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中国古代的谣言与谶语(第3版) 栾保群江苏文艺【新华书店正版图书书籍】书籍详细信息

ISBN：9787559422118
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2018-06
页数：465
价格：39.00
纸张：书写纸
装帧：平装
开本：16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:36:01

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内容简介：

中国古代的政治史，实际上是一部谣言史，形形色色的谣言，被野心家炮制，成为政治斗争的武器。他们搜罗穷尽，极尽附会，只为那天命所归的政治合法性。栾保群先生将这些权力斗争中的谣言与谶语从史书中搜刮出来，按照

书籍目录：

前？？言？？／ 01【周】

檿弧箕服，实亡周国？？／ 001

鸲之鹆之，公出辱之？？／ 004

火中成军，虢公其奔？？／ 007

晋国将大乱，五世不安？？／ 009

后十四年，晋亦不昌？？／ 012

作者介绍：

栾保群：读过中文，聊识之无，改学历史，粗知汉魏。本职冬烘先生，忝充出版编辑。为人做嫁之余，尚有边角废料，垂老投闲，补缀成衲，虽捉襟而见肘，却宁短而不斜。谈不必信，信何必谈。聊复尔尔，且食蛤蜊。

出版社信息：

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书籍摘录：

中国必为胡所破关于“五胡乱华”，据说早就有预兆，那就是在晋武帝泰始（265—274年）之后，贵族士大夫中出现一种慕胡之风，比如起居用的胡床，饮食用的貊盘，都是那时成为时尚的东西，富贵之家必定储备这些用

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原文赏析：

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其它内容：

书籍介绍

中国古代的政治史，实际上是一部谣言史，形形色色的谣言，被野心家炮制，成为政治斗争的武器。他们搜罗穷尽，极尽附会，只为那天命所归的政治合法性。栾保群先生将这些权力斗争中的谣言与谶语从史书中搜刮出来，按照时间、事件，写成一部别具一格的历史普及读物，正史野史信手拈来，以风趣幽默的语言掀开极具迷惑性的预言面纱，揭露古代谣谶编造者的真正用意，并窥得谣谶在民间的流传与演变。

精彩短评：

作者：沈不约发布时间：2018-08-06 16:45:35
啥情况？文物出版社的《古谣谶》？就繁体竖排改为简体了？封面真心丑还有之前重版的两本扪虱谈鬼
作者：临素光发布时间：2019-01-14 16:15:04
【2019第7本】本书整理了历史上的谣言和谶语等政治预言，二者区别在于谣言来自民间，谶语来自统治阶级，多从谶纬书中节录摘选而来。从谣谶的创作题材来看，要么是针砭时弊，要么是为自立造势，作者信誓旦旦地保证，任何人只要有心自立，都可以从浩如烟海的谶纬书找到自己受命于天的铁证。可惜从晋代以后，谶纬书禁得厉害，没那么好取材了，所以晋以后谣言多于谶语。从谣谶的创作手法来看，一是拆字，如“卯金刀”为刘，“千里草”为董，“十八子”为李。二是五德终始，谣谶中沾颜色的基本都是，如“赤帝”刘邦指汉代火德，“南风吹白沙”指晋代金德。三是直借名字，如“石来”的石冰，“五马渡江”的司马王族。所谓“预言”，其实没那么神，基本上都是当代创作，再把创作时间人为提前罢了。书中有些史实谬误，如“司马伦是司马炎的第九子”。
作者：朕射你无罪发布时间：2020-11-09 23:37:53
虽未深解，但史料珍贵，整理不易，对推背图的考证也颇有启发，不能说不是好书，且作者也在序言中表明了自己对待谣谶的立场：形形色色的预言可以作为政zhì斗争的一种武器，一种特殊手段，但其中绝对没有什么“天意”，真正的“天意”就是“民心”。唯物立场可谓十分正确。然而作者在叙述中又掺杂了许多私货，可知谣谶本就不辨真伪，有些又是后人根据野史附会编造，而作者为了解读谣谶内容，就这样不做标注地将未经证实的野史与正史掺在一处讲来，不仅会误导一些本就不太了解历史的读者，更会使那些无法分辨作者讽喻口吻的迷信者更加迷信。另外书中行文虽轻松幽默，某几处的“幽默”却又有些低俗——作者也是个不太会开玩笑的人啊。
作者：默语生发布时间：2019-03-21 10:23:25
重要的不是书中所写的年代，而是写书的年代，以及读书的年代……
作者：黄鸟青鸟发布时间：2019-08-31 20:23:11
自西周至清末的谣谶史，把《推背图》《烧饼歌》的列祖列宗都拉出来遛了一遍。栾先生文笔流畅亲切，幽默而不油滑。看完之后妈妈再也不用担心我不会“造谣”了。
作者：进撃の真野君发布时间：2022-12-24 14:51:39
很水离第一行代码系列还差的远代码和注释都有错漏

深度书评：

笔记（2）
作者：dotchin 发布时间：2020-02-18 15:31:35
21.6 此时国内就出现了一首歌谣，其中有句“鱼羊田升当灭秦”。有人就解释说：“鱼羊，鲜也；田升，卑也。这就是秦国要为鲜卑所灭。” （P191）
鱼羊确实可以变为鲜，田升却难以变为卑，除非使用其异体字。
21.7 宁王亲自巡视，忽然脑袋发热，对随从众官说：“我有一个对子，看你们谁能对下来：地中取土，加三点以成池。” 那些饭桶结巴了半天也没对上来，笼子里的儒生实在憋不住了，就冲口而出：“囚内出人，进一王而定国。” 宁王听了大喜，也没细想，就让人把这儒生放了。（P431）
宁王为什么会大喜呢？囚去人得囗，囗加王得不到国啊。栾保群又没说。他大概觉得这是常识，不用点明？这次同样得用国的异体字。
21.8 井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，障车儿郎且须缩……“肥”字去掉左边的“肉”（月），剩下的是个“己”字。（P338）
肥的左边是月，右边是巴，去掉月，自然还剩巴。栾保群为啥说还剩“己”？他想到了异体字？
http://shufa.guoxuedashi.com/80A5/497939.html
21.9 米田天下乱如麻，直待龙蛇继马……“米田”是个“番”字。（P419）
米田不是个番，因为番有米、田和丿构成。
21.10 力在左，革在右，让（讓）无言，或入口……前两句是“勒”的拆字，后两句是“襄国”的拆字。（P172）
前两句确实是“勒”的拆字，但是方向有问题。勒的力在右边，不是左边；革在左边，不是右边。栾保群没有注意到这个问题？
21.11 当有十一口，当为兵所伤。木亘当北度，走入浩浩乡……孟凯……唯恐别人不懂，就一句句给人拆解，道：“十一口”就是玄。（P168）
“十一口”怎么就变成“玄”了呢？古人心里的玄是下图这个样子？如果真是这样子，那“一”就成了其中大圈，而口就是下面的小圈。
汉　娄寿碑　http://shufa.guoxuedashi.com/7384/480415.html
21.12 更有人离合“宣和”二字之后，说这是“一旦宋亡”。（P165）
栾保群没说离合的过程。我就只有自己来分析了。
21.13 周武帝……改年号为“宣政”（578年）。这是附属北周的后梁明帝萧岿便把这年号的部首笔画拆了装，装了拆，最后得出结论：“这年号不妙，因为可以拆装成‘宇文亡日’四字！”（P162）
萧岿到底怎么拆装的呢？栾保群没说，也没说自己的拆装方式。那我还是自己动手吧。
21.14 《金雌诗》还说：云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，交哉乱也当何所。唯有隐岩殖禾黍，西南之朋困桓父……山岩隐没不见，那就只有“谷”了，在谷边种禾，那就明显是圣讳（裕）。（P201）
又有汉朝刘向的谶道：上五尽致太平，草付合成群英。前句说的是陛下小名，后句则是太子之讳（太子名义符）。（P202）
历史上似乎没有刘裕搞过什么文字改革的记载，，那么这时把“艹”字头和“竹”字头混用，“禾”字旁与“衣”字旁互相取代，大约就是迁就刘裕爱写错别字或不太识字了。（P202）
其实，不管刘裕是否搞过文字改革，或者爱写错别字，又或者不太识字，““艹”字头和“竹”字头混用，“禾”字旁与“衣”字旁互相取代”都可以成立。也就是说，在刘裕的时代之前，苻符就已经可以混用了了，裕的异体字也可以由“禾”和“谷”合称。
《汉魏六朝碑刻异体字典》P1136
0438这个字出现于517年，0818这个字出现于541年，离刘裕的时代（363～422）不远。刘裕之前的时代也可能有这两个字（@某友邻）
《汉魏六朝碑刻异体字典》P1283/P1292
21.15 再到后来，好像年号猜谜的事不多了，宋朝值得一记的只有南宋宁宗欧诺个的一个年号“嘉泰”，被人拆装组合成“士大夫皆小人，有力者喜”，这已经没有预言的意思，而是用拆字来讥讽时政了。（P166）
栾保群没讲明白的是，“嘉泰”怎么就拆装成了“士大夫皆小人，有力者喜”。我左想右想，还是没个结果。请博闻君子教我。
狄鞮
南充
2020年2月18日
笔记
作者：dotchin 发布时间：2020-02-17 22:47:50
大家瞟一眼目录就知道，栾保群搜罗的谣言与谶语十分全面。大家再看看正文就发会发现，栾保群对谣言与谶语的背景介绍很详细。我要是硬写点相关的，最后不过是换种方式讲故事，讲不出什么新鲜的。所以，我就不用再在这两方面浪费笔墨了。但是，这并不是说我读了书，没发现有趣的东西。
一、神秘的喜好。
栾保群喜欢讽刺时政，这大概不是什么新闻，读过《鬼在江湖》《说魂儿》《扪虱谈鬼录》的人都知道。这种爱好也体现在这本书里，我要是再提一下，那就没意思了。那我想提什么呢？他喜欢“混”。
1. 讥申生之鬼混账。
这鬼也算是少有的混账了。看他当时气哼哼的样子，好像立刻就要把夷吾收拾掉，其实却不然，一切都是多少年后的事，申生还留给夷吾十四年的时间继续祸害晋国。（P14）
2. 讥南齐萧昭业为小混蛋。
看来这个诅咒没有落空，齐武帝死后，皇太孙萧昭业即位，这个小混蛋登基不到一年，所做的混账是就很不少，即便我们按历史上的胜利者总是要给失败者泼污水的法则，把小皇帝的浑事打个对折，剩下的也足够让他下台了。（P216）
3. 讥梁武帝萧衍为老混蛋。
梁武帝萧衍……死前留下了一句名言，道是：“自我得之，自我失之，亦复何恨！”彻底把这个老混蛋的伪善嘴脸剥了出来，原来这个一直标榜什么度世救人的佛教徒，对他亲手造成的国家残败、人死过半的惨剧，竟然一点儿忏悔之心都没有。（P230）
4. 讥北齐武成帝高湛与后主高纬为混蛋。
一个国家想要很快败亡，光靠一个昏君是不行的，还要外有强敌，内有奸佞。齐武成帝高湛在位四年，做太上皇三年，死后留给十三岁后主高纬的，除了混蛋基因之外，还有和士开、祖珽这一奸一佞，另外加上一个放荡而无能的胡太后。（P283）
5. 讥北周宣帝宇文赟为大混蛋。
577年，周武帝灭齐，把齐宗室杀得一干二净之后，第二年他就到老天爷那里交差去了。而他留下的儿子周宣帝也和齐后主一样是个大混蛋，上台第二年就传位太子，自己做了太上皇，号称天元皇帝。（P289）
6. 讥北周宣帝宇文赟为混账。
北周的天元混账皇帝死后，杨坚立刻以小皇帝外祖父额身份辅政，他先把北周在外拥有重兵的五王征回朝内，然后以女儿杨皇后为皇太后，其他几个皇后（周武帝立了五个皇后）都送到庙里剃头做了尼姑。（P290）
二、神秘的错误。
7. 把起义的王小波当成了王小坡。
7.1 宋太宗淳化四年（993年）二月，四川青城县（今都江堰市）百姓王小坡打起“均贫富”的口号起义。（P385）
7.2 至年底，小坡战死，众人推李顺为首。（P385）
7.3 据说王小坡起义之初，就曾推李顺为首。（P385）
7.4 小坡起事不久就战死了，李顺也就成了领袖。（P385）
8. 错把裴度当裴炎。
骆宾王……仰在床上，脚蹬着墙，竭思尽虑，想了一顿饭的功夫，才想出了个前人早用过多次的馊招儿。他编了个歌谣，道：一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐。（唐•张鷟《朝野佥载》卷五）然后从江南跑到洛阳，派人到裴度在乡下的农庄里，教给一群小儿来唱。
9. 误李牧为赵牧。
但无论如何，在赵国灭亡之前，地上生出了白毛，失去了赵牧的赵国已经不像个国家，被秦军吞掉只是早晚的事，就看秦国什么时候愿意张嘴了，所以人们见到什么怪事出现总要与灭国联系起来，这也就没什么可奇怪的了。（P18）
10. 误苻坚的父亲苻雄为苻健。
苻坚的父亲苻健也膺过天命。（P181）
11. 误周厉王为周宣王。
可夏王爷也是多事哦，他让人把龙吐出来的涎沫收集了起来，盛在一直木匣中，放入了国库。这一放就是几百年，商朝时没人动，进入周朝又经历了几百年，到了周宣王的时候，老天爷启动了某人的好奇心，终于把这木匣打开了。（P2）
这是褒姒的故事，记载于《国语》。而《国语》写的是周厉王打开那个匣子。
夏之衰，有二神龙止于王庭。夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。及周厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋。
12. 错把戴孚当成了《宣室志》的作者，而忘记了张读才是作者。
井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，障车儿郎且须缩。（唐•戴孚《宣室志》卷五）
13. 把封人当成了将士。封人本身表示
典守封疆之官
。
就在裴度抵达元帅治所郾城的时候，据说还上演了这样一出戏。他下车伊始，就命将士挖深城壕，可是刚破土不久，就挖出了一块石头，上面刻着很多字。（P338）
14. 计算错误。
要是这么一算，从404年开始到479年也恰恰是七十七年。（P211）
479减去404，等于75，不是77。
“三千六百日”是十年，这没有错，但既然按天计算，高洋天保元年（550年）五月登基，天保十年（559年）十月命终，所以实际是三千四百日。（P274）
栾保群又计算错了。559年5月到550年10月，一共9年零5个月，也就是3390天（9*360+5*30=3390），不是3400天。
三、措辞问题。
15. 所以黄巢为首的唐末农民大起义既然已经写在历史教科书中，此处也落得省事，只介绍几个与谣谶有关的故事。（P344）
所以后面漏了一个“以”。
16. 民谣、乡议有相当的前瞻性，其识见也胜过不少“肉食者”。正因为这个缘故，他们才会为明智的当权者当作带有“预见”性的意见而留心。（P9）
"因为"和“缘故”表意重复，搭配不当。
17. 那处正月，在莱芜山的南面，突然出现一片嘈杂，好像有几千人在哄嚷着什么。（P40）
“那处”是啥意思？
18. 五代时契丹主耶律德南侵，攻灭后晋，凯旋而归，行至邺县的“愁死岗”就得了重病。（P64～P65）。
“凯旋而归”应该改成“胜利归来”。
19. 这次重印，我对全文做了修订，改正了一些错误字句，并把一篇关于《推背图》的旧文修改后附在书末。（前言第3页）
这句话倒是没什么问题，就是还可以写得更简洁。
这次重印，我
修订了全文
，改正了一些错误字句，
并于书末附上了旧文《推背图》的修改版
。
四、讲错古音。
20.1 刘邦道：柏人者，迫于人也！（《史记•张耳陈馀列传》）……“柏”字读音与“迫”字相近，柏人读成迫人也未尝不可。（P34）
其实“柏”与“迫”的读音完全一样，不是相近。
郭锡良《汉字古音手册》（增订版）
20.2 井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。（《汉书•五行志中》）……我认为“灶烟”正是“赵燕”的谐音，赵燕自然是指赵飞燕了。（P43～P44）
其实“灶”与“赵”不谐音。
郭锡良《汉字古音手册》（增订版）
五、引用文献过晚。
孔子说：“孩子，你过来。你姓什么？” 孩子说：“我姓赤诵，名子乔，字受纪。” 孔子问“你是不是见到了什么？” 孩子说“我见到了一只野兽，大如羔羊，头上有角，角的顶端有肉。” （P31）这是孔子见到第二只麒麟的故事，不是说的“西狩获麟”。从栾保群的译文来看，他引用的《宋书》的记录：
孔子曰：“兒来，汝姓为赤诵，名子乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见邪？”兒曰：“见一禽，巨如羔羊，头上有角，其未有肉。”
《搜神记》比南朝宋的《宋书》面世时间早，也有同一事件的记录，栾保群为啥不引用呢？
孔子曰：「儿来！汝姓为谁？」儿曰：「吾姓为赤松，名时乔，字受纪。」孔子曰：「汝岂有所见乎？」儿曰：「吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。
六、没解释清楚反语造新字的过程。
20.1 反语之风一直延续到隋唐。隋炀帝最初不叫杨广，而叫杨英，有人就对他父亲杨坚说：杨英，反语就是“嬴殃”，果然后来隋朝在他手里遭了殃。（P99）
20.2 武则天时，魏仆射的儿子叫叔麟，反语就成了“身戮”，后来果然被特务罗织进去，挨了一刀。（P99）
20.3 武三思改封德靖王，专搞预测学的人就说了，德靖的反语就是“鼎贼”，窥鼎之贼，也就是窥伺神器，意图造反。（P99）
20.4 诸葛恪死后，用芦席裹体，抛在一个叫“石子岗”的乱坟堆。而据说在此前，就有了一首童谣，道：吁汝格，何若若，芦苇单衣篾钩络，于何相求常子阁……常子阁的反语就是“石子岗”。（P97）
20.5 东晋孝武帝太元年中（376～396年），造了个非常豪华的内殿，起名叫“清暑”，意思是这殿很清凉，可以避暑。当时就有人说了：‘清暑’，反言就是楚声。果然，不久孝武帝就被他的宠妃用被子闷死在这殿中，所谓楚声，就是丧亡哀楚之声。（P97）
以上五个地方提到了五个反语。即便栾保群已经说明谁是谁的反语，读者大概也不知道这个反语到底是怎么得来的。我同样不知道。所以，我自己查了郭锡良的《汉字古音手册》（增订版），这才彻底搞懂了。
七、没解释清楚拆字的过程。
21.1 这方面的笑话不少，最为人熟知的就是那个“东门王皮”的笑话。一个皮匠发了家，要附庸一下风雅，也是常事，请你给楼起个雅名，何必用个“阑玻”挖苦呢？（P440）
栾保群写道这里就不说话了，好像以为大家完全懂了“阑玻”的意思。其实大家不一定懂。王皮倒是能合为玻。阑是怎么来的呢？由东门合成？可是东门只能合成变成東门，不能变成柬门，不能变成阑。实际上，古人把東中间的那一横掰成了两半，变成了柬中间的”丷“。
21.2 还有一个类似于“顺”的拆字谶，明显是事后的文字游戏。那是五代后梁末帝的名字，他本来就叫友贞，即位后改为“瑱”，这字比“顺”字还好拆，就是“一十一十月一八”。（P386）
瑱确实可以拆为“一十一十一八”，但是不包括月，因为真的的中间有三横，而月中间只有两横。栾保群大概没有意识到这个矛盾。那瑱不能拆解为“一十一十月一八”了吗？可以拆，但是得用真的异体字，因为真的异体字中间只有两横。
21.3 晋安帝元兴元年（402年），朝廷下诏讨伐桓玄，桓玄举兵东下，势如破竹，直抵京师，控制了朝廷大政。桓玄以为局面一新，应该给朝廷换个新年号了，就改元为“大亨”。不料年号一宣布，国内就议论纷纷：“‘亨’字一拆，不就是‘二月了’么？这是说桓玄过两个月就完蛋，还是到明年二月时完蛋呢？” （P160）
“亨”顶上的 “亠”可以拆解为“、”和“一”，而“丶”可以拉伸为“一”，“亠”也就变成了“二”。“亨”底下的“了”当然就是“二月了”的“了”。然而， “亨”中间的“ㅁ”不是“月” 。
所以，“亨”好像不能拆解为“二月了”。栾保群意识到这个问题了吗？这个矛盾该怎么解决呢？这回又要用到异体字。
21.4 宋初太宗的年号有一个叫“太平兴国”，有人把“太平”二字拆成“一人六十卒”。（P164）
其实，”太平“只能拆成”一人卒“，不能拆成”一人六十卒“。
如果硬要拆，那只能把太平变成“泰平”。
21.5 隋炀帝的年号只有一个，就是大业。有人拆过，但不如萧岿高明。“业”的繁体作“業”，不知怎么拆了又装，大業成了“大苦来”。（P163）
栾保群这回承认自己不知道拆装了。我恰好知道。
今天太晚了，我要是继续写，估计今晚就要失眠了。我还是明天再写吧。
狄鞮
南充
2020年2月17日