端脑 6-10（套装共5册）（悬疑烧脑，热血战斗，中国漫画扛鼎之作） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

端脑是什么？端脑就是由左右两个半脑组成的生物器官。在这里，它用来描述由对冲宇宙构成的庞大系统。故事从一个个未知的杀人案开始，逐步揭开掩藏在整个宇宙中的巨大秘密：从骇人听闻的阴谋，到银河系战争；从反人类的背叛，到伟大的牺牲。人类从来未曾了解自己是如此的落后，如此的弱小，并将对自己的命运，做出*后的一搏……

第61话 牌

第62话 排除异己

第63话 突然死亡

第64话 谁的嗓门大

第65话 高级玩家

第66话 左右宇宙

第67话 端脑计划

第68话 分道扬镳

第69话 端脑管理员

第70话 假晴知

第71话 真实的诱惑

第72话 金 鱼

第73话 纯智力对决

第74话 视力剥夺

第75话 非智力优势

第76话 可选任务

第77话 乱 棍

第78话 自娱自乐

第79话 死循环

第80话 携手之戒

第81话 如果能再见

第82话 挤压墙壁

第83话 阴魂不散

第84话 端脑模型

第85话 真晴知

第86话 大战在即

第87话 单兵装备

第88话 低等文明

第89话 全 灭

第90话 核打击

第91话 海 啸

第92话 端脑协议

第93话 一 年

第94话 东亚5队

第95话 众叛亲离

第96话 没有选择

第97话 对战表

第98话 决战开始

第99话 美丽世界

第100话 指纹监牢

第101话 决赛战

第102话 中立俘虏

第103话 游戏道具

第104话 钥匙快递

第105话 轻浮娇容之手

第106话 夜 袭

第107话 一对二

第108话 妹妹驾到

第109话 博 云

第110话 后的优势

第111话 解禁危机

第112话 无力回天

第113话 谁的钥匙

第114话 决赛首局终

第115话 跨时空的约定

第116话 首战的评定

第117话 体能训练

第118话 决赛第二场

第119话 捉鬼游戏

第120话 春絮香的心

壁水羽，男，1982年11月21日生，天津人，公务员，有妖气签约作者，漫画家新媒体联盟新锐漫画人，网络故事派漫画的代表人物，曾在多家儿童读物公司任策划工作，现业余漫画创作。签约作品《死神的阴谋》是中国国内部在网络上按页付费并获得巨大成功的漫画。另一部签约作品《端脑》继续以其擅长的悬疑推理路线赢得了众多读者的喜爱。

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给已经回到上海的姐姐寄去了100元邮政汇款。剩下的工资全部交给妈妈。挣到的第一份工资交给妈妈，这才是打工的最大乐趣

拉密次数最多的姐夫西西除了“奖金”还荣获了大红玫瑰烫金的荣誉证书。上面盖上“家庭运动委员会”的章，是提前在小店定做的。生活需要仪式感。

A和B两个酒鬼，如何在没有精确测量工具的条件下来分一杯酒，而使两个人都满意呢？

那就由A来进行分配，一直分到无论哪一杯对他来说都“一样”，再由B来首先挑选一杯，这样的结果就是两人都满意。

编辑推荐

悬疑烧脑，热血战斗，中国漫画扛鼎之作！

一个个未知的神秘事件，逐步揭开掩藏在端脑宇宙中的巨大秘密：从骇人听闻的阴谋，到银河系战争；从反人类的背叛，到伟大的牺牲。人类从来未曾了解到自己是如此的落后，如此的弱小，并将为了自己的命运，做出*后的一搏……

哪怕你不是科幻迷，但肯定知道《三体》是国产科幻文学的里程碑，但你知道在国漫界，也有一部《三体》等级的科幻烧脑神作吗？它就是——《端脑》。

在有妖气平台上，《端脑》的总点击量达到23亿，长期雄据有妖气总月票榜榜首的位置，被广大国漫爱好者封为三大国漫之一。世界观的设定和人物情节设置精密巧妙，谜题烧脑而且经得起推敲，画风上，人物虽然不算非常美型，但漫画分镜设计的代入感和紧凑感在同类国漫中无出其右。

《端脑》是有妖气的巅之作，它不仅是一部科幻悬疑推理漫画，更是对读者大脑的考验。只有沉浸到故事中，和主人公们一起面对诸多挑战和*终绝境，才能真正理解这部作品，才能完全感受到这部作品的极大魅力：每一个游戏都值得认真仔细推敲，每一句话都可能暗藏玄机。

书摘插图

媒体评论

前言

• 作者：寡人有疾 发布时间：2022-04-20 17:58:42

  带孩子读

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2015-07-20 14:59:04

  余光中先生的游记精选集，融才情、哲思和情怀于一体的大文化散文，直接承继明代“性灵派”小品文的传统，写得煞是好看有趣。字里行间，一个丰富、博大、深沉的文化人形象跃然纸上。这本书也能让大陆的读者明白，余老在文坛之所以能有如此高的地位，绝不仅仅是因为一首《乡愁》，也绝不仅仅是因为他的诗歌。

• 作者：衛藤美彩 发布时间：2017-10-08 12:53:07

  很不错的红军战史，从第五次反围剿失败到遵义会议，兼顾回溯政争、人事等，立体感十足，很见功力！原来毛和王稼祥在沙洲坝愈发结缘、兴国县是瑞金时代的模范区。二倍速。

• 作者：美女呷冰棒 发布时间：2019-10-31 13:47:52

  有没有觉得后面的章节有丢丢重复？

• 作者：几乎没有记忆 发布时间：2017-05-17 19:14:52

  绘本课的期末考试 胡乱解读一通

• 作者：陳若望 发布时间：2017-07-05 02:35:34

  王老師注定會是昆曲界的傳奇啊

• 基因编辑的科学知识和科研故事

  作者：红R绿G蓝B 发布时间：2022-09-30 08:26:59

  作者以2020年诺贝尔化学奖得主Jennifer Doudna为主线，讲解了基因编辑技术的发展过程，以及对当下和未来的影响，并将众多研究者饱满地呈现出来。科学知识与人物故事交织在一起，非常精彩的一本书。

  作者从19世纪的达尔文和孟德尔，讲到DNA结构被发现，再到人类基因组计划。众多人投入基因测序的1980年代，科研人员在细菌中发现一段未知的重复DNA序列，紧接着，这段重复基因簇的功能在90年代被确定，并命名为CRISPR。逐渐地，很多人开始进入这个方向。

  在Jennifer Doudna团队与Emmanuelle Charpentier团队的合作下，2012年，CRISPR-Cas9，一种易操作、低成本的通用基因编辑技术诞生。这不只是发现了细菌中CRISPR的机制，更是发明了改变微生物DNA的方法。迅速地，各实验室开始尝试用它编辑人类基因，序幕才刚刚拉开。

  人类细胞实验成功后，医疗领域的应用迅速展开。血液病、癌症、先天性失明等疾病的医治，都取得临床进展，基因编辑带给人类健康更多的希望。但是，一次基因治疗动辄百万美元的花费，让普通人望而却步，也挑战着现有医疗体系，更等待研究者继续地突破。

  另外，关于基因编辑的安全与道德问题也日渐复杂。是否如生物黑客期望，大众都可掌握这个技术？若技术被滥用而对人类产生毁灭性，如何用反CRISPR阻止基因编辑保护我们？如何面对基因编辑红线——修改会遗传给后代的人类生殖细胞？改变非遗传体细胞时，如何划分治疗与增强的模糊界限，我们可以修改自身基因而变得更强健、聪明，甚至具备超人类的能力吗？

  作者对生物化学知识的解释引人入胜，对人物的描述也很精彩。主人公Doudna，成长于夏威夷，自幼产生探究生命的兴趣，后选择学习生物化学，并在 RNA只被视为蛋白质形成中无趣媒介的80年代，选择专注RNA研究，去发现其干扰基因表达的秘密。由此一步一步，外部机遇加自己的选择和付出，让她最终和Charpentier研究出可重写生命密码的基因剪刀，并获诺奖。

  科学发展中，除合作与分享，竞争也总难避免。做出科学贡献的科研工作者不是道德楷模，作者也真实地刻画了研究者间的嫌隙，贡献之争、专利之争、公司间竞赛，从学术圈到商业圈，反复上演。每个人对竞争不尽相同的态度和处理方式，影响着研究的发展，也改变着自己的路程。

• 《现代学人的信仰》题记（刘梦溪）

  作者：阿紫 发布时间：2015-09-06 12:47:10

             中国现代学术就历史时间段而言，主要指晚清民国以还，包括辛亥革命前后、五四前后，以及后五四时期的二十世纪二十年代、三十年代、四十年代，直至后来与当代学术段域相重合部分，前后经过了百年的时间。中国现代学术的总成绩，我认为那是清中叶的乾嘉之后，中国学术的又一个高峰。

  　　不同于往昔的特殊之点在于，二十世纪现代学者的学问结构，在西学的训练方面，无论汉、宋儒还是清儒，都不能与之同年而语。而他们的国学根底，又为后来者难以望其项背。此无他，盖二十世纪中国现代学人的历史环境和个人的身世经历使然。他们处身于社会转型、新旧交替的开放之世，往往十几岁或二十几岁，便负笈游学欧美和日本，掌握一到数种异域文字，屡见不鲜。他们中的佼佼者又大都出生于旧学根底深厚的家庭，所受教育得天独厚，诗词古文和四书五经不必说，有的十几岁就读完了十三经、前四史和诸子集成，特异者至有能够背诵其中的大部分内容。

  　　所以尽管他们所处的时代环境，正值古与今、新与旧、中与西的文化交织震荡之时，他们自身却从不发生文化失重现象。陈寅恪十三岁开始游学日本，后断续在欧美的大学和研究院，前后停留异域有十七年的时间，主要以研习治学工具为课业，掌握十余种外域文字，所受西学浸润自不待言。但寅老在自己的著述中很少露出西学的痕迹。相反一再申说嘱咐：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”陈寅恪如是，本书所涉及的严复、梁启超、王国维、吴宓、马一浮、章太炎、熊十力、冯友兰、蔡元培、傅斯年等现代学人，莫不如是。钱锺书掌握的外域文字看来没有陈寅恪多，但对英、法、德、意、西班牙诸国文字运用的精熟，容或在陈寅恪之上。但钱先生的名言是：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”胡适之先生早年尝有“西化”之说，但英文笔下关涉到中国文化，正面叙论之外鲜有异词。王国维则视古今中西之“学”为一体，认为强为之分中西、分古今、分手段和目的、分有用与无用，均所谓不知“学”者也。

  　　王国维扮演了现代学术开山的角色，早年究心西学，对西哲康德、叔本华读其书而大好之。嗣后一变而为中国诗学和宋元戏曲，再变而为古文字古器物古史研究。学术创获在现代学人中首屈一指。但一生矛盾，遽发一时，最后以自己的方式遁走人寰，时在1927年6月2日。两年后，与王气类相投的陈寅恪，受命撰写《清华大学王观堂先生纪念碑铭》，其中的经典名句是：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。”又说：“惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”独标为学必须具备的“独立自由之意志”、“独立之精神，自由之思想”，并视若生命，终生以之，绝不动摇。中国现代学人的志节、精神、信仰，王、陈堪称典范。

  　　五十年代初陈寅恪还曾说过：“无自由之思想，则无优美之文学。”揆诸百年以还的中国现代学人，无一不可为证。梁任公的笔墨含情、汪洋恣肆的大块文章，盖其思想自由使之耳。章太炎的挥斥古今，空诸依傍，牢狱不能折其志，羁縻无法诱以降，亦独立自由之意志挺之也。相反，为学而不能守持独立自由之意志，则学术创获必受影响。

  　　高士逸人马一浮，居僧舍，栖陋巷，学富五车，粹然儒宗。不意日寇犯华，战乱流离之际，应民国政府之最高层邀为创办复性书院，虽有一定经费拨给，仍恪守学术独立，坚持书院置身于现行教育体制之外。而前此讲“六艺之学”于播迁至江西泰和、广西宜山的浙江大学，开讲即向诸生示教言曰：“此是某之一种信念，但愿诸生亦当具一种信念，信吾国古先哲道理之博大精微，信自己身心修养之深切而必要，信吾国学术之定可昌明，不独要措我国家民族于磐石之安，且当进而使全人类能相生相养而不致有争夺相杀之。”其怀抱信仰由国族而及于全人类，当艰苦蹇难之际，发此沉着刚毅之音，信念何其坚牢乃尔。他的精神旨归是：“天下虽干戈，吾心仍礼乐。”

  　　而在1938年6月，马一浮在赠浙江大学毕业诸生的序中，又引《大戴礼·哀公问五义篇》对“士”的解释。哀公问孔子：“何如则可谓士矣？”孔子回答：“所谓士者，虽不能尽道术，必有所由焉；虽不能尽善尽美，必有所处焉。是故知不务多，而务审其所知，行不务多，而务审其所由，言不务多，而务审其所谓。知既知之，行既由之，言既顺之，若性命肌肤之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。若此，则可谓士矣。”马先生可谓用心良苦。他说古代的“士”，即相当于今天的知识分子。“知识”的“知”，须是知其然，又知其所以然，而且知而能行。行亦不在多寡，重要的是“审其所由”，知道为什么这样做。既然做了，就无不可对人言。问题是要“审其所谓”，明白其中的道理为何。此即知识分子应该有独立认知的意识。所以《大戴礼》释“士”，才有“若性命肌肤之不可易”的关键词。不可“易”者何？“士”之“志”也。无论贫穷抑或富贵，都不能降其志。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，亦为斯义。马先生解“志”为“敬”，即个体生命的自性庄严。这和陈寅恪力倡的“独立之精神，自由之思想”，完全若合符契。我近年研究中国传统价值理念在当代可能有的意义，尝提出“敬”这个价值理念，已进入中华文化的信仰之维。

  　　中国现代学人中的第一流人物，正是由于做到了志不可夺，独立自由之意志不可动摇，学问与人格才见出精彩。王国维如是，陈寅恪如是，马一浮如是，钱锺书亦复如是。只不过呈现的方式，因各人的经历、环境、性格的不同，而有所区分。对学问本身的坚守，即为独立自由之意志未见夺的表现。主张历史写作可以带有审美追求的张荫麟，只活了三十七岁，但以高才与执着、勤奋与敏锐，赢得同侪俊杰的一致赞许。他的学问如同他的性格，最当得“不苟”二字。不到二十岁时他就提出，学者应有“作家的尊严”。所谓“作家的尊严”，就是为学为文要独到，有个性，有自己的风格。其所著述与所言互为表里，皆能“审其所谓”和“审其所由”。一部仅写到东汉的《中国史纲》，引无数学人竞折腰。他的早逝，实与情感的挫折有关。但在他的好友、哲学家贺麟看来：“求爱与求真，殉情与殉道，有同等的价值。”陈寅恪、吴宓、钱锺书、熊十力、钱穆等学术重镇都曾为他的早逝著文哀悼。陈的挽诗有“与叙交情忘岁年”句。钱锺书的哀诗则云：“气类惜惺惺，量才抑末矣。”不约而同地表达惺惺相惜之意。本书所收《悲剧天才张荫麟》一文，所叙论掘发即为此一义谛。

  　　我对二十世纪中国现代学人发生兴趣，源于上世纪八十年代的一次学术转变。我由阅读王国维、陈寅恪、钱锺书而窥得现代学术的无量藏。大家知道本人在二十年前，曾主持编纂过一套大书，名为《中国现代学术经典》，两千余万字，积七年之功始竟其役。此举的是非功过姑置勿论，对我个人为学而言，是使我有机会熟悉现代学术的知识谱系，包括典范人物和历史流变，如历史的记录影像一样刻印在我的脑际，挥之不去不说，想忘却他们已不能做到。后来我的集中研究王国维、陈寅恪、马一浮等几宗学术个案，即与此直接有关。他们之外的现代学术人物，亦难免时而专论，时而合论，不断地反复出现于自己的笔端。本书所收的各篇文字，就是二十年来陆续所写。只有《钱锺书的学问方式》和《钱锺书与陈寅恪的异同》两篇，是为最近写就。其实我研钱所下的功夫，一点不少于陈寅恪和马一浮，此两文的成稿，我感到了些许安慰。

  　　中国二十世纪现代学人的知识群体，他们的独标与秀出、性情与著述、谈吐与风致、精神与信仰，确有足可传之后世而不磨的典范意义。他们精神世界所具有的优长，恰好为我们今天的学术界所缺乏。缅怀赵朴初和柳存仁两先生的文字一并收录，是觉得他们身上不无我心仪的现代学人的流风遗绪，亲聆謦欬，感会尤深。附录的文字则关乎读书、为学和儒家的信仰传统，仅供本书读者聊作参证而已。

  　　　　　　　　　　　　　　　　2015年4月3日记于北京之东塾