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总有一些规律存在于号码之间，总有一种方法可以让你冲刺大奖。那么，在*选号的时候有什么方法或是规律可以达到精准测号呢？

在*选号当中，有短期的规律，而非长期规律。选号的方法包罗万象，其实就是以这些短期的规律进行延伸，总结出理论。

《菠萝彩书系：中彩好帮手 *中奖技巧》当中以历史开奖号码作为依据，通过长期的观察规律和进行总结，凝结出选号技巧。

《菠萝彩书系：中彩好帮手 *中奖技巧》由两部分组成，详细讲解*选号的方法，一是乐透型*的选号方法，二是选三型*的测号方式，均以实例验证*的预测方法与预测技巧，并详尽地讲解实战应用的特征。力求高概率、简单、快捷，特别是杀号与围号，要求实例实战，相信读者一定会喜欢。

导读 的发展历程

上篇 乐透型

第一章 乐透型重要术语解释

第二章 号码分析与软件应用

第一节 定律分析与双色球揭秘

第二节 定律分析与大乐透揭秘

第三节 双色球公式汇总与软件应用

第四节 双色球围红与软件应用

第五节 双色球围蓝与软件应用

第六节 大乐透公式汇总与软件应用

第七节 大乐透围红与软件应用

第八节 大乐透围蓝与软件应用

第三章 实战运用步骤

第一节 双色球实战步骤

第二节 大乐透实战步骤

下篇 选三型

第四章 选三型重要术语解释

第五章 号码分析与软件应用

第一节 定律分析

第二节 公式汇总与软件应用

第三节 号码分析与软件应用

第六章 软件分享与软件相关知识

第一节 软件分享

第二节 软件的相关知识

附录 乐彩人生，境界永恒

后记

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编辑推荐

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书摘插图

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• 作者：滚雪人 发布时间：2019-03-26 17:10:49

  糟蹋纸张

• 作者：Jacob 发布时间：2022-07-18 16:25:33

  对比南京大学《声学基础》，本书对学科的范围覆盖面更广，因而对每一处知识点介绍相对简略，适合有一定基础并想建立对声学的整体印象的读者；但印刷错误层出不穷，密度和压力符号多次被混淆

• 作者：七月 发布时间：2021-11-02 18:52:56

  太漂亮了！生物学和插画研究双硕士，画得唯美文本也够硬，翻译也好，很棒的给小朋友们了解《物种起源》的入门读物。

• 作者：阿漆 发布时间：2012-04-23 16:48:15

  1900-1926那时遗传学思想的雏形已定

• 作者：Cpkudragon 发布时间：2016-07-01 18:01:09

  五星五星，必须五星！超级赞的历史小说，从辛酉政变写到慈禧去世，文字生动，节奏紧凑，说是人物传记，其实是全景描绘晚清社会、特别是官场斗争的一部鸿篇巨制。全书300多万字，赶上网络文学的篇幅了，我好像前前后后加起来读了得有

  100个小时吧……主要里面有很多书信、奏章之类的是原文照录，我这半吊子水平读起来略吃力，心急的话可以直接跳过去也不影响理解，不过有时间慢慢体会一下里面的味道也还蛮有意思的~

• 作者：富碱包 发布时间：2019-10-25 22:04:07

  还，蛮有意思的。

• 【转】江晓原：《周髀算经》与古代域外天学

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-01-19 13:41:07

  【摘要】在认识到《周髀算经》是中国古代唯一的希腊式公理化体系，以及《周髀算经》中盖天宇宙几何模型的正确形状之后，即可发现《周髀算经》中有明显的域外天文学成分：它的宇宙模型与古代印度的宇宙模型极为相似：它的寒暑五带知识在中国传统天文学体系中难以产生并且无人相信：它的天球坐标系统没有赤道特征。《周髀算经》背后极可能隐藏着一个古代中西方文化交流的大谜。

  【作者简介】江晓原，上海交通大学讲席讲授，科学史与科学文化研究院首任院长。1982年毕业于南京大学天体物理学专业，1988年毕业于中国科学院，中国第一位天文学史专业博士。1994年在中国科学院破格晋升教授。1999年在上海交通大学创建中国第一个科学史系。著有《天学真原》《天学外史》《性学五章》《中国天学史》《回天 : 武王伐纣与天文历史年代学》《科学外史》等。

  【延伸阅读】江晓原：《周髀算经》──中国古代唯一的公理化尝试（

  https://book.douban.com/review/14636300/

  ）

  

  

  

  

  

  

• 翻译家之所以为翻译“家”

  作者：枕水 发布时间：2012-08-03 08:38:50

  林纾字琴南，是与严复并列中国翻译泰山北斗的翻译家，同时也是桐城派古文的极力推崇者。林纾不识英文，请友人口述大概然后用古文“二次创作”的典故诸君想必都知道。在这里我要说的是他的为人。盗用汪曾祺老先生的文题，林纾可谓“星斗其文，赤子其人”。林纾幼从薛锡极，薛老先生“贫甚，炊不得米”。林纾知之，“以袜实米，负以致师”，“师怒，谓其窃，却弗受”。我谓此二人行事有古风，比起如今送礼时“别客气别客气”的，不知高到哪里去了。

  林纾反对新文化运动，七十高龄还与钱玄同、刘半农打笔仗，钱玄同骂他“文选妖孽，桐城谬种”，老人家一点就着，《荆生》、《妖梦》两篇辱骂性质的文章直指新文化的大本营：北大。林的学生张厚载因为帮林琴南寄稿件，遭到“自由思想，兼容并包”的蔡元培开除。林纾深感于学生有愧，乃登报向后辈道歉，又哀叹“七十之年，去死已近。为牛则羸，胡角之砺？为马则弩，胡蹄之铁？”，读之涕零。

  林纾死后两年，胡适才写道，“我们这一辈的少年人只认得守旧的林琴南，而不知道当日的维新党林琴南。只听得林琴南老年反对白话文学，而不知道林琴南壮年时曾做很通俗的白话诗，——这算不得公平的舆论”，考得林纾年轻时也曾兴女学、破蓝衫。他之所以如顽固老头斥责顽童般地与后辈对骂，无非出于对古文根深蒂固的情感——“拼此残年以卫道”云尔。

  有趣的是，王永年先生晚年译《在路上》，于所谓“垮掉的一代”实是嗤之以鼻的。描述做爱、吸毒场面的文字由他笔下译出，带着天生的批判，译作于是也就毁誉参半了。王先生此举与他的前辈林琴南遥相呼应，却显出“翻译家”有别于“翻译匠”之妙处了。