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《现代国际流行交谊舞入门》是一本传播交谊舞基本知识，介绍常见的几种交谊舞跳法的通俗实用读物。所谓交谊舞入门，即其意在引领交谊舞爱好者进门，不但迈过门坎，而且深入其境观赏一番佳境风光。也就是说，它既能引领初学者学会跳交谊舞、跳好交谊舞，又能帮助会跳交谊舞的朋友进一步了解交谊舞的丰富多彩，从而获得收益与提高。

作者简介

前言

自序

交谊舞的基本知识与技术

舞厅交谊舞

交谊舞的基本体态与位置

慢华尔兹

探戈

布鲁斯

快华尔兹

平四

舞厅拉丁舞

拉丁舞的握式与身体位置

伦巴

恰恰恰

桑巴

吉特巴

迪斯科

组织及参加舞会注意事项

后记

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编辑推荐

《现代国际流行交谊舞入门》是一本传播交谊舞基本知识，介绍常见的几种交谊舞跳法的通俗实用读物。所谓交谊舞入门，即其意在引领交谊舞爱好者进门，不但迈过门坎，而且深入其境观赏一番佳境风光。也就是说，它既能引领初学者学会跳交谊舞、跳好交谊舞，又能帮助会跳交谊舞的朋友进一步了解交谊舞的丰富多彩，从而获得收益与提高。

• 作者：Alto 发布时间：2009-05-10 16:18:59

  08，9月收

• 作者：EP 发布时间：2020-02-26 23:50:26

  近5年来，我国公诉案件的无罪率始终在万分之三到万分之五之间（P285），日本无罪率1%，已一再被其国民所诟病。相比之下，中国无罪率未免太低。

• 作者：Mr. Lobster 发布时间：2009-07-03 15:24:44

  发生在一个个林与安之间的独奏

• 作者：南有乔木 发布时间：2023-04-02 13:43:47

  目前为止，学得既难受又骄傲的一门课，不明白当初怎么学下来的，成绩还不错

• 作者：Ranciere 发布时间：2024-02-13 18:46:24

  珍玩篇

• 作者：dying 发布时间：2009-05-30 16:51:43

  啊哈哈 看不懂= =||

• 想像和其他的时间

  作者：于是 发布时间：2007-01-23 06:48:26

  想像和其他的时间

  于是

          

  显然，我的标题是一次模仿。没有看过《太古和其他的时间》的人可能永远觉得这个词组难以理解，并且貌似有歧异语病。但读过的人都会轻而易举回归这项由“时间”导引的想像力空间——说“回归”也是一种逻辑语病，因为所谓太古、或其他想像力创造的文字世界并无确实所在，你毫无“回归”的可能、或起点。

          作家朵卡萩是借用“太古”和村落中三代人的生老病死、悲欢离合、神话传说来重述民族性，并以超凡的冷静态度记录了两次世界大战对波兰民族的创伤，太古虽然是不存在的，但太古所凝聚的每个人、每株树、甚至鬼魂的故事都太真实。

  这本书之所以有如此怪异难懂的名字，源于作家巧妙的构思，用84则小文串起人生和信仰，每一则都以“XXX的时间”为标题，这令你发现，不止是人类有时间，椴树、小咖啡磨、房屋、游戏都有各自的时间，世间万物万事都有生命。

  这本书虽然有小说的核心，但叙述却是优美而哲理的，“若要思考就得吞下时间，把过去、现在、将来和它们持续不断的变化化为内在的东西。时间在人的头脑内部工作。人的头脑之外任何地方都没有时间”——每当读到此类句子，阅读就会变得更有趣，促动读者走神，去想一点比故事情节更有意义的内容。

  当市场青睐哈利波特之类的奇幻大作时，这类幻想之书似乎显得不起眼、默默无闻，既不走奇幻路线、没有魔法和妖孽，也没有英雄，而是因哲理、善良、寻根的意愿所生发的平凡现实故事。波兰的朵卡萩用本国精妙的文字在神话、现实和历史的烙印中徐徐默默地摸索，跨越了国度、语言和年代，列在我冰凉的书架上，像个长途跋涉、难得有伴的流浪者，带着童话的纯朴、寓言的犀利。

  作家奥尔嘉•朵卡萩除了这本《太古和其他的时间》，还著有《白天的房子和黑夜的房子》，获得两次波兰权威的文学大奖“尼刻”（Nike）奖，对于诺贝尔迷信崇拜者而言，多欣赏一些小国经典是相当珍贵的体验。

  正如大江健三郎在文论中说的，想象力就是创造力。人类的想像力妙不可言，幻想所走的路线越是偏离现实、也就越能超越现实，而且，就这次阅读来看，想像是不分国界、性别、年代的，想像力自有其神性或人性的生命力，在“想像力”这一点上流传下来的世界，很可能是人类自诞生以来最奇妙、最深刻的时间之总和。

• 歌德一瞥

  作者：稔之 发布时间：2010-01-04 09:08:56

  我们赞同的东西使我们处之泰然，我们反对的东西才使我们的知识丰产。（P110）

  基于对上述观点的极端认同，书中既有我赞同的，又不乏与我个人想法大相径庭的，这里摘录一些，加上个别加以甄别的异议，还有一些有趣的，希望借此管窥这个浪漫主义时期的文学巨头。

  1、对于青年诗人，谈话之初歌德便有个忠告，“如果你目前只写一些小题目，抓住日常生活提供给你的材料，趁热打铁，你总会写出一点好作品来“（P5），亦即青年创作者毕竟”认识不免片面“（P7），在尚且不能驾驭”大题目“之前，本分地写些自娱自乐的小玩意，不仅可以练笔，更可以积少成多，甚至可以作为日后宏伟题材的材料，拿来主义。个人觉得这条经验之所以重要，是因为目前国内文风过于急躁，文化市场上大有一夜成名的功利主义气象，并且怀揣这种一口吃个胖子的想法不仅仅限于青年作者，而是老少通吃。

  2、歌德是个政治保守派，很少参与政治活动，对政治诗往往不屑一顾，正因此他常常招致旁人的议论，对此，他一般缄口不语，他坦言，“这样做（沉默），反倒是自己占了便宜，使我知道旁人怎么想而旁人却不知道我怎样想“（P19）。从后面谈话中不难看出，他的政治理念充满了个人主义的理想色彩，”每个人都推动他本行的事业…让鞋匠守着他的楦头，农人守着他的犁头”（P28），”每个人应该先从他自己开始，先获得他自己的幸福，这就会导致社会整体的幸福“，这种理想主义显然不成立，只因个人始终是社会的一分子，政治在以各种各样的形式对个人加以干涉，他人不幸福，小我未必就能幸福，这看似与美国的个人主义有点相像，而国内教育一直忽视甚至曲解Individulism的一个重要内容，就是有个好的制度前提，而且它也远远不是狭隘的以自我为中心的个人主义，而是更多强调的是”个人权利“。

  拿歌德自己来看，他为当时为魏玛小朝廷服务，也关心法国大革命，不过抵制后期雅各宾派专政时的激进做法，有人对他提出批评，他有时也会敏感地辩驳，“如果我被迫当一个君主的仆役，我至少有一点可以自慰，那就是，我只是替一个自己也是替公共利益当仆役的主子当仆役罢了”。（P76）

  3、但终究无法驳斥歌德的小市民做法，政治行为是最为肮脏，政治在小白脸上抹黑毁，将煤炭说成白雪，那是再正常不过了。照他给爱国行动下的定义，事实上也在有意无意中参与政治行动，“一个诗人只要能毕生和有害的偏见进行斗争，排斥狭隘观点，启发人们的心智，是他们有春节的鉴赏力和高尚的思想情操，此外他还能做出什么更好的事吗？”（P240）倒是朱光潜老先生的译注很有意思，他说歌德一生因为政治上的保守，而为当时进步人士所冷落甚至抨击，他到临死还耿耿于怀，这也体现了伟大诗人和德国庸俗市民这双重性格的矛盾。（P241）

  4、歌德很有趣，常常妙语连珠，比如，他评论拜伦时有一段，”拜伦亲口说过，他的父亲先后和三个女人私奔过，他这个儿子只和一个女人私奔一次，比起父亲来还算有理性多了“（P60），评论莎士比亚，”莎士比亚给我们的是银盘装着金橘。我们通过学习，拿到了他的银盘，但是我们只能拿土豆来装进盘里“（P85），他谈美的时候引用了康德的目的论，举了个很有趣的例证，”达到结婚年龄的姑娘，她的自然定性是孕育孩子和给孩子哺乳，如果顾盼不够宽大，胸脯不够丰满，她就不会显得很美。但是骨盆太大宽大，胸脯太丰满，也还是不美，因为超过了符合目的的要求“（P122），这段话观点对错与否暂且不论。在谈到《维特》对儿童的负面影响时，他用了一个恰如其分的类比，”儿童的嗅觉和狗一样灵敏，什么东西都能闻得出来，特别是坏东西“（P203），这句立马让我想起前段时间有教师含泪反驳王小峰常常在博客中爆粗口，影响孩子成长，想来不免可笑，这位园丁不妨听听歌德的话：书本与文字的影响远远不会比现实生活更糟糕。

  5、歌德主张文学要从现实出发，反对空中楼阁，作品却不自觉地富于浪漫主义；他主张现实，却对雨果的批判作品里描写的肮脏，哥特，阴郁感到不可忍受，如巴黎圣母院；他是个不彻底的无神论者，却在最重要的作品《浮士德》中借用宗教题材；这种辩证的论断在体现歌德博大的同时，也暴露他的矛盾，恩格斯这样评价歌德，”他有时非常伟大，有时又极为渺小，有时是叛逆的，爱嘲笑的，鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微，事事知足，胸襟狭隘的庸人。“

  一句话作结，此书不仅是为文艺理论，更是认识歌德的第一手材料。