原型女性与母权意识【售后无忧】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《原型女性与母权意识》一书是荣格学派的重要人物埃利希·诺伊曼的代表作之一。在本书中，诺伊曼对原型女性与母权意识进行了透彻分析，深入分析了原型女性、男性与自性的关系。本书分五章展开论述。作者首先详细阐述了女性的各个心理发展阶段，接着对月亮、大地的原型意象进行了说明，然后用原型分析法阐释了莫扎特的《魔笛》以及人们（特别是男性）对原型女性的恐惧。

章 女性发展的心理阶段 /001

第二章 月亮和母权意识 /049

第三章 论莫扎特的《魔笛》 /091

第四章 大地原型的现代含义 /131

第五章 对原型女性的恐惧 /179

埃利希·诺伊曼（Erich Neumann，1905-1960），荣格学派分析师，曾任以色列分析心理学家协会。靠前有名心理学家申荷永称赞其为荣格学生中特别具有原创性的学者，是荣格精神的继承者。其《大母神》和《深度心理学与新道德》都已被翻译成中文。若想充分了解荣格的“原型”和“原型意象”，诺伊曼的书不容错过。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：原型女性与母权意识【售后无忧】在线阅读

在线听书地址：原型女性与母权意识【售后无忧】在线收听

在线购买地址：原型女性与母权意识【售后无忧】在线购买

众所周知，《魔笛》和《安魂曲》一样，都创作于莫扎特自知大限将至之时，那时，他对死亡临近的觉悟清楚地展现于书信当中。最初的童话剧摇身一变，成为带有共济会秘密仪式的启蒙剧，见证了莫扎特意识上的共济会信仰和伦理道德倾向。对我们来说，或许，这个莫扎特为之谱曲并糅合了至为多样的精神旨趣的奇特剧本，根本不是各种未能整合的文字片段偶然的拼凑。只有当我们理解了以下内容——剧本的多层次正如梦境，表达出意识和无意识的许多不同水平；这些意识和无意识的内容虽然重要，但其目的却并非创造一个统一连续的剧本，在某种程度上，它们只是溜了进来，并全面影响了整个文本——我们才能把握住《魔笛》的深度及其潜在含义。

首先，我们要知道，原型是不可说的。事实上，我们只能以自己的意识心（conscious minds）来谈论原型，而意识心又服从于某些固有的限制。原型是一种能（power），其内在现实运作于意识心及其限制之外。对意识心来说，原型领域展现为彼此不同的群组或成对的象征对子，这是我们唯一能描述且理解的原型表现形式。但同时，这样的经验又不断指出，原型领域显现的模式和方式并不符合其本质属性，它的本质属性在我们意识心的范围之外。我们只能通过概念从外围接近它、理解它，虽然这样的概念会限制经验，却也能暗示出更深远广阔的意涵。a “原型里面”实际上存在的是对立面的统一，但我们只能以成对的对子，或原型的其他各种特点来经验到这种统一。这就是为什么当我们说起一个原型，也必得经常提到另一个原型，因为这另一个在意识的观点看来正是原先那个的反面；不过在这个过程中我们也应努力在心中保留原型的统一性，因为它超越了意识心的区分功能，更不易把握。只有这样，我们在上下求索的过程中才可以希望自身的统一，即心灵的完整，也能得以彰显。

书籍介绍

荣格学派知名学者诺伊曼代表作，心理学家申荷永倾情推荐！

◎内容简介：

《原型女性与母权意识》一书是荣格学派的重要人物埃利希·诺伊曼的代表作之一。在本书中，诺伊曼对原型女性与母权意识进行了透彻分析，深入分析了原型女性、男性与自性的关系。本书分五章展开论述。作者首先详细阐述了女性的各个心理发展阶段，接着对月亮、大地的原型意象进行 了说明，然后用原型分析法阐释了莫扎特的《魔笛》以及人们（特别是男性）对原型女性的恐惧。

◎编辑推荐:

荣格学派的代表性著作！

国内知名荣格学派心理学家申荷永倾情推荐！

带你一窥西方人眼中的天—地、日—月、阴—阳！

◎媒体评论：

“诺伊曼在分析心理学历史上的地位不容小觑。对那些对分析心理学感兴趣的人来说，本书将是至关重要的读物。”——《出版者周刊》（Publishers Weekly）

• 作者：希帕蒂亚的女儿 发布时间：2022-03-02 01:23:43

  女性心灵的发展阶段：自我-保存–死亡-婚姻→自我-臣服→–婚姻危机→自我-发现→自我-实现。自我-异化贯穿始终。

  月亮是双性的。

  对《魔笛》的解读让人拍案叫绝，矛盾的故事情节背后是矛盾而真实的心灵。剧中的人物两两构成一对光影，不在场的父也通过俄耳甫斯的笛发挥着作用。

  西方的历史伴随着从对天的抬高（诺斯替达到极致）到对天的贬抑（世俗的从众的物质的）。这样看来，地藏菩萨或许是佛教中唯一一个没被天空原型俘获，敢于深入黑暗地母内部的。

  父权秘密仪式的典型情况是，女人承担着消极层面的象征意义，被从仪式中排除出去。整个父权社会下的厌女也是出于对原型女性的恐惧。自性化必然伴随着对父权制的否定，伴随着人与人真正的平等的相遇。

• 作者：erubk 发布时间：2022-11-11 19:05:07

  感觉对大地的论述最为深刻

• 作者：无器官蝈蝈 发布时间：2015-08-03 00:53:09

• 作者：盛开了 发布时间：2019-09-09 09:28:21

  翻译减一星。有能力还是看原版吧

• 作者：乐乐的彩虹飞船 发布时间：2021-04-05 17:16:55

  以前看的，强迫症标签

• 作者：米某人 发布时间：2022-10-27 23:52:54

  太瞌睡了..

• 关于雅典娜和母权

  作者：meat不会说话 发布时间：2022-10-10 22:11:17

  说到雅典娜，在我和别人讨论女权问题的时候，她是希腊神话中，争议比较大的一个神明。

  关于雅典娜的争议在于，她身为女性神明，却常常遵从父系社会的规则和标准，做出伤害女性的事。例如她对美杜莎的制裁，还有她一场很出名的裁判——俄瑞斯忒斯弑母案。

  有关美杜莎的问题暂且先不讨论，关于她对俄瑞斯忒斯弑母的审判，我觉得可以从这个角度考虑。

  首先从心理学的角度讲，我们又要搬出“恐怖母神”的原型。在一个孩子成长的路上，必将走上所谓的“英雄之旅”，这里的“英雄之旅”也代表着“成长之旅”，也就意味着离开舒适区，进入未知中进行冒险。在这当中存在两种对立的力量，一方是孩子在成长路上所需要的冒险和前进，一方面是来自“恐怖母神”的吞噬，控制，停滞的力量。

  对于一个孩子来说，无论母亲是一个多么正面的人物，在成长这条路上，即使她对孩子的态度是关心和保护，在“成长之旅”的角度上来说就是一种阻碍。是英雄必屠的“恶龙”，母亲的温柔乡，是自我成长斗争中的斗争对象。

  因此，在一个孩子正常的心理发展上，“弑母”是一个必经的过程。第一次尝试用双腿行走而不是呼唤母亲的拥抱，第一次试着自己穿衣服而不是依靠母亲的双手，这都是在自我成长，摆脱母亲的控制。倘若在这个时候，母亲强制干涉，哪怕是出于好意，也是一种对孩子的溺爱和对孩子在自我探索和自我支持上的否定。

  因此从这个角度上来说，雅典娜为了俄瑞斯忒斯投出那关键的一票，免除了他的罪行，也并不是没有正当的理由。尽管从伦理的角度和女权的角度来说，雅典娜确实不够“厚道”。只是这种本应在心理上发生的“弑母”，投射到了现实中罢了。

  不过，整个希腊神话中的诸神，难道不也是人类心理潜意识的拟人化？这种神话故事的存在，说不定也只是对人类潜意识发展的忠实记录罢了。

• 【读史记】孔子、屈原与贾谊

  作者：林九九 发布时间：2012-12-04 23:14:40

  孔子与屈原。在看《孔子世家》时，我曾联想到一个与孔子的从政作风完全相反的人物——屈原。而司马SAMA在《贾谊列传》中所发表的感慨与我不谋而合，他说：“……屈原凭着自身的卓异才能，如果去游说诸侯，哪个国家不能容身？何必非要自沉汨罗江水。”

  我并非对孔子和屈原的做法持褒贬态度，只是觉得，如果孔子能对君主再坚持一些，屈原对昏君楚怀王不要如此死忠，也许他们的人生会有不同的际遇吧。但所谓性格决定命运，如果不是这样的性格，便造就不了历史上的孔子与屈原。

  　　

  屈原与贾谊。贾谊出仕很早，十八岁时便因才华横溢而闻名郡中，二十多岁便成为了博士，一年后官至太中大夫。贾谊有政治改革的热情，他的改革初衷是好的，但是在付诸实践的过程中，犯了一些仕途不顺之人都会犯的毛病。

  一是招嫉。这一点与屈原的经历何其相似，因为锋芒太露，在赢得君王宠信的同时，也得罪了许多官员。但是君王的宠信是最不靠谱的东西，否则怎么会说“伴君如伴虎”呢？小人的几句谗言，便让君王疏离了他。

  二是改革理想主义。他有改革的热情，但是没有制定好按部就班的改革策略，他想要大刀阔斧地让所有工作一步到位，却不曾想到过于激进的手段会得罪一些人的利益，导致这些人跳出来千方百计地阻挠他。

  三是自怨自艾的文人特质。在遭遇挫折之后，他像屈原一样，只知道抱怨别人不理解自己、不赏识自己、不重用自己，却没有从自身寻找问题。这也是文人从政的一大弊病，他们过于清高，不懂厚黑学。官场就是一个没有硝烟的屠宰场，适者生存，不适者淘汰，要进入官场、要实现自己的政治抱负，首先要让自己在官场上生存下去，否则他的光芒就会像流星一般稍纵即逝。

  　　

  关于贾谊之死的疑点。贾谊英年早逝，在他生命的最后一段时间，他担任梁怀王太傅。梁怀王骑马时不慎摔死，贾谊将罪责都归到了自己身上，哭了一年之后，也随之而去。

  这一段记载让我万分不能理解，贾谊与梁怀王只是师徒情谊罢了，他有必要为了学生而把自己哭死吗？他的理想、他的抱负，都不要了吗？还是说，其中的一些隐情不宜透露？司马SAMA在《贾谊列传》中对此一句话带过，并未多做解释，只是感叹他死时年仅三十三岁。