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《阶梯语文大教室》系列丛书由简入难，循序渐进地启迪孩子的思维，注重培养孩子独立思考与学习的能力。

《阶梯语文大教室》系列丛书从儿童的视角出发，用一幅幅精致的小插图、一个个详尽的解释帮助儿童学知识。

《阶梯语文大教室》系列丛书形象的画面和幽默的故事与儿童的生活完美地结合，让孩子轻松学习语文知识。

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书籍介绍

《阶梯语文大教室-2岁提高篇》，由简入难，循序渐进地启迪孩子的思维，注重培养孩子独立思考与学习的能力。从儿童的视角出发，用一幅幅精致的小插图、一个个详尽的解释帮助儿童学知识。形象的画面和幽默的故事与儿童的生活完美地结合，让孩子轻松学习语文知识。

• 作者：烟 发布时间：2015-06-05 19:43:45

  很详细，但学拳还得明师

• 作者：冷战老手 发布时间：2015-12-07 02:00:30

  整套书里信息量最大的

• 作者：DevilDolores。 发布时间：2016-03-15 16:17:48

  主题很好，拼贴的效果也特别。很喜欢“如果我们卖掉了最后几口新鲜的空气”那里，各种著名艺术作品的头像捏着鼻子的画面、还有描绘将动物毛皮穿在身上的摩登都市人们的那幅图。怪诞而意味深刻。结尾有点突然，有个小孩装着数不清种子，搂着绵羊，身边有绿色的植物和可爱的母鸡。孩子是未来的希望。

• 作者：蔡乐鲔 发布时间：2022-01-28 13:05:27

  野犬之国虽然简单，但极具科幻色彩。让我瞬间想起了人猿星球。不知道谁先想到的idea。

• 作者：砂之器 发布时间：2022-03-19 17:47:25

  2022-9 有趣的角度。

• 作者：不雨棠梨 发布时间：2016-11-12 17:39:39

  启蒙入门还是可以的，买的易读宝点读版本。宝宝喜欢！

• 进化论的中国进化

  作者：人造天堂 发布时间：2009-03-19 21:16:20

  1895年北洋水师学堂总办严复发表<原强>，达尔文进化论自此传入中国。该文首创 “物竞天择”一词，流传中又加上“适者生存”，共八字，成为进化论在汉语语境中的基本定义。三年后再作<天演论>，举国震动。

  <天演论>号称译作，但显然背离了原著。原作者为英国生物学家赫胥黎，以“达尔文门下走狗”著称，书名直译<进化论与伦理学>。同样将进化论扩展到社会，赫氏认为人类已经进化到伦理竞争的层次，不再适用低等生物弱肉强食的法则。严复正相反，强调人类竞争其胜负，在其种其力之强弱。因此后世都批评达尔文被中国人“误读”。这些观点后面讨论。

  更重要的问题，为何被误读？直接原因，中国自1840年以来，屡战屡败，丧权辱国。进化论肯定强者，更强调强弱并非永恒，可以通过进化逆转。同理，严复当头棒喝国人认清现实，承认自己落后于西方，更当竭力竞争以求存。

  但舆论可能忽视了，进化论对当时中国内部秩序的冲击更加深远。中国古典文明起源于约公元前21世纪，历经前王朝(夏?)、古王国(商周)、第一中间期(春秋战国)、中王国(秦汉)、第二中间期(南北朝)、新王国(隋唐)、终结于1127年金灭北宋，进入中世纪。儒教成为中国中世纪的主流意识形态。

  进化论的义理与儒教格格不入。顾名思义，进化乃是常态和质变。儒教则持静止的看法，“不偏之谓中，不易之谓庸”是为中庸，儒教经典史籍以春秋为名，历史如同春秋季节的简单循环。在儒教创始人孔丘看来，到周公，约公元前10世纪，在后世儒生看来，到孔丘，约公元前7世纪，人类已达到至善至美，以后只可能退化。这并非中国独有，而是所有古代社会的时间观念。

  进化论提出生物的普遍原则，即中国人总结的那八字真言，如同牛顿力学、相对论、元素周期表、<国富论>等等，超越细节的知识，为一个理论和实践领域“立法”。同时适应地是具体环境，环境从而生物千姿百态。这种思想精妙融合了普遍性与特殊性。

  儒教尽管也有“三纲五常”，是将特殊相对的伦理普遍绝对化。家国天下，基于亲缘关系向外递减。这一等级体系赋予每个人位置，履行不同的义务。缺乏普遍原则的整合，特殊伦理之间会相互冲突，所谓忠孝不可两全。<论语>中出现仁字上百次，没有两处含义完全相同，都依赖语境。

  儒教还是种道德巫术，坚信人伦能影响自然，有德则风调雨顺，失德则造成灾异。参考弗雷泽的大作<金枝>。但进化论指出，自然有其独立的法则，无形中打掉了人伦及人身政治的神性。类似日心说对欧洲中世纪宗教意识的冲击。某种程度也回归古典文明，“天地不仁，以万物为刍狗”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。进化论的天道虽无情，适者生存，却是真切而非意淫的天人合一。

  接下来的问题，义理的对立如何转化为现实的社会运动？

  从林则徐“师夷长技以制夷”到洋务派“中体西用”，改革和西学思路限于器物层面，变是为了不变，维护儒教的道统。甲午战争打破了这种幻想。儒教的“智慧”在于为现行秩序，及用天命说为王朝更替辩护，不支持更深层的变革。康有为挖空心思作<孔子改制考>，只能遭到保守和激进分子两面的讥笑。进化论以变为体，简直为当时中国所有求变，不论改良还是革命者，量身定制。也就不奇怪康氏对<天演论>叹为观止。

  儒家的特殊伦理，对应琐碎的社会，尽管表面维持统一的帝国。见黄仁宇的大作<万历十五年>和<十六世纪明代中国之财政与税收>。这也许是为什么严复回避赫氏伦理。此理非彼理，儒教又自诩伦理天下第一。从1840年到天演论，中国民众总消极地卷入王朝与“蛮夷”的战争，或仅在乡村共同体直接受西方人侵害时反抗，还曾借助义和团式的迷信组织排外。

  普遍原则则对应全民动员。严复默认中国作为一个整体，与列强竞争、适应世界。相应每个人直接忠于整体而不是个别人，构成一种全新的伦理，与赫氏的精神一致。从这个角度，并没有误读。戊戌变法时，就有保守人士“敏锐”察觉到思潮变化，指责维新派“保中国不保大清”，以前两者并没有区别。

  欧洲中世纪的民众，也只知领主和教皇，不知国家。经过百年战争、三十年战争、宗教改革、文艺复兴等一系列运动，才建立对民族国家的认同。中国速成民族国家，可以说始于<天演论>。

  这不是乌托邦。<天演论>即使没创造，也催生了新兴的知识阶层，同样忠于普遍原则而非人身关系。他们是中国当时的摩西，带领民族国家转型。普遍下的特殊又为政治实用主义留出了空间。总之，中国化的进化论既指明拯救的愿景，又提供拯救的手段和路径，为同时代绝大部分思想所不具备。

  并为此后的革命铺平了道路。马克思主义关于社会进步，阶级斗争与合作，帝国主义等理论，融合社会普遍规律与具体实践，并由中国革命者进一步完善。中国化的达尔文进化论和中国化的马克思主义，义理上相当神似。一个进步青年受过前者启蒙，所形成的思维模式，很自然能理解和接受后者。

  所有历史都是当代史。耐人寻味，纪念达尔文诞辰200周年和<物种起源>发表150周年，很多国人特别是知识人，热衷对误读的“反思”。从字面上严复肯定误读了。但这不重要。强调误读，意味着贬低其历史意义。哥伦布也误读了<马可波罗游记>，或者说马可•波罗就是个大忽悠，但把他带到了美洲。

  更重要地是，进化论不应成为自身的例外。这也是一种不断进化的理论，并适应不同语境。达尔文生于大英帝国的盛世，有幸参加政府组织的环球考察，和严复的世界天壤之别。这种误读，且开创一个时代，正是对进化论的有力证明。那些所谓反思，不过是叶公好龙。默认进化论止于达尔文，与坚信上帝六天创造所有物种，圣人3000年前掌握所有真理一样可笑。

  说明进化论仍需普及，从精神而不是字面上。即使从未了解进化论，当行为遵循或背离进化论的精神，就是一个匿名的进化论的信徒或对手，正如最近一位提案废除简体字的政协委员和批评他的人们。

  今天的中国，进化论存在于多个语境。生物学相关研究，与其说回归，不如说是中国社会的进化，学者可以安静地在书斋中研究。近年一些地质发现提供了丰富的原始材料，比如云南澄江生物化石群，所处的寒武纪生命大爆发是进化论突变论尚示解决的问题。

  在社会领域，进化论的进化，也是误读，仍将继续。改革开放30年，今天中国大部分城市居民就业于面向市场的企业。竞争也是市场的天道，进化论同样包含管理思想。美国经济学家莱斯特•瑟罗借鉴进化论突变论的“间断性平衡”概念，写成<资本主义的未来>一书。中国改革的路径选择和制度化，国际竞争的战略，同样能从进化论获得启示。

  2008.3.11

  本文授权<出版商务周报>

• 先了解互联网顾客

  作者：lemon 发布时间：2006-01-04 00:32:40

  总结：以互联网消费者的系统研究，提出了根据消费者行为发展网上网下营销策略的系统方法，开创性地发展了电子商务营销的新思路，兼具实用性与学术性；既分析了商务企业失败的原因，也指出了老企业忽视互联网潮流故步自封的错误。对所有的企业营销（无论是不是电子商务行业）都有借鉴作用，因为他们都面对数字时代的消费者，这也恰好是《聚合营销----与“半人马”并驾齐驱》和《鼠标宣言----群体筛选的营销力》的出发点。

  1.用户研究驱动互联网营销水平新发展

  顾客至上，消费者中心论，在传统商务中早勿庸置疑。当生意转移到互联网领域，仿佛摇身一变成高科技，业界人士说起电子商务，就是服务器大型数据库等技术名词与抽象的商业盈利模式。这就像超市经理更多地谈论场地建筑物力学结构，却对自己的顾客群体基本数据研究甚少。倒是现在热炒的web2.0，不论在技术上是否有革新性的进步，如google中国区新总裁李开复所说，是“用户体验的新包装”，歪打正着，在互联网应用中强调用户意识切中肯綮。

  “人”这个因素借web2.0与技术相提并论，甚至成为互联网运用的最新的----也许是根本的----驱动力，是由互联网的性质决定的。如同哲学家翟振明认为：IT作为一种主体技术，“对整个人类文明的根基具有颠覆作用......首先不是用来制造工具的，而是用来制造人本身、改造人的本性、或重建人的整个经验世界”。

  在信息科学相关领域，“技术中心论”与“用户中心论”一直是争论的两个流派。过去，技术中心论在计算机科学与工程系科占了主流地位。虽然在情报学，商科，管理学等各种应用领域屡有学者呼吁用户中心论，却缺乏严谨的科学理论模型与实用的解决方案，被视为注重细枝末节的雕虫小技，听起来也像过于理想化的花拳绣腿。

  所以，真正的实现“科技以人为本”，不仅在于提出理论，而且必形成基于理论发展形成指导实践的，系统的应用技术成果。

  为什么许多看起来像完美模型的电子商务公司经营不尽如人意甚至倒闭？应该在哪些方面着力提高电子商务的营销水平？当软件与硬件技术发展到一定程度，忽略用户因素的当技术发展缺少驱动力与方向时，用户研究却提供了新思路。《聚合营销》从作为消费者的互联网用户新特性入手，通过调查研究整体商业，提出一种以消费为中心的新模式，建立聚合线上线下最优化营销效率的系统。《鼠标宣言》则认为互联网用户的每次鼠标点击都蕴含着信息，致力于依据群体筛选的原理挖掘信息的营销技术。

  《聚合营销》：半人马，互联网时代的消费者

  这本书系统的讨论半人马的定义及由此产生一系列的聚合。从了解半人马，到研究了在消费者与科反的交汇点上出现的问题，考查了半人马对市场营销和商业战略所产生的影响，当这些改变冲击到组织结构时，推动聚合与组织及其生态系统相结合。

  消费者内在的深层次的转变，与新科技与新渠道一样，都是在数字时代里市场营销最基本的改变。为了更准确地认为现阶段互联网对消费者带来的影响，《聚合营销》对顾客在现实中的消费行为进行系统的观察，提出了"半人马型消费者"的概念，一半是数字化消费者，用新科技武装的四肢飞快地奔跑，一半是传统消费者，“胸膛里跳动的是同样古老而不可预测的人类的心脏”， 从而把消费者分为三类：传统消费者，数字消费者，半人马消费者（综合型消费者）。根据２０００年一份美国消费者调查报告显示，很少有人在网上完成购物的全过程，而线下购物也更多的依赖于网络获取信息。68%的消费者在网上查询，在商店购买；54%的消费者在商站查询，在网上购买；47%的消费者通过目录查询，在网上购买，38%消费者在网上查找，电话订购。以下就是一个典型的半人马消费者案例：

  中午吃完饭，我有时会去办公楼旁边的购书中心翻翻新书。如有与工作相关的，回来推荐给相关的研究部门采购。与个人兴趣相关的记下来，到网上用 douban.com 提供的图书比价功能，根据每本书选择最低价格，分别在当当或卓越或席殊下订单。我很少在购书中心完成交易，但是购书中心的信息很大地影响对图书的选择。不喜欢在网上淘书，因为很难根据一个书名或几句简介就确定这本书是否值得买。在一个巨大书库里东翻西翻，与用鼠标点击屏幕，感觉大不同。在网上下定单，是因为在现实生活中，大而全的正规书店里通常是原价。

  这些综合型消费者带着人类持久的行为习惯，与科技结合，创造出的多种新的可能性的聚合，决定了企业营销经营混合了传统的和数字化的策略。聚合是比融合更高层次的对不同类型新科技或网上网下多渠道的组合。

  与许多先入为主定义电子商务的书不同，《聚合营销》从消费者研究入手。虽半人马消费者的分类，尤其是与数字型消费者的区分，有时略显勉强，在学术上也许只是一家之言，但是作为互联网用户的商业消费特性系统研究具有开创性。如何充分提高现有传统商业与电子商务整合营销的能力，从客户化、虚拟社区、渠道选择、新竞争价值和选择工具五个方面（5C)着手，来满足半人马用户的需求。这不仅拓宽了视角，认识到电子商务在营销中不是孤立的目标，而应是互联网时代营销的一种手段，也扩展了本书的适用范围。聚合营销的策略，既面向电子商务企业，也面向传统企业；既讨论B2C，也适用于B2B，使本书成为德鲁克和科特勒联名推荐的 “了解21世纪消费者的必读圣经”。自以为只面向传统消费者的企业，不要忽视自己的消费者在互联网时代中的新变化；而有意发展电子商务的企业，不要一厢情愿夸大了数字消费者的行为特征。通过探讨消费者、科技和企业三者之间的不同交汇点，以及这些交汇点在市场营销、商业战略和组织机构等方面的确切含义，提供了如何有根据自身业务，有针对性地整合电子商务的常用策略。

  就算不是系统阅读全书，哪怕是随手翻翻，在段落里都有大量的例子，或提供即学即用的诀窍，或澄清一些常见的错误理解。

  “客户化营销”是一个听起来很美的名词，但作者引用研究结果证明，并不是客户化越多越好，提供给顾客的消费选项超过一定的数量，他们的购买欲不升反降。

  渠道聚合不仅有潜力，也存在危险，网上网下业务结合中可能会出现失误。

  对于过于依赖收集消费者意见作为产品创新源的人，本书提醒道，索尼随身听与迷你厢式货车等最成功产品的点子都不是消费者提出来的，而是“那些能够了解科技的力量和满足客户需求潜力的经理们创造性思维的结果。”

  每一章都有不同观点的对话贯穿始终，比如，虚拟社区如何将社会目标和经济目标结合是一个常见的挑战。例如，虽手机增值服务在技术上与商业上都是热点，一个论坛号称最大WAP社区，空拥几十万注册用户，却没有较好的赢利模式。

  书中第四章Sulekha网站案例，讨论将社会性社区转变成一项生意，启发思考：在虚拟社区和现实社区中，是否存在整合的机会？是否存在将他们的社会和经济目标整合在一起的机会。利用这些问题，经营管理者可以挑战自我，评估现有业务的发展，对照书中分类列出"把经济性融入到社会性之中；通过社区产生的内容激发社区的活力"，生解决问题的方案与思路。

  这里省略关于《鼠标宣言》的部分。如需要参考，请看《鼠标宣言，群体筛选营销力》书评。

  6．小结

  本文中把两本书相提并论，也可以认为基于群体筛选技术。喜欢其中一本书的人，很可能倾向于也选择阅读另一本书。两本书都讨论互联网营销相关主题，都基于用户研究。而且研究方法都相类似，大量的详实案例引用，都有美国顶尖商科学院认可，《鼠标宣言》的集体筛选技术是麻省理工学院斯隆学院电子商务技术奖的得主，《聚合营销》作者是美国宾夕法尼亚大学沃顿商学院市场营销系主任，对数字技术的运用颇为关注，几个章节甚至整个取材改编于已经有的研究成果论文。而译者分别为国内大学的学者推荐或作序。前者译校者梅清豪是华东理工大学的教授，在营销学出版业颇有声名；后者由清华大学经济管理学院院长赵纯均作序力荐。

  营销商业书籍明白读者要的是立竿见影策略，所以在保证学术的严谨性的同时，通过大量的案例引用，大量实践指导使得这本书具有很强的操作性，即使网络营销毫无头绪的初入行的管理者，也能按图索骥。理论方面的考证推论尽可能深埋起来，只留一点头绪在外面，以示结构完整。这都是使这两本书与许多拍脑袋想出来的商业点子类书籍不同之处，采用分析归纳论证，力求剔除不可复制的偶然成功因素，加上有据的对示来技术的推测，使读者相应形成一个大略的该领域完整知识谱系。

  当然，顺便值得一提的是，两本书的英文初版碰巧都在2003年，两本中译本都于2005才问世，对于电子商务技术日新月异的发展来说，可能略显滞后。但如果仔细阅读全书，可能发现，对于中国的电子商务技术现状来说，这两本书的强调用户研究的观点与技术远未过时，甚至可能是恰逢其时。无论是半人马消费者，还是群体筛选技术，无论用的是什么新名词，能紧扣网络时代商务发展需求解决问题，提高营销水平的经验与知识，才是我们考虑选择阅读的原因。