自体的分析 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

作为一名精神分析学家、教师和学者，海因茨•科胡特是20世纪最重要的知识分子之一。胡特反对许多主流精神分析学家的观点，挑战正统弗洛伊德和精神分析思想在美国医疗领域的控制。《自体的分析》是科胡特极具影响力的书，它建立一代分析师治疗人格障碍的行业标准。本书以其开创性地分析了自恋而著称，是学者和从业人员寻求理解人格的必备读物。

科胡特对于自恋症所做的贡献正如19世纪小说家查尔斯·狄更斯对穷人所做的贡献：每个人都觉得这些现象确实存在，而且已经演变成为一些问题……而他们成功创造了一种形式，呼吁大家行动。 ——《国际心理分析》杂志

科胡特从一个精神分析治疗师的角度撰写此书，文笔清晰流畅。但他又不是一般的精神分析治疗师，他呼吁进行一些理论上的修订工作，例如重新定义精神分析的本质。

——《美国心理治疗》杂志

《自体的分析》，是精神分析的自体心理学派创始人科胡特(Kohut)在1971年第一次系统地对自体心理学做出最初描述的作品,同时他也为当时已经过度理性的精神分析拾回了共情的人性能力。这部作品也是自体心理学发展旅程的开始。——徐钧

在这样的精神分析运动中，科胡特最具解放思想、实事求是的精神魅力。我们可以在科胡特温暖的镜影中，点石成金，把冰凉的概念变为闪耀的金矿。——吴和鸣

系列策划主编序

译者序

推荐者序

审校者序

自序

致谢

第一章 导论……………………………………………………… 001

第一部分 全能客体的治疗式激活

第二章 理想化移情……………………………………………… 031

第三章 以临床实例来说明理想化的移情……………………… 047

第四章 理想化移情的临床与治疗层面………………………… 060

理想化移情与成熟形态的理想化的区别…………………… 060

理想化移情的变异…………………………………………… 063

修通过程和理想化移情中其他临床问题…………………… 069

第二部分 夸大自体的治疗式激活

第五章 镜像移情的类型:根据发展的分类……………………… 083

通过扩展夸大自体的融合…………………………………… 090

另我移情或孪生……………………………………………… 091

狭义的镜像移情……………………………………………… 091

临床实例……………………………………………………… 099

第六章 镜像移情的类型:基于动力性起源的分类……………… 105

原发镜像移情………………………………………………… 106

夸大自体反应式的激活……………………………………… 107

次发镜像移情………………………………………………… 108

第七章 镜像移情的治疗过程…………………………………… 113

自恋移情中的见诸行动治疗行动主义(therapeutic activism)的问题……………………………………… 122

关于激活的夸大自体的修通过程的目标…………………… 132

分析师在分析镜像移情中的功能…………………………… 137

镜像移情作为修通过程工具的重要意义…………………… 149

在精神分析中带来治疗进展的机制的一般性陈述………… 153

第三部分 在自恋移情里的临床与技术问题

第八章 关于自恋移情的一般性陈述…………………………… 159

理论上的考虑………………………………………………… 159

临床上的考虑………………………………………………… 172

创伤状态……………………………………………………… 179

第九章 自恋移情的临床描绘…………………………………… 187

第十章 分析师对理想化移情的某些反应……………………… 203

第十一章 分析师对镜像移情的某些反应……………………… 211

第十二章 自恋型人格分析中的一些治疗转化………………… 230

在自恋领域内的进展与整合的发展………………………… 231

神入………………………………………………………… 233

创造力……………………………………………………… 239

幽默与智慧………………………………………………… 251

案例索引…………………………………………………………… 255

参考文献…………………………………………………………… 257

海因茨•科胡特（Heinz Kohut，1913—1981），自体心理学创始人，前美国精神分析协会的会长、前国际精神分析协会的副会长、前西格蒙德•弗洛伊德档案馆副馆长以及奥地利科学院成员。曾获得奥地利政府颁发的荣誉十字勋章。他坚持认为心理缺陷而非冲突是许多人患病的原因，是从20世纪70年代以来对传统美国自我心理学的主要挑战者。

译者简介：

刘慧卿，台湾宏慈疗养院院长、心理工作室主持人，并为仁爱医院及市立疗养院的特约精神科医师，目前从事精神分析取向心理治疗。

林明雄，精神科医师、台湾宏慈疗养院主治医师。

审校者简介：

吴和鸣，武汉中德心理医院院长、主任医师、湖北省心理学会理事、中国地质大学马克思主义学院应用心理学研究所副教授。

曾银川，中国地质大学心理学硕士、长沙理工大学心理咨询老师。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：自体的分析在线阅读

在线听书地址：自体的分析在线收听

在线购买地址：自体的分析在线购买

……不同于后两种疾患的个案（精神病和边缘状态），自恋人格困扰的个案基本上已获致一个统整的自体（cohesive self），并且已建构完成统整的、理想化的古典客体（archaic object）。其次，不同于在精神病与边缘状态普遍见到的状况，古典自体或灌注（力比多）以自恋力比多的古典客体产生不可逆的解体（irreversible disintegration）的可能性，对这些个案并不构成严重威胁。

由于已获致这些统整而稳定的精神结构，这些个案能够建立特定的、稳定的自恋移情Narcissistic transference，这使得古典结构得以在治疗中重新激活reactivation，却不致有继续退行至解体fragmentation的危险，因此他们是可分析的。

如果我们将统整的古典自恋构造：夸大自体grandiose self与理想化的双亲影像idealized parent imago，与以下两者比较，将会特别有益：（a）当它们朝着解体移动时，其随推行而变更的形态，及（b）或多或少较明显的精神病发生时，它们的代偿对应物（restitutive connterparts）。

……尤其有收获的是，去比较相对较健康的古典自恋构造grandiose self和idealized parent imago，和古典自恋构造在精神病下的对应物counterparts：delusional grandiosity和influencing machine。

……（精神病和边缘状态、自恋人格困扰）决定性的区别特征如下：（a）前者倾向于长期放弃统整的自恋结构，而以妄想取代之（以逃避无可忍受的解体状态及古典自恋客体的失落）；（b）后者呈现轻微而暂时的摆荡，通常朝向部分解体，最多只会出现少许稍纵即逝的代偿妄想。……后者的精神能够维系相对健康古典的夸大性质，而前者则是冰冷傲慢、达精神病程度的夸大妄想。……在自恋人格困扰个案所形成的移情中，会呈现一个被自恋灌注（力比多）的、全知全能、被赞叹和理想化、情绪支撑的双亲影像，这算是相对上健康的；至于精神病，则呈现一个威力无穷的自体加害者与操控者，即有影响力的机器、其全知全能已变成冷淡、不共情、非人类的邪魔。

最容易被确认出来的理想化移情的变异，在起源学上，和理想化双亲影像较后期的困扰有关，特别是就在正常理想化双亲影像被内射，及理想化力比多被将用于超我理想化的过程之前、之中，或紧接之后。

……重要起源学上的创伤根源于父母的精神病理，特别是根源于父母的自恋固着。父母的病理和自恋需求，决定性的助长了儿童持续过度和延长地交织于父母人格的自恋网中，直到父母突然的撤出，或是儿童突然绝望地体认他的情绪发展已经多么的混乱，他无法由一种长期自恋的关系获得全面的转变内化作用，他必须面对这项无法达成的任务，他之前曾经想从这种长期自恋的关系中脱身，但是没有成功。

书籍介绍

作为一名精神分析学家、教师和学者，海因茨•科胡特是20世纪最重要的知识分子之一。胡特反对许多主流精神分析学家的观点，挑战正统弗洛伊德和精神分析思想在美国医疗领域的控制。《自体的分析》是科胡特极具影响力的书，它建立一代分析师治疗人格障碍的行业标准。本书以其开创性地分析了自恋而著称，是学者和从业人员寻求理解人格的必备读物。

科胡特对于自恋症所做的贡献正如19世纪小说家查尔斯·狄更斯对穷人所做的贡献：每个人都觉得这些现象确实存在，而且已经演变成为一些问题……而他们成功创造了一种形式，呼吁大家行动。 ——《国际心理分析》杂志

科胡特从一个精神分析治疗师的角度撰写此书，文笔清晰流畅。但他又不是一般的精神分析治疗师，他呼吁进行一些理论上的修订工作，例如重新定义精神分析的本质。

——《美国心理治疗》杂志

《自体的分析》，是精神分析的自体心理学派创始人科胡特(Kohut)在1971年第一次系统地对自体心理学做出最初描述的作品,同时他也为当时已经过度理性的精神分析拾回了共情的人性能力。这部作品也是自体心理学发展旅程的开始。——徐钧

在这样的精神分析运动中，科胡特最具解放思想、实事求是的精神魅力。我们可以在科胡特温暖的镜影中，点石成金，把冰凉的概念变为闪耀的金矿。——吴和鸣

• 作者：CC学心理 发布时间：2018-06-16 17:48:33

  科胡特的经典著作。开始觉得翻译不咋的，和英文版对比后发现是科胡特的行文就这么复杂，这么“干”。好在有的内容读到书的后面有解释。而且重要的问题，他经常重复好几遍。所以，请憋气忍住！有同伴或者老师指导讨论会有帮助哒。

• 作者：Elact 发布时间：2014-04-21 20:41:20

  开山宗师的书籍，有点晦涩和结构不清，不是普通人能轻易看懂的。需要一个能理解大师同时用简单语言向大众解释大师精要的中介人作家。

• 作者：dust 发布时间：2015-08-19 19:03:03

  感谢作者和译者共同发明了有别于文言文的另外一种中文语言形式

• 作者：Buzzzzzzzz 发布时间：2013-12-18 22:30:06

  书很好 翻译的好……纠结

• 作者：Renee(ฅ´ω`ฅ) 发布时间：2024-03-10 14:52:28

  老粉了 有种看到电子朋友寄来讲述近况书信的感觉

• 作者：SELVEN 发布时间：2016-03-30 22:08:30

  海因茨·科胡特是最伟大的自体心理学家，如果说弗洛伊德让人类学会用第三只眼看世界，那么海因茨则让人类真正的看到了解放心灵的希望。如果你也不懂为什么自己会尴尬、羞耻、窘困以及永远挣扎于寻找完美自己和客体的迷局，也许这本书会给你一个正确的答案。

• 审校者序

  作者：爬爬 发布时间：2012-09-13 17:57:23

  镜子与开光

  一个治疗片断

      在写《自体的分析》的推荐序时，想先摘录2012年6月12日治疗中的一个片断。

      J，男，23岁，大学生，共进行每周一次的访谈五年。（以下“W”代表我。）

      J ：看了拉康，他提到弗洛伊德的Fort-da，那是典型的自欺欺人，像幻觉，我把妈妈推开，我拉妈妈回来。母亲抽离之后留下的坑洞，用游戏填充。

      这周还是有强迫症状，学校又让填一个表，填完发送后仍然在嘀咕：确定完成了？是否有遗漏？是否有不妥之处？先设定存在，然后否认，先确定，然后质疑，不断地在重复的质疑中体验强迫的快感、分离的焦虑感，也同时由此获得主动性、掌控感。

      症状真是一个通道。打通，找到对应，原来我们以为是性，后来发现并不尽然。因此就有许多错位。

      W：症状确实是一个金矿。

      J：你很重要，你的引导很有帮助。

      W：我只是 “引”与“跟”一下下。

      J ：你能有空间，给我留空间，我就走过来，否则，你妄动，我就被牵连了，贴着你。没有空间，粘在一起，没有回旋余地，窒息。

  W：有点温尼柯特“过渡空间”的意思。

      J：嗯。说的话都是骗人的，你觉得呢？治疗师只需要开启。你如果不动，我就能成功地分离。

      W：刚才我想到镜子。镜子做到位，玄览，心居玄冥之处，览知万物。你说的开启，就像老子说的涤除玄览，把镜子擦拭干净。

      J：自己内心有镜子，才投射到你身上，内心的镜子是经验生成的，取材于经验，之后是确认、印证。

      W：我又想到照镜子，很有意思，如庄子的用心若镜，不将不迎。

      J：有时照出性，有时照出分离。碎片变成完整的镜子。

      W：我在想，在强迫时，不确认事实，如填表之后的纠结，往往发生在你一个人的时候吗？你一个人在那里反复地想。

      J：有人在，可以说出来，就像一种积累，就像往银行存钱。也并不完全是没人在，是没有心理上亲近的人。我突然明白了：犯了一个错误，我自己已经承认了是事实，比如与母亲分离，被她抛弃，我已经承认了，但母亲不承认，如果母亲和我都承认了，就合起来了，事情就过去了。

      W：说出来，是在要求承担。亲近的人，是了解的人，愿意承担的人。

      J：症状就是呐喊。

      W：症状就是证词。

      J：保留强迫症状，就是保留证据，否则就会有人逍遥法外。母亲认罪之后，该找个什么样的母亲？寻找母亲时，有强大的能量。

      W：找不到时，会有挫败感。

      J：不，现在不一样了，找不到时，回归到自己，非常平静。

      W：或者，此时，处处是母亲，我曾写过一句话，“赤脚走在一地碎片上……每个碎片都闪耀着太阳的光芒。”

      J：那些碎片一直在等待着一面镜子。

      W：我想到了“开光”，开光之后，那些物品就有所不同了，感觉好像那些内在的碎片在某个瞬间开光了。

      J：保留强迫症状的意图，是想去改变历史、想去扭转局面，就是不肯承认历史。所以，创伤不等于事实，发生了的是事实，当在把事实当创伤时，就是不肯接受事实……

      这是真实的治疗情景，所以无法准确、系统地套用自体心理学理论去解读，然而又自觉其中渗透了浓厚的自体心理学的气息，必须搁置在此，好像才是一篇完整的序，作为我理解的自体心理学才有了一块立足的基石。

  几个自体心理学的概念

      在科胡特最重要的三部著作中，《自体的分析》被认为是过渡性的，也因而比较晦涩难读。阅读时让人迷失在概念的丛林，一边是古典精神分析的驱力，一边是通向即将到来的未来的自体客体。然而，在此丛林中，闪烁的阳光在丛林之外，穿透层层叠叠的枝叶，传递着时间的消息，照亮遍地的概念化石。

      在整个精神分析思想史上，概念不断地从异己走向本己，从负性变成中性、正性，借助概念的变迁，我们愈来愈多地、更深地认得自身，亲近自我。如对阻抗、移情不再如临大敌，反而欣喜于这心灵智慧了不起的努力，迎接、聆听并接受心灵在曲曲折折表达中隐含的无限启示。而在这样的精神分析运动中，科胡特最具解放思想、实事求是的精神魅力。我们可以在科胡特温暖的镜映中，点石成金，把冰凉的概念化石变为闪耀的金矿。

      首先是现象的概念。本书中，科胡特在与诸多病理现象，如精神病（psychosis）、边缘状态（boderline state）及移情神经症（transference neuroses）的比较之中，明晰自恋疾患（narcissistic disorders）的特点。

      在较严重退行的情况下，自恋疾患会出现类似精神病或边缘性人格障碍的症状，鉴别的要点在于科胡特所说的心理资产（psychological assets），即尽管自体不稳定，但自恋疾患者有相对稳定的内在客体，并能够被动员、活化（mobilization），以自恋移情的形式表现出来。而相对于自恋疾患来说，移情神经症的客体是分化良好的。这里出现了一对概念，退行与活化，它们在一定程度上表示了心灵运动的方向，是并存的后退与前行。同时在以上的比较中，可以看到在本书中重要的分析维度：内在与外在，由这两个维度，可以串联起一系列自体心理学的概念。

      其一，内在决定和影响着外在。在科胡特，内在的型构（configuration）或结构（structure）是自恋，包括夸大自体与理想化的双亲影像，两者是古老的自恋型构（archaic narcissistic configurations），夸大自体说“我是完美的”，表现为全知全能的夸大幻想（grandiose fantasy），渴望无限的能力及自己的存在被看见、被赞美的表现癖自恋（exhibitionistic narcissism）。理想化的双亲影像则说“你是完美的，而我是你的一部分”，因此致力于与全知全能者的结合，从而获得完美的感受。

      其二，内在来源于外在。科胡特假设自恋的经验来自婴儿的极乐状态（blissful state），在遭遇现实的局限使之进入失乐园之后，儿童便以上述夸大自体及理想化双亲影像弥补丧失，重返伊甸园。又经由恰当的挫折，将之一点一点逐渐内化，心灵就如此在得而复失和失而复得中愈益丰富、稳定。

      在更早期的论著中，科胡特曾写道：“孩子需要母亲眼中反映的光辉来维持自恋力比多（narcissistic libidinal）的充满……”（Kohut，1966），相反，如果目光暗淡必然神伤，母亲疏离、冰凉的目光，将把一个孩子遗弃在空寥的宇宙之中，永远找不到回家的归途。

      由父母之神入（empathy）、由儿童之转变内化作用（transmuting internalization），有了，是真有。有了，就有了过滤刺激的屏障，调节张力、安抚情绪的缓冲器。如果没有，就没有。内在的缺失，必然“晒”之于外在。所以就有物质依赖，各种成瘾行为，只能以此饮鸩止渴；或者性欲化，靠娱乐且虐待身体以安顿一颗破碎的心；或者无休无止地追寻强势外在客体的认可与奴役……

      最后，是有关治疗的概念。自体心理学的理论是复杂的，而治疗却是相对简单，只是做到这种简单却非常困难。科胡特说，治疗师并不需要多做什么，正是有所不为，不妄动，不去干扰个案，疾病特有的退行会自然发生。当自恋移情己经建立，通过与理想化自体客体结合（union）而获得自恋平衡，而又由于分析师与个案之间自然发生的诸多干扰事件，如度假、更改预约时间等，结合破裂了，此时修通（working through）才会开始启动。这些可被处理的破裂在言说和描述之后，接着就是对理想化自体客体自恋投注（cathexes）的撤回，啐啄同时，经由转变内化作用而形成内在心理结构。

  三个朋友

      科胡特说，一个人是由理想所前导，而为雄心所推动。这有两个清晰的位置，一前一后。在后期，科胡特实际上添加了第三个位置，或左或右，同行、陪伴的位置，即与技能相关的第三极。

      每个位置上有一个人。当1978年科胡特去掉“自体—客体”（self-objects）中的连字符，变成“自体客体”（selfobject）时，更加明确了在个体内在，存在于自体与客体之间的一个区域或实在。它是所有僵化反应的源头，承载了无数创伤，同时，它也提供了不断更新的可能，它既封闭又开放，心灵由此稳步向前。

      我们终身都在寻找三个朋友，一个在前，一个在后，一个在左右，换个说法，我们都在这三个位置互相滋养。这是我对科胡特自体客体的研究狭隘的理解。

       L，我的另一个个案兴奋地向我提议，用设问“你是如何学会驾驶的”来做心理评估，这是他一个了不起的发现。他说驾驶是探索性的行为，面临着许多不确定的局面，在L学习驾驶的过程中，他极度恐惧于后边跟着的车辆，一方面看着前边，在小心地驾驶，一方面提心吊胆且惶惶不安地提防后边的司机跳起来骂他：你是怎么开车的？你会不会开车！与此同时，他还高度紧张于陪练的目光、叹气及训斥……最后，他干脆不用陪练，一个人跌跌撞撞从武昌开到汉口，从汉口开到武昌。他说，这就是他的人生，恐惧如影随形。其他人什么都帮不了，谁也指望不上，反而是随时随地威胁、恐吓，他只好在绝望中独行。L肯定地说每个人学驾的过程，绝对反映了他的心理状态。L说，如果前边有一辆车我可以跟着，他已经历了许多，他帮我开辟着道路；如果后边的司机和蔼地说，“没事，别急，你干得不错，我顶你”；如果陪练真正陪着，微笑着……哦，如果真是如此，那将是不可思议的美好人生。

      科胡特会说，你会拥有这样的朋友，同时拥有自己。

           吴和鸣

          2012年7月

• 漏字、错译不完全整理

  作者：薛熙福 发布时间：2022-07-03 17:22:27