电能计量设备典型环境运行特性分析 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是典型环境实验室近年来相关研究成果的汇总，主要基于典型环境条件下计量设备的工况数据，从计量工作一线的需求出发，对不同环境下计量设备的运行特性变化规律进行了较为全面深入的探讨，涵盖计量设备综合性能评价、环境特性分析、可靠性预计、失效分析、设计优化、剩余寿命预测等领域。全书共6章：第1章概要介绍环境试验技术以及电能计量设备的相关知识；第2章介绍典型环境实验室情况；第3章讨论计量设备的综合性能评价及环境因素影响分析；第4章介绍基于IEC62380的智能电能表可靠性预计方法；第5章介绍了计量设备的失效分析理论与设计优化方案；第6章介绍了智能电表剩余寿命预测的相关理论。

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书籍介绍

本书是典型环境实验室近年来相关研究成果的汇总，主要基于典型环境条件下计量设备的工况数据，从计量工作一线的需求出发，对不同环境下计量设备的运行特性变化规律进行了较为全面深入的探讨，涵盖计量设备综合性能评价、环境特性分析、可靠性预计、失效分析、设计优化、剩余寿命预测等领域。全书共6章：第1章概要介绍环境试验技术以及电能计量设备的相关知识；第2章介绍典型环境实验室情况；第3章讨论计量设备的综合性能评价及环境因素影响分析；第4章介绍基于IEC62380的智能电能表可靠性预计方法；第5章介绍了计量设备的失效分析理论与设计优化方案；第6章介绍了智能电表剩余寿命预测的相关理论。

• 作者：Karl_ 发布时间：2017-02-26 00:56:25

  大学买过

• 作者：南的定居 发布时间：2017-05-27 14:02:33

  对复习还蛮有用的，推荐

• 作者：路边小石杜辉 发布时间：2020-05-11 12:17:50

  心理普及读物，好像说了很多，又好像什么都没说过，这就是大部分所谓的心理学。

• 作者：有静则美 发布时间：2022-09-02 23:51:23

  这个版本字大，有注释有翻译。至今我才静下心来读这本对中国影响巨大的书。发现很多话早已耳熟能详，有的有翻译，我却还是不懂。先人智慧博大精深，这种书只读一遍是绝对不够的。

• 作者：sisyphe 发布时间：2024-02-29 22:29:29

  补《失踪者》，处女长篇，一个青涩温暖的卡夫卡，充满着希望，个人风格也初见端倪。

• 作者：抄作业专业户 发布时间：2023-07-10 00:32:45

  从这本书刚到手开始，甚至再往前到刚出版的时候开始，到半年前，都是对我而言的最佳阅读时机。可惜拆晚了。不过翻阅过程中还是补了一点点没用过的易碎小点。

• 进化论的中国进化

  作者：人造天堂 发布时间：2009-03-19 21:16:20

  1895年北洋水师学堂总办严复发表<原强>，达尔文进化论自此传入中国。该文首创 “物竞天择”一词，流传中又加上“适者生存”，共八字，成为进化论在汉语语境中的基本定义。三年后再作<天演论>，举国震动。

  <天演论>号称译作，但显然背离了原著。原作者为英国生物学家赫胥黎，以“达尔文门下走狗”著称，书名直译<进化论与伦理学>。同样将进化论扩展到社会，赫氏认为人类已经进化到伦理竞争的层次，不再适用低等生物弱肉强食的法则。严复正相反，强调人类竞争其胜负，在其种其力之强弱。因此后世都批评达尔文被中国人“误读”。这些观点后面讨论。

  更重要的问题，为何被误读？直接原因，中国自1840年以来，屡战屡败，丧权辱国。进化论肯定强者，更强调强弱并非永恒，可以通过进化逆转。同理，严复当头棒喝国人认清现实，承认自己落后于西方，更当竭力竞争以求存。

  但舆论可能忽视了，进化论对当时中国内部秩序的冲击更加深远。中国古典文明起源于约公元前21世纪，历经前王朝(夏?)、古王国(商周)、第一中间期(春秋战国)、中王国(秦汉)、第二中间期(南北朝)、新王国(隋唐)、终结于1127年金灭北宋，进入中世纪。儒教成为中国中世纪的主流意识形态。

  进化论的义理与儒教格格不入。顾名思义，进化乃是常态和质变。儒教则持静止的看法，“不偏之谓中，不易之谓庸”是为中庸，儒教经典史籍以春秋为名，历史如同春秋季节的简单循环。在儒教创始人孔丘看来，到周公，约公元前10世纪，在后世儒生看来，到孔丘，约公元前7世纪，人类已达到至善至美，以后只可能退化。这并非中国独有，而是所有古代社会的时间观念。

  进化论提出生物的普遍原则，即中国人总结的那八字真言，如同牛顿力学、相对论、元素周期表、<国富论>等等，超越细节的知识，为一个理论和实践领域“立法”。同时适应地是具体环境，环境从而生物千姿百态。这种思想精妙融合了普遍性与特殊性。

  儒教尽管也有“三纲五常”，是将特殊相对的伦理普遍绝对化。家国天下，基于亲缘关系向外递减。这一等级体系赋予每个人位置，履行不同的义务。缺乏普遍原则的整合，特殊伦理之间会相互冲突，所谓忠孝不可两全。<论语>中出现仁字上百次，没有两处含义完全相同，都依赖语境。

  儒教还是种道德巫术，坚信人伦能影响自然，有德则风调雨顺，失德则造成灾异。参考弗雷泽的大作<金枝>。但进化论指出，自然有其独立的法则，无形中打掉了人伦及人身政治的神性。类似日心说对欧洲中世纪宗教意识的冲击。某种程度也回归古典文明，“天地不仁，以万物为刍狗”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。进化论的天道虽无情，适者生存，却是真切而非意淫的天人合一。

  接下来的问题，义理的对立如何转化为现实的社会运动？

  从林则徐“师夷长技以制夷”到洋务派“中体西用”，改革和西学思路限于器物层面，变是为了不变，维护儒教的道统。甲午战争打破了这种幻想。儒教的“智慧”在于为现行秩序，及用天命说为王朝更替辩护，不支持更深层的变革。康有为挖空心思作<孔子改制考>，只能遭到保守和激进分子两面的讥笑。进化论以变为体，简直为当时中国所有求变，不论改良还是革命者，量身定制。也就不奇怪康氏对<天演论>叹为观止。

  儒家的特殊伦理，对应琐碎的社会，尽管表面维持统一的帝国。见黄仁宇的大作<万历十五年>和<十六世纪明代中国之财政与税收>。这也许是为什么严复回避赫氏伦理。此理非彼理，儒教又自诩伦理天下第一。从1840年到天演论，中国民众总消极地卷入王朝与“蛮夷”的战争，或仅在乡村共同体直接受西方人侵害时反抗，还曾借助义和团式的迷信组织排外。

  普遍原则则对应全民动员。严复默认中国作为一个整体，与列强竞争、适应世界。相应每个人直接忠于整体而不是个别人，构成一种全新的伦理，与赫氏的精神一致。从这个角度，并没有误读。戊戌变法时，就有保守人士“敏锐”察觉到思潮变化，指责维新派“保中国不保大清”，以前两者并没有区别。

  欧洲中世纪的民众，也只知领主和教皇，不知国家。经过百年战争、三十年战争、宗教改革、文艺复兴等一系列运动，才建立对民族国家的认同。中国速成民族国家，可以说始于<天演论>。

  这不是乌托邦。<天演论>即使没创造，也催生了新兴的知识阶层，同样忠于普遍原则而非人身关系。他们是中国当时的摩西，带领民族国家转型。普遍下的特殊又为政治实用主义留出了空间。总之，中国化的进化论既指明拯救的愿景，又提供拯救的手段和路径，为同时代绝大部分思想所不具备。

  并为此后的革命铺平了道路。马克思主义关于社会进步，阶级斗争与合作，帝国主义等理论，融合社会普遍规律与具体实践，并由中国革命者进一步完善。中国化的达尔文进化论和中国化的马克思主义，义理上相当神似。一个进步青年受过前者启蒙，所形成的思维模式，很自然能理解和接受后者。

  所有历史都是当代史。耐人寻味，纪念达尔文诞辰200周年和<物种起源>发表150周年，很多国人特别是知识人，热衷对误读的“反思”。从字面上严复肯定误读了。但这不重要。强调误读，意味着贬低其历史意义。哥伦布也误读了<马可波罗游记>，或者说马可•波罗就是个大忽悠，但把他带到了美洲。

  更重要地是，进化论不应成为自身的例外。这也是一种不断进化的理论，并适应不同语境。达尔文生于大英帝国的盛世，有幸参加政府组织的环球考察，和严复的世界天壤之别。这种误读，且开创一个时代，正是对进化论的有力证明。那些所谓反思，不过是叶公好龙。默认进化论止于达尔文，与坚信上帝六天创造所有物种，圣人3000年前掌握所有真理一样可笑。

  说明进化论仍需普及，从精神而不是字面上。即使从未了解进化论，当行为遵循或背离进化论的精神，就是一个匿名的进化论的信徒或对手，正如最近一位提案废除简体字的政协委员和批评他的人们。

  今天的中国，进化论存在于多个语境。生物学相关研究，与其说回归，不如说是中国社会的进化，学者可以安静地在书斋中研究。近年一些地质发现提供了丰富的原始材料，比如云南澄江生物化石群，所处的寒武纪生命大爆发是进化论突变论尚示解决的问题。

  在社会领域，进化论的进化，也是误读，仍将继续。改革开放30年，今天中国大部分城市居民就业于面向市场的企业。竞争也是市场的天道，进化论同样包含管理思想。美国经济学家莱斯特•瑟罗借鉴进化论突变论的“间断性平衡”概念，写成<资本主义的未来>一书。中国改革的路径选择和制度化，国际竞争的战略，同样能从进化论获得启示。

  2008.3.11

  本文授权<出版商务周报>

• 高盛是怎样炼成的？

  作者：林海 发布时间：2012-10-13 20:23:10

      “我从事的是上帝的工作。”高盛总裁劳尔德•布莱克费恩这样说道。比利时人马克•洛奇带着对这句话的反感和疑惑，走近高盛——这个无情吞噬着财富、权力、智识和希望的黑洞。“上帝的工作”尽管一度被视为玩笑之言，却是这个黑洞于悄无声息间操纵全球的真实写照。

      2008年秋，经济危机爆发。以往低调的高盛，其庞大身形突然间出现在台前。处处可见这个投机石油价格、操纵工业垄断、泄漏金融住处、无视监管规则、买方卖方通吃、并织就一张错综复杂金融利益网的神秘帝国：雷曼兄弟的破产、希腊债务危机、欧元贬值、抵制金融监管、掩盖财政赤字，乃至墨西哥湾泄漏事件，都与其息息相关。

  2009年7月，《滚石》杂志刊发《高盛：美国最大的泡沫机器》一文，将投行比喻为道德沦丧的阴谋家和金融界最迎来的怪物。华盛顿互助银行总裁基林格样评价高盛：“我再也不相信高盛的这些次级贷款证券了。他们都是聪明的家伙，但是和他们做生意就像与鲨鱼共舞。”高盛正是这样做的。尽管它已经预测到房地产市场将要崩溃，却不断向华盛顿互助银行出售大量不良抵押资产。与此同时，自己大量减持房地产资产，并看空并暗中抛售华盛顿互助银行股票，接手者也同样是它的一些老客户。果然2008年9月，随着房地产市场的崩溃，不良抵押资产再无价值可言，华盛顿互助银行破产，不得不接受国有化，并以1美元的价格象征性地卖给了摩根大通。客户们失去了一切，而高盛却从中赚取了丰厚的利润。

      在作者马克•洛奇看来，在金融危机中，高盛并没有干任何违法的事——这样太得不偿失——它只是不断地扮演着两面派的角色：一方面，自我标榜“服务客户”，为客户租船、加满油、雇用船员，并为航行借来资金；另一方面，在大海上自己又攻击了这艘船，烧杀劫掠一番之后又将船沉入大海。贝尔斯登的覆灭是一个例证：2007年3月，高盛发行了一款基于次贷抵押债券的金融产品，贝尔斯登购买了1/3的份额。但是仅仅一个月后，高盛却提醒自己的一些客户，要小心贝尔斯登抵押投资专项基金的风险——这一提醒迫使投资者撤离了贝尔斯登，致其最终濒临破产。用马克•洛奇的话说：“高盛在每张赌桌前都赢钱。贝尔斯登买入不良证券让高盛大赚一笔，同时还消灭了一个在对冲基金经纪业务中活跃的竞争对手，最终将这片业务纳入高盛的领地。”

      然而，对于美国政府而言，高盛却不仅仅意味着扰乱金融市场秩序的掠夺者。虽然高盛“唯利是图”的本性无法改变，但其对于华尔街的经济、政治和外交战略，一定程度上却扮演着特种部队的角色。比如，2001年，高盛帮助希腊掩盖财政赤字、发行信用违约掉期，为今天的欧债危机种下特洛伊木马。当希腊债务危机爆发时，美国不但成功转移了世界对其金融危机的关注，拉欧元下水，使欧洲无法趁虚而入地收购美国金融资产，还得以瓦解了欧洲与其他经济体的联系，增强了自己在欧洲和亚太经济格局的话语权和控制能力。而在境内，机构投资者确实改善了市场的确定性流动性，简化了交易的过程，确保了价格的公正 ，也对资本进行了更好的分配。

      另一方面，高盛和其他的投行一样，除了提供金融服务之外，还有力地推动了新经济的兴起。当然了，资本市场是新兴投资者最为活跃的场所。看上去可靠的风控和止损机制，看上去划得来的融资和投资渠道，便于投资者们四处嗅着风险与暴利的机会。用作者洛奇的话说，在高盛看来，互联网企业也不过是来交易所的路上顺手抓的兔子、野猪或者别的什么，然后给它改头换面，穿上三件套制服，带来证券所，不用做什么预警措施，也不必过分顾虑，只给它随便取一个名字，比如girafe.com，然后卖给老主顾们。至于girafe.com是否真实存在，是否真的在创造价值，并不是高盛和投资者们要关心的事。这或许有造成金融泡沫帮凶之嫌，却实际上为互联网企业获得投资创造了机会。高盛1996年在一家名不见经传的企业IPO上大获其利，这家企业叫作雅虎。两年内，高盛帮助24家互联网企业成功上市，1999年是47家，2000年前4个月就有18家……这些企业或许生存周期不长，却如同兴奋针剂般刺激了互联网行业的繁荣。而在这个过程中，美国经济找到创新和转型的契机，迈向了持续十年的增长。

      和其他投行一样，高盛之内同样充斥着各种各样的压力、辛酸、嫉妒和利益。然而，当你真地走进高盛，却是另一种似乎修道院般的气氛迎面扑来。任何高调的自我表现、自命不凡都不会受到欢迎。团队合作的内部沟通才是生存的法则。人人都是仪表得体的模样。深色西服、白色衬衫、暗色领带，修剪整齐的短发，剃得干净利落的胡须，灰色短袜、黑色皮鞋。同时，必须保持洁净，哪怕是指甲也要做到一尘不染。脚步谨慎轻微。挺立如松，泰然自若，从不轻易流露情感。身体和神经同样强壮。他们按时间表保持健身，人们甚至会以为看到的，是刚刚退役的运动员。

      在这里，任何形式的自我表现、自命不凡都会受到排斥。通常使用的词是我们而不是我。公司文化是彻底的平均主义，没有私人飞机，没有公务车。一言以蔽之，严肃朴实。领导们的办公室紧密相邻，门永远敞开。二人搭档的传统自高层领导到基层交易员一样，这使得大家能够互补互长。高盛“十四条军规”中的第七条这样写道：“对于那些将自己的利益置于公司利益和客户利益之上的人，我们是不会给他留任何位置的。”全球共30000名员工的这家投行共有着4000名左右的合伙人。合伙人掌管着公司，但绝不会将此作为荣耀进行炫耀。浅褐色的名片上从来不会提及头衔。合伙人组成的同业公会，有如共济会般低调、团结。虽然不讨论宗教信仰，却实际孕育并传播着某种类似于信仰的精神。

      在世界各地，优秀的毕业生们准备着参加提名进入高盛。HR重视的不仅仅是成绩，还有管理能力、团队合作能力以及体育爱好。公共课程和社团活动受到高度重视。因为它们与顽强拼搏的训练和团队合作精神密切相关。求职者需要具备一切条件：智慧、天分、学历、知识、野心、雷厉风行的作风，特别是求富的欲望。他们还必须是对睡眠时间要求特别低的人，并准备好随时接受挑战。作者马克•洛奇描述了那位以出售Abacus、引发房市危机加剧而闻名的交易员法布里斯•图尔的应聘过程：法布里斯在斯坦福商学院毕业后，在一次示范课程中获得了去高盛面试的机会。这是一次真正的战斗，他必须快速应对与合伙人的20多次谈话。当他终于获得通往百老汇大道85号的门票，他激动不已。棕色大理石的接待大厅里，他拿到了代表初级交易员身份的门卡。进入交易大厅，里面放满了电脑、手机电池、专业年鉴和美国小国旗。走进大厅深处的抵押贷款部，喧哗声更大了。交易员们眼睛紧盯着屏幕，嘴唇贴着麦克风。同事们的脑袋里都是对金融分析和数学计算公式的热爱。这时，他想起电影《华尔街》里的那句著名台词：“如果你想在交易大厅找个好朋友的话，那就牵只狗吧。”

      与其他任何一家公司相比，高盛都将美式工作文化推到了极致。一位名为尼古拉•萨尔克斯的前高盛员工回忆起自己的工作状态：一天工作18个小时，一周至少工作6天，一年工作50周。名为银行家的这群工蜂任人奴役着。吃饭、睡觉，甚至做爱都在手提电脑旁边进行。他们的黑莓手机从不关机。为了让他们更好地工作，公司附近长期为他们准备着套房，房间虽然名为卧室，其实办公设施一应俱全，甚至连开会的小圆桌和投影仪都能轻易找到。

      辛苦的工作需要薪资对于高盛男孩们来说，最令人激动的时刻莫过于发年终奖的那几天。圣诞假期过后，交易大厅的气氛比平时紧张得多。人人如坐针毡，情绪激动。2月初，终于到了“红包”落地的时刻。数额和上级单独告知的差不太多，是年薪的10倍、20倍或者更多。对于竞争中的胜利者来说，这不仅是丰厚的收入，还是晋升的机会。而对于失败诸而言，没有领到如数的红包则是一种暗示，暗示你将需要很快寻找出路。这些红包怎么使用呢？作者洛奇了解到这些以理财为业的交易员，也同样有着既疯狂又理性的开销方式：1/4存入一个账户以备不时之需：健康问题、解雇、甚至离婚。同样，要付1/4给私立学校，因为银行家孩子们显然不能去普通学校上学。房产的维修和添置，礼物的互赠（通常是游艇、老爷车或珍稀艺术品）将花掉1/4，最后的1/4则会帮助他们实现一些疯狂或无法理喻的愿望。

      高盛有如一个培训营，又有如一家修道院。作者洛奇总结道。这样的描述令人向往，并暂时忘记了它作为金融大鳄，四处出击捕食的现实。然而当然，也仅仅是暂时而已。