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• 作者：傅踢踢 发布时间：2015-08-13 10:12:21

  散文是不好选，给孩子的散文更难。所以，也没选得很好，标准有点乱

• 作者：塘坑一姐小渡边 发布时间：2017-04-24 11:39:48

  建议不要在就餐前后的时间段内阅读，以免产生不适。

• 作者：manifloaterry 发布时间：2019-03-23 11:57:04

  竞赛第一本 现在还记得G蛋白耦连受体... 分子细胞启蒙... 还买的彩色书！

• 作者：黄员外 发布时间：2009-11-07 15:35:18

  第一次晦涩，第二次赞叹，第三第四第五...工具书

• 作者：行之 发布时间：2015-11-05 08:02:06

  孩子不是父母培养大的，而是孩子自己从父母那里捕捉到了成长所需的东西；没有谁天生就会做父母，每一对父母都会和孩子一起成长

• 作者：大红大紫 发布时间：2017-03-13 16:53:18

  因为想中奖呗

• 那些10万+的爆款文是怎么来的，自媒体大咖道出了背后的三个秘密

  作者：长穗木 发布时间：2018-11-04 22:11:49

  在这个人人都在说自媒体，人人都想做自媒体的时代，自媒体早已不新鲜。大家各自表达着自己的想法与意见，又纷纷转播着各自喜欢的话题与评论，大家也一定也见过，某天，突然朋友圈被某一个篇文字刷屏了，看看里面的观点与金句，在看看下面的阅读量，一边被阅读量惊叹，一边又不得不服，暗自叹息，我咋就想不到、写不出这样的观点呢？

  作为一个微小的“自媒体人，一直在努力一直在研究，那些爆款文章究竟是怎么来的？它们分布在不同的领域，例如专写金庸，以金庸道世界的六神磊磊；有始终情感、爆款超级紧密的咪蒙，也有特别具有文字大气又具悲悯情怀的黄小姐和蓝小姐……；然而似乎都具有爆款体质，是不是冒出一篇大家纷纷转发，愿意打赏的好文字。做自媒体的人千千万，为什么单就小部分的他们能声名鹊起，爆款不断呢？

  自媒体大咖余老诗——三个月就吸粉三万+，并签约平台的自媒体人，在《自媒体写作》一书道出了爆款文之所以爆款的三个原因：

  首先，爆款之所以爆，因为其具有爆款基因。爆款基因包括：热点、痛点、价值点、需求点、笑点、情怀、兴趣点和价值点等等。这些点，到底是什么？我们以最近的爆文来说说：

  比如热点。最近最热的新闻莫过于有关“5岁孩子的简历”的新闻。大家看完骂完就过了，那么自媒体在做什么，对新闻最快速度提出自己有价值的观点。自媒体“常青藤爸爸”写的就是《碾压众人的5岁牛蛙简历上，写着“缺憾”两个大字》。文章没有站在育儿的角度来解读这则新闻，而是从“泄露隐私”的角度来阐述，既抓住了热点，并提出了自己非常正确的三观，立马就新闻拔高一个度，并敲醒了很多看客。当然阅读量也非常可观。

  比如痛点。最近一篇叫《只有作业能挽救中年夫妻》，作者用风趣幽默反讽的语言，将陪写作业这件事让家庭成员的痛快状态，写得入木三分，而且在结尾也点出：陪写作业这件事，不管作为父母需要做，也许以后成为爷爷奶奶还需要做。这篇文章抓住了父母内心的痛点，大家感同深受：陪写作业是一条漫长的路。

  比如情怀。六神磊磊一直在以金庸的文字作为材料或背景来写文字，当面对金庸先生过世这件事，六神磊磊做出了什么反应呢？他的文字，让我们对时代的缅怀，同样也触及了我们内心最柔软的那点。

  如此，爆款基因，如果你有一点能做到极致，相信你离爆款的路就不远了。

  二、懂得有效分享

  有了好的文章，第二步就是分享了。大多数自媒体大多数都是：“写了就发，有群就发”。这样做对吗？

  作者认为，这样的行为并不可取。道理很简单，要把对的东西给对的人。生活中，我们经常遇到的现象，父母给我们夹菜，结果你都不爱吃，一口也吃不下。他们夹的是他们认为你会喜欢的菜，而事实上并不是那么回事。所以，见群就发的时间，不如去研究研究：你的文章到底是写个谁看？谁有这样的需求？比如分享电影评论的文章发给文艺青年靠谱；把育儿类文章发到妈妈群更合适。

  除此外，作者还提醒了亮点：一、要选好分享时间。不同内容的阅读人群，他们线上的活跃事假不一样。商业财经类的读者，通常是企业老板，他们很少会在白天开会或者谈判时间去刷微博和朋友圈。这类文章最好在晚上9点之后再分享；例如育儿类文字，婴幼儿的妈妈和小学生的妈妈，刷朋友圈，看头条的时间也不一样。婴幼儿的妈妈很少晚上刷微博，因为带孩子很辛苦，晚上大多陪着孩子一起睡着；而小学生的妈妈，则大多数是等辅导完孩子作业后再习惯性刷刷朋友圈，交流思想，让自己放松下。

  其次，要学会适度推介。很多自媒体发出自己的链接后，似乎都不要意思一样，马上闪人，或者保持沉默。这样会让人家以为你就是来打广告的，而不是分享你的高价值，有亮点的内容。所以发送文章时，记得推销推销自己的闪亮点。

  最后，是倍增传播。简单来说，就是滚雪球。“一篇好的文章，不仅让读者深以为然，还会引起他们的点赞和转发，转发了朋友之后，如果文章的确很有价值，下一拨朋友也会点赞和转发。以此类推，文章的阅读量就像滚雪球一样越滚越大。”

  不过道理讲起来容易，但是操作起来并不简单。作者余老诗在《写作自媒体》中提到，要做到“倍增传播”，用弄清楚三件事：

  平台是如何推介文章的？举个例子，简书和今日头条就不一样。简书主要靠编辑选择，然后推送，那么编辑的眼光就会成为很重要的影响因素。今日头条，除了编辑，系统也会根据阅读量数据反馈，进行“智能推送”。所以在平台上写作的自媒体，要学会分析文章的阅读、转发量、收藏量等因素对推送的影响。对此，作者举了一个例子：

  我写了一篇关于如何进行实用性阅读的文章，这个选题很显然是一个干货的文章。可是我的包体相对来说干巴巴，没有激发读者某一种情绪或者说一种痛点，而文章质量相对来说是比较好的，并且发文时选择时间也对。同时，媒体平台和粉丝数量也是匹配的，脑外就可以发现，犹豫标题选取的不是特别吸引人，造成文章的阅读量、转发量都不是特别大。那该怎么办？也就是说，在分析过程中，我们就可以抓住标题这个关键量来进行分析。换句话说，我可以尝试着改变标题，然后来看看我文章的转发量和收藏有没有什么变化。

  可见，正确使用平台，对传播也是一大利器。

  第二，懂得用户转发文章的心理。如果一篇文章，对他自己和他的朋友有帮助，还是让觉得自己很有面子，还是正好符合他某一种情怀，都是引发转发的动因。

  第三，二次分享与转发，除了文章本身的价值点，还有另外的价值点。比如转发某条图文，你可以获得免费学习或领取材料的机会，这就会触发第二次分享的机会。

  看完余老诗概括的爆文之所以爆文的真相，估计很多自媒体人都开始沉默了。因为这三点恰恰道出了一个自媒体人的自我修养，用一个词来概括就是匠心。

  何为匠心，那就是愿意用心去打磨自己的作品的人，他会潜心研究自己及文章，让自己的文章定位准确、细节处见真章，会不断地研究与分析传播的规律，让作品展现最大的价值。如此，你离爆款文章不远了！

• 意义丛林的向导——读《我的孤独是一座花园》

  作者：Wenqian Li 发布时间：2010-02-14 18:18:24

  李文倩

  虚假的抒情犹如疯长的野草，无节制的肆意扩张是他的本性；而当某种情绪成为众多写手竞相仿效的模板，并最终变为一种积习难改的修辞恶习时，蕴含于词语间的意义闪光必定磨损殆尽。行走的主题，暗藏着脚掌与大地间嬉戏的秘语，交织着艰辛、忍耐、困苦、背叛、自由、风尘仆仆等诸多抒情元素，因此成为文学书写的不朽命题。如同所有的“经典”命题一样，脚掌叙事在经过“文化”的浸泡之后，成功升级为一种娱乐版的“苦旅”式煽情，并在九十年代后的文学写作中得以批量滋生和繁殖。行走叙事的虚假化与浪漫化，取消了行走的真实意义，消解了其所蕴藏的美学内涵，彻底沦为一连串夸张的撒娇声。在这种虚喘的写作语境中，读叙利亚诗人阿多尼斯的诗集《我的孤独是一座花园：阿多尼斯诗选》，自然是一种必要的修正。

  一 流亡与背叛

  流亡是行走的特殊品种或极端形态，作为一种特定时代的衍生物，这一现象贯穿了整个多难的二十世纪。阿多尼斯是流亡队列中的一员，同时也是一名诗人，他用笔写下了这种“罪过”：

  他属于一个国家，

  却无法在其中居住；

  他居住在一个国家，

  却无法归属其中。

  他的名字是罪过，

  犹如一颗石子

  在历史的脸上滚动。

  ——《灯》

  他逃离了他的民众

  当黑暗说“我是他们的大地，我是大地的奥秘”时

  他该如何、怎样称呼一个国家

  ——不再属于他、他又舍此无它的国家？

  ——《流亡者的境况》

  流亡作为极权统治的一种产物，自有其特殊性。在汉语语境中，“流放”并非一个陌生的词汇，在古老的文学传统中，“牢骚”叙事曾经极为发达。但两者并非同一回事，一个重要的区别就在于：流放者一般只有政治意义上的被逐，而流亡者则是对文化与政治的双重逃离。“逃离了他的民众”的流亡者们，在错综复杂的文化漩涡中，其所面临的剥离感、失重感及尖锐的观念冲突等精神困境，无疑为文学写作带来前所未有的多重意味。阿多尼斯写道：

  今天，

  我看见太阳

  正在清洗日子的伤口。

  ——《流亡地写作的岁月》

  如译者薛庆国所言，阿多尼斯的诗歌缺少形式上的变化，他更追求观念的革新。他的诗作因此呈现出一种内在的锋利和坚硬，这是抽象化的结果。太阳是诗人常用的意象，它洞彻万物笼罩所有；它清洗“伤口”，清洗“日子”的伤口，从空间与时间两个纬度“说明”了流亡岁月的无尽艰辛。经历了磨难，诗人的精神地基并不厚实，他走在虚无的土地上。“你家的宅基是什么？——流亡地。”（《短章集锦》）“家园”沦陷之日，惟有语言来拯救：

  流放地？——

  只有在写作中，尤其在诗歌中才能找到。

  ——《短章集锦》

  今天，我有自己的语言，

  有我自己的疆域、土地和禀赋。

  我有自己的人民，他们的疑惑将我滋养，

  也被我的断垣和翅翼照亮。

  ——《今天，我有自己的语言》

  尽管从现实的角度讲，如是“拯救”并不牢靠，因为它有可能堕落为一种纯粹的幻象，并在自恋式的情绪抚摸中潦倒终日。但对诗人这一个体而言，通过写作，在“自己的语言”中拥有“自己的人民”，无疑是有意义的——他因此而获得了一个可能性，为最终的获救。

  与很多流亡者一样，祖国是阿多尼斯诗歌写作中的重要“母题”：

  诗人啊，你的祖国，

  就是你必定被逐而离去的地方。

  ——《短章集锦》

  什么是祖国？

  躺在语言长椅上的身体。

  ——《在意义丛林旅行的向导》

  祖国，在此意义上呈现为一种纯粹文化意义上的依赖和依恋，它是一切价值意义的来源。诗人的“被逐”因此不仅仅是对某个政权的背叛与逃离，更是一刀切断了维系自身存在的文化血脉，将自己完全弃置在失重的沙滩上。这一具有复杂意蕴的文化命题，理应得到更为清晰的梳理和细致的研究。诗人在流亡的岁月中，面对祖国这一文化母体的强大“召唤”，往往会产生一种暧昧的复杂心态：以部分地放弃自身为代价，与现存政权讨价还价，从而获得回归祖国的现实机会（动机往往是很复杂的）；或者干脆采取一种决绝的背叛姿态，以个体生命对抗一个庞大的存在。阿多尼斯选择后者，不仅坚持做一个彻底的“叛逆者”，更以自身之力努力“解放”“词语”、更新观念，他写道：

  我的欲望

  是自始至终

  成为一个陌生人，叛逆者，

  将词语从词语的桎梏中解放。

  ——阿多尼斯：《札记》

  二 时代与抗争

  阿多尼斯的诗歌，熔铸了理性的思索和感性的体验，同时又有一种强烈的“现实感”贯注其间。但需要注意的是，阿多尼斯并不拘泥于现实，其卓越的想象力刺向所有的“暴君”：“暴君只会酿醇他们偏爱的酒：自由的血”“今天，围坐在思想周边的是卫兵、侍从和厨子。在思想的历史上这不是首次。”（《短章集锦》）而“最残酷最痛苦的监狱，是没有四壁的。”（《白昼的头颅，依靠在夜晚的肩膀上》）

  与时代的黑暗和绝望相伴随的，是无处不在的莫名的恐惧，是独立声音的完全消失。“你怎么默不作声？”“——不妨说：我的血液忐忑不安；不妨说：喉咙是坟墓之始。”（《穆太奈比的骨灰》）这正是专制者所想要的，一个只剩下“寡妇”和“狗充当卫士”的世界：

  那个国度，其制度多么完美，其治安多么出色！

  其中只剩下寡妇和狗：

  寡妇打扫街道，狗充当卫士。

  ——《短章集锦》

  这是一个多么“完美”的世界：所有的男人都死了，或者把自身编入“寡妇”或“狗”的队列。生活在黑暗中的人们，无论现实多么严酷，他们都很少有人生活在真实的现实之中：生活在虚假的幻象中，生活在过往的荣光中，是他们生存于世的基本策略和姿态。长期的自我麻醉之后，他们将幻象视为真实，最终失去在阳光下睁眼看世界的能力，像一只久居洞穴的耗子。阿多尼斯在诗中如是写道：

  如你所说，那真是一个有爱心的民族，

  然而，它爱的只是死去的子嗣

  ——这是一个忠实于坟墓的民族。

  ——《短章集锦》

  任何单一化的强制性力量，都不可能取消多元和丰富。恐惧的高压，并不能禁锢所有的歌唱：

  我由于恐惧而歌唱

  我由于被压迫的反抗而歌唱

  你呀，来自沙漠惊雷的你呀

  被封嘴的破碎的祖国呀

  拖着瘫痪的脚步在我身边匍匐

  ——《声音》

  歌者是真正的思者，是勇敢的言说者：“为了说出真理改变你的脚步，准备好：燃烧成火数”（《风中的树叶》）孤独的呐喊者，声音孤绝而嘹亮，他在歌唱中追求真知：

  我经常犯错，我依然在犯错，

  我希望这种错误持续不断——为了获得被照明的真知。

  我不要完美，在我呐喊和叹息中迸发的思念

  并不需要一张靠椅

  ——《思想者的境况》

  没有一个标准的真理，它能俘获所有人的大脑。真正的思想者，他们永远奔走在追求真知的路上；他们“并不需要一张靠椅”，黑暗的纱布也不能裹住他们风尘的步履：

  黑暗是一面镜子，

  光明只能通过它才能看见自己的脸。

  ——《短章集锦》

  三 诗人与自由

  杨炼在为中译本所写的序言《什么是诗歌精神？》一文中，表达了一个普遍的困境：在面对西方世界的眼光时，他们的诗歌经常被解读为一种政治上的抗议。但对于文学，尤其是诗歌而言，这样的解读无疑是一种单线的理解，是另一种意义上的单一化。阿多尼斯对此有着充分的自觉，他说：

  用诗歌阅读世界，而不是用世界阅读诗歌，

  在我看来，这才是真正的诗歌评论。

  ——《短章集锦》

  诗人最好的坟墓，

  是他词语的天空。

  ——《白昼的头颅，依靠在夜晚的肩膀上》

  反对任何形式的单一化，捍卫诗歌本身的价值，实际上就是捍卫精神世界的丰富性：保卫自由。在某种意义上，我始终坚信：无论从事什么样的工作，人们对于自由的敏感是一致的。但我们反观人类文明史，我们总会发现：在多数时代，撕破低沉夜幕的那一声锐利的绝响，往往来自圣徒或诗人。在某些时候，他们被称为“先知”；而在更多的时候，他们被砸死在乱石堆中，湮没无闻。理性的思辨和分析，似乎在某些时候是滞后的，但这并不排除另外的情况存在：相对于敏感的圣徒或诗人，理论家们在不自由的境地中具有较强的承受力和忍耐力。诗人身上的这种敏感的习性，通过直觉的方式抵达自由的本质：

  只有通过一种方式才能征服死亡：

  抢在死亡之前改变世界。

  ——你和他之间有何区别？

  ——他屈从于已经存在的黑暗，我屈从于尚未存在的黎明。

  他有多重身份，

  因为他只有一个国度：自由。

  ——《短章集锦》

  我们或许可以说：没有自由，就不可能有真正的诗人存在，也就没有了什么诗歌精神。

  四 意义的追寻

  某种程度上我们可以说，人类生存于世的最为根本的问题，在于对意义的不断追寻。作为人类一员的我们，在事先没有任何被告知的情况下，孤零零的来到这个陌生的世界，面对一个必死的困境。生存何为？生命有什么意义？换句话说，我们为什么活着，活下去的理由是什么？此类终极性的追问，似乎永远不可能被真正解答；但毫无疑问，这种追问本身是有意义的，因为它关乎我们每个人存在的根本。在传统社会中，至少在西方文化语境中，上帝部分地提供了某种参照，为生命提供意义。诗人阿多尼斯所面临的时代及文化背景，则要复杂得多：他一方面对封闭、保守的阿拉伯宗教传统进行尖锐的批评；一方面又为相对主义盛行、意义严重匮乏的现代世界深深忧虑——

  什么是无意义？

  流行最广的一种病症。

  ——《在意义丛林旅行的向导》

  他追问：“什么是意义？无意义的开始与终结。”（《在意义丛林旅行的向导》）似乎什么都没说，似乎又像是说了什么。意义“深扎在大地”，需要在“公开的形式”中被“发掘”或唤醒：

  这不是最初的岁月，也不是末日

  这是从亚当的胸口涌出的创伤之河

  它的意义深扎在大地

  太阳是它公开的形式

  ——《致意义的歌》

  诗人是最佳人选。他的拿手好戏是，能够在朦胧之中发现明晰，于阴影之中感受阳光：

  你只能朦胧地理解他。

  可他是多么清晰：

  意义的太阳，有时，

  会被墙的阴影遮挡。

  ——《诗人的境况（一）》

  词语是最重要的工具。运用词语时，隐喻不仅仅是一种必要的修辞，更是精神的探险；诗人通过书写，催发意义的“诞生”：

  隐喻是一次迁徙，

  在烈火与烈火之间

  在死亡与死亡之间。

  你便是这样的过渡，在每一个意义中诞生。

  你的脸庞难以形容。

  ——《最初的书》

  二○○九年四月七—八日