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• 作者：钟方源 发布时间：2021-06-12 16:01:30

  考基金从业用过的书

• 作者：阿修 发布时间：2024-01-30 14:34:05

  白话文，但是很真诚

• 作者：二律背反 发布时间：2023-06-08 15:36:01

  【微信读书】做法有点复杂，也不适合中国胃。种草：迷迭香烤鳕鱼。

• 作者：孤独的海怪 发布时间：2011-07-08 19:40:20

  蛮可爱的教材 萌死了的老师@@

• 作者：DizzyWhale 发布时间：2009-08-10 21:44:58

  性愛的極致與極端，身體的依賴繼而帶來的心靈的依賴。無法再進一步表達的愛，無法忍受平庸的愛 。　　

  該懂的人會懂的，不懂的人也許是幸運

• 作者：紫领 爱 发布时间：2011-03-05 16:12:15

  哈哈。高中时光。

• 作为一线教师，我们也要同做科学研究一样实施教学

  作者：sur la route 发布时间：2023-05-05 16:26:15

  这本书被称为课程领域的“圣经”，真的令我大开眼界。

  在我现阶段的教学过程中，通常都是直觉式、经验式的。没有明确的学习目标，也没有论证过学习方案与目标的一致性，更没有科学的评估方案。

  而这本书让我意识到，教师所设计的教学举措其实都是假设，是需要通过实践来检验的。而实践效果要从学生在与目标相关的情境下所表现出的行为中寻找证据。这样来看，教学的过程其实遵循着科学的思路。

  虽然教育科学的研究主体（学生）、证据（例如学生的成绩）等内容的影响因素过于繁杂琐碎，论证过程无法做到完全的严谨，因此很难得出完美的、科学性的结论。但如果我们只是力图追求相对的科学，尝试以目标——学习经验——教学组织方式——学习评估的步骤来设计与实施课程和教学，总比纯经验来得更可靠。

  毕竟，经验得到的方法，只是一篇文本；但经历过论证的教学方案，就像是一个简单的闭环了的程序。在快速变化的当今时代，运用科学的程序将更高效，也方便迁移。

  总之，这本书读完了让我对教学的理解延展了很多，也推荐给对课程领域感兴趣的老师们！

• 旧文人遇到新文明

  作者：李論上事 发布时间：2008-12-28 18:48:21

  旧文人遇到了物质文明，就如宋徽宗遇到李师师，恁多不应该做的，都做了，恁多的伦理纲常，都违背了。西京本是没落京师，庄之蝶也乃风雅之士，却单单赶上这物欲横流的世道。偌大的悲剧，也只能长吁大叹“世风日下，人心不古”。不过恐怕人心不古只是表层风尚之谈，而这风尚的没落，其实映射的精神文明剥离于物质进步，才是真真切切血泪的悲剧。

   

  八零年代，政治的机器被剔除出我们大半的生活，于是乎，我们有了回归的机遇。像诺斯替教说的，我们一直生活的地方其实并非我们的故乡。而这个时代，注定我们会努力寻找故乡。昔日里，流畅取水，风雅往来，谈笑风生。今天我们依然不乏满腹经纶之士，不乏大夫侠客情怀，终于，我们有机会回归过往。庄之蝶便是如此一个期盼回归的人。他才情高涨，人格充斥着魏晋贵族之风骨。

   

  但是时代终究不同了。一百多年前，我们的传统文明在坚船利炮面前不堪一击，一败涂地。后来又经过无休止的革命肃清，再思量着修复，已非易事。整个近现代史，除却切肤的血泪悲恸，我们胸中的传统文明更是早就被肢解的不堪入目。就如同苍蝇在瓶子乱撞，我们长久自豪的墨客风骨，在扑面而来的文明风暴面前，摇曳不定，毫无抵抗力可言。昔日，学贯古今之士谈笑鸿儒，是何等意气风发。而今，满腹经纶竟成为华丽的皮囊，包裹着满腹空虚。

   

  庄之蝶之悲剧，作为个体不幸或者某个群体没落，折射出的其实是我们传统文明的凄凉境地。大夫风骨一直作为支撑个人奋进的道德律令，其实长久以来替代了宗教功用。而到现代，国民信仰的匮乏，与这种道德律令的轰然倒塌不无关系。大夫风雅，需要广幕天下客，庄之蝶做到了，他结交论才，不齿布衣。然而，进入当下的语境，这一切都需要钱。需要钱便需要交际官宦，便需要想法子谋生计。如此一来，形而上的求索便与形而下的捞取勾结。这也难怪，整个文人圈子充斥着世俗气。这也难怪，文人雅士都落得失落空虚。

   

  什么可以填补空虚，便成为旧文化与新文明结合的契机。于是，性爱应运而生，这衔洽中西，始贯古今的家什便成为悲剧的墓志铭，起到非比寻常的功用。激情的床战，不节制的细节描绘，除却烘托出庄之蝶不休不尽的空虚，更是对物质化对文人骨气摧残的控诉。不过，这个控诉悲哀而无力。随着庄之蝶登上南下的火车，我们的文人或许应该从此开始一种新的探索。或者高洁，或者低俗，总之我们要登上火车离开老地方，任我等无限惆怅、眷恋。

   

  其实文人圈子与性爱古来便断不了纠缠。多少年前，苏小小、陈圆圆、李师师、李香君，哪个不是混迹名流圈，才情与美貌兼修，凭着风情万种名扬天下。而到了今天，妓女工业化批量生产，保量不保值。外加西方文明的冲刷，传统文明不自信的剥落。虚假、伪道德大行其道，贪官酝酿着清明传世，婊子谋划着立牌坊。真正的文人只能错身让开，以不同的心境，私底下偷腥。倒真不敢想象，陈独秀倘若今天在野花深处的八大胡同，诌文讽世，那要遭受何等的唾弃。如此种种物是人非，无非是自卑自怜不断交织的人性紊乱。也许，若干年后，信心回归，我们的气节会再度坚不可摧，我们会更加理智的对待自己的文明。

   

  汪希眠儿子吸毒后恍如隔世的幸福，妓女被庄之蝶赶走后的恸哭，老牛睿智的自白，破烂老头富有哲思的吟唱，作者仿佛要在种种糜烂的细节中勾勒出希望。但是希望总是如此的渺茫——汪子的幸福是虚幻的，妓女的子宫业已糜烂，老牛命运操控在屠夫手里，破烂老头无非是在权力夹缝挣扎。中华文明的探索，就如同庄之蝶的命运，漂若浮萍，悠忽不定。也随着那南下的火车不知道要驶向那里去。