡过头，

  　　那么今天你没有迟到。

  　　很显然，这个结论也是错的，你没有睡过头，不等于你没有迟到，正如上面说的，你没睡过头可是你路上塞车了，你也一样会迟到。

  　　搞清楚了肯定前件、否定后件和肯定后件、否定前件以后，再来看“信则灵，不信则不灵”就很容易发现其中的谬误了。

  　　我们不去论证“信则灵”的正确性，因为这似乎没法说清楚，我们就假定它是正确的好了。在“信则灵”这个正确的大前提下，“不信则不灵”是错误的，因为它是一种否定前件的谬误。相反，如果我们说：“不灵就不信”，这就是正确的了。

  　　“信则灵，不灵就不信”，这在一定程度上反应了中国人在宗教问题上的功利主义。中国人是什么神都拜的，佛教的、道教的，甚至基督教的，还有拜伟大的毛主席的，为什么拜？因为“信则灵”，我拜他们，他们是会保佑我升官发财、无灾无难、生个大胖小子的。所以一座庙，越灵越多人拜，越多人信（灵是因为信，这在逻辑上是肯定后件的谬误，但是灵了以后更多人去信，这在逻辑上是没有问题的），那些不灵的庙，就显得香火萧条了，久而久之，这些不灵的神，也就因为没人信而被淘汰了。