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本书为著名社会学家陈达先生的笔记体日记，记录了其在1934年至1935年间在闽粤、南洋地区和苏联的考察见闻。“华侨为革命之母”，书中对于闽粤社会与南洋华侨的观察叙述，展现了这一群体的风俗民情，及其与国内革命千丝万缕的联系。1935年作者游览苏联，细致记录下了苏联社会的发展形势及工农生活，亦具珍贵价值。

序

第一章　粤东、闽南与广西

一、南洋华侨研究的缘起

二、汕头及其附近

三、泉州与漳州

四、西江流域

第二章　东印度群岛

一、爪哇

二、网甲

三、西婆罗洲

第三章　马来亚

一、星加坡

二、马六甲

三、槟榔屿

第四章　暹罗与中南半岛

一、暹罗

二、中南半岛

第五章　苏联

一、莫斯科社会一瞥

二、工人生活与工厂

三、集合农场

陈达（1892—1975），著名社会学家，长期担任清华大学社会学系系主任，抗战时期任西南联合大学历史社会学系系主任和清华大学国情普查研究所所长。1948年获选为第一届中央研究院院士。主要研究人口问题、劳工问题和华侨问题，代表著作有《中国劳工问题》、《人口问题》、《南洋华侨与闽粤社会》等。

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在以往，中国女子代表传统哲学里“阴”的原则，思想与行为处于被动的地位。目下她却遇着新的问题了，她要想独立，她对于男子要产生新的关系，但却不知道应该有怎样的关系。从前她过着单纯的生活，她的唯一目标是出嫁。

今日的女子有四种显明的趋势：（1）她醉心于西洋教育，并希望能自身享受。（2）她要求社会承认她是个人，并有价值。（3）她要求和男子维持社交，社交的一部要和从前一样。（4）她望近世式的教育能满足她的欲望。

在今日有许多女子不能出嫁，因为找不着理想的丈夫。不出嫁的女子自找职业以谋生，如教员等，但职业不够选择，因此她们构成社会问题之一。按照心理分析专家的眼光来看，有些现代式的女子，抑制她们的欲望，有解决的办法么？

书籍介绍

本书为著名社会学家陈达先生的笔记体日记，记录了其在1934年至1935年间在闽粤、南洋地区和苏联的考察见闻。“华侨为革命之母”，书中对于闽粤社会与南洋华侨的观察叙述，展现了这一群体的风俗民情，及其与国内革命千丝万缕的联系。1935年作者游览苏联，细致记录下了苏联社会的发展形势及工农生活，亦具珍贵价值。

• 作者：Suzume 发布时间：2015-07-01 23:22:27

  材料或许有价值，写得实在是太一般了

• 作者：木卫二 发布时间：2021-03-24 19:29:56

  马六甲华人最守旧，实可称守旧主义的壁垒。

• 作者：只有猫知道 发布时间：2015-09-20 21:18:06

  在那个交通不便的时代，不知道需要多大的无畏才能告别世代生活的家乡去一片陌生的土地上谋生，成为侨民。暹罗、安南、爪哇、马来亚、星加坡，读着地名的旧称，一股旧时气息扑面而来。

• 作者：道友 发布时间：2022-10-11 15:10:09

  20220914

  《浪迹十年之行旅记闻》，全200页，读完。读完没什么大的印象，只记得作者记录很详细。

• 作者：realalien 发布时间：2016-05-03 15:23:26

  这不仅是一部建筑史，商业史，还包含了文化史，艺术史，观念史，文档追索。如果身边有电脑或者pad，可以让阅读更立体！不逊于看BBC精美纪录片(当然也不要期望太高，给点线索而已)！

  如果一句话总结内容，永租(绝卖)土地下，房地产相关行业的沉浮历史。

• 作者：石小迦 发布时间：2014-04-30 20:08:52

  当时大略粗翻。挑暹罗部分看了看，สยาม到今天有些依然还是老样子嘛。

• NOTES

  作者：Elact 发布时间：2010-10-19 14:19:23

  人生就是不断的选择

  停止错误的决定：决定和结果相关；大部分人做出的决定不好不坏；聪明人经常做出愚蠢决定；决定不用最好，较好的决定就够了，比上一个好点儿就成，结果会很不错。好决定让人很舒服。如果问自己一些有意义的问题，就能做出比以往更好的决定。运用头脑，然后扪心自问，然后做出更好的选择。如果不知道该做什么，不要去忙着做，先停下来，不去执行哪些错误的决定。

  如果你停止执行一个错误的决定，制造出一段空白，那就可以用更好的行动来替代它。放弃熟悉和亲切的东西需要勇气，当对自己无益的东西不再阻碍自己，自己就可以自由地去寻找更好的方法。熟悉的事物让我们觉得更安全，尽管这样做常常暗藏危机，长此以往，我们会对那些熟悉而无效的方法习以为常。很多人固守错误而不知。一旦发现走错，立刻掉头来做出更好的决定就是让自己朝着一个更好的方向前进。说道找方向，问路，或者有一张好地图。

  幸运的思维导图

  应用是否系统方法的第一步，分两步，完成这两步，就可以得到一个更好的决定，问自己两个问题，一个实际的问题，一个私人的问题。先用常见的方法作出最初的决定，然后问问自己的头脑和内心，听听自己和他人如何回答，然后做出一个更好的决定，最后，将它付诸实践。

  想要还是真的需要

  学了就要使用。先问第一个问题，我有没有满足自己真正的需要，告诉自己所有可以选择的方法，并且对事情深思熟虑？

  大多数人积极主动的去争取自己想要的东西。因为他们不知道自己真正需要什么，于是放任自己，走上了错误的道路。

  想要是愿望，真正需要才是必不可少的。欲望充满诱惑，但是只会分散自己的注意力，我们追逐欲望，到头来却发现自己不能从中得到满足。即使最后得到了想要的东西，也无法控制心中更多的欲求。真正的需要则非常简单，而且可以向养分一样给我们带来益处。果酱是我们想要的，而面包则是我们需要的，果酱好吃，但是不能填饱我们的肚子，给我们足够的营养。大多数人常常忘记这些简单而是用的道理。第一步先建立一个温馨的家，然后在努力去买漂亮的房子。得到了你真正想要追求的东西以后，就可以去追求你想要的东西。但着两者的顺序不能颠倒。专注于自己真正的需要，头脑中描绘出你满足自己真正需要时的情景，然后集中精力把这种情景描绘地尽可能的具体、清晰，就好像你已经真的满足了自己的需要一样。当一个人专注于真正的需要，同时对其他一切说不的时候，就可以得到最好的结果。如果你把自己真正的需要详细的写出来，并且不时的拿出来看看，就会让你更容易专注于这些需要。对不能帮助你满足真正需要的任何东西，都要说不，只认可那些能够帮你满足需要的东西，这样就可以专注于自己真正的需要了。果断的人对自己需要什么很清楚，所以他们可以在很短时间内判断这个行动是否可以让他们离自己的需要更进一步。一旦专注于真正的需要，人就会变的很果断。对最后需要的结果越清楚，就越容易处理执行任务过程中的突发事件。具体方法问自己：如果2天（2年）后，我希望今天怎么做？比如我会在超市琳琅满目的商品前问自己，过一段时间后，我希望自己现在吃的是什么？平时多问问自己，真的满足自己的真正需要了吗？

  有选择还是没选择

  我是不是在满足自己真正的需要；告诉自己所有可以选择的方法；并对事情深思熟虑。当听见我根本没有选择的说法时，最好一笑了之，因为你应该知道，你只是没有注意到你自己拥有的选择而已。在恐惧的时候，我们常常觉得自己没有别的选择，这说明我们被恐惧抓住，头脑已经麻木了。

  如何发现选择呢？从提问和收集信息开始，必要的信息是那些为了做出更好决定的所必须的信息，其他信息都是多余的。不要回避那些不喜欢的信息，否则不能发现所有的选择，最后只能在幻影中徘徊。

  问别人，自己观察，后者更保险。或者向好心又有经验的人求教，从他们身上找到适合自己的方法。不要贸然接受别人的看法，一定要自己去证实。坐着守株待兔，对了解自己所拥有的选择毫无帮助。被潜意识中的恐惧帮助了手脚，恐惧让我们的双眼蒙上了尘土。让我们恐惧和麻木的东西往往不是真实的，当我们收集信息时，我们会发现我们竟然拥有这么多选择。收集到一条真实的信息会让你心情好转，而这条信息又会引导你发现更多的信息。通过收集信息，你可以让自己渐渐摆脱对事实一无所知的状态，掌握更多真实的资料，从而开始了解更多的真相。

• 看到了好玩的历史，体会了学术之精神

  作者：只有猫知道 发布时间：2015-09-20 22:46:47

        一直都在找好看的游记，找到这本好久了，买回家也好久了，一直都搁在书架没看，其实是因为心里期待不高才拖延至今的。但这几天看了之后，觉得还是值得看一下的。

        看这本书，应先在心里记住两件事：第一件事，书的名字叫《浪迹十年之行旅记闻》，名字起得恢宏沧桑，但其实这不是一本真正的游记，这本书是一个社会学研究项目的部分调查笔记，因此，对于书里有时出现的句不成句，章不成章的地方，无需责备作者欠缺文笔，这本来就是据实观察、随时随地的随笔，别用文学的标准去衡量。

        第二件事，这本书的全部记录都是在1934年至1945年之间写下的，因此，要把想象力推回到80年前，别用如今的丰富见闻去责怪当时的不够精彩。想想当时中国处于什么状态，再来看这些记录，就觉得挺有意思的。

        作者：陈达（1892～1975），中国社会学家。浙江省余杭吴山镇人。现代中国人口学的开拓者。1918年6月，获美国波仑市立德学院学士学位，1923年暑期获哥伦比亚大学哲学博士学位。同年回国，长期执教于清华学校。1929年清华学校改为清华大学后，负责创办社会学系并作教授兼系主任，为中央研究院院士、国际人口学会会员。抗日战争时期随清华南迁昆明，兼任西南联合大学社会学系主任。

        作者陈达说自己因为受托于一个国际学术组织，要去研究太平洋区的移民问题，以探讨移民运动如何影响各关系国的生活、商品交易、竞争和冲突，然后他就向清华申请了一年假期，去研究中国的南洋移民问题了。首先分清楚两个概念：“迁民”和“侨民”，从字面意义就能理解，迁民是从中国迁出的人，侨民是生长于海外的人，看似差不多都是中国人，其实相差很远，他们在殖民地享受的待遇也有不少差异，要分为两个群体去研究。

        个人觉得，这本书还是给我带来很不一样的感悟的，首先，是感叹于自明朝甚至更早，中国人就已经南渡到今天的东南亚等国并落叶生根，在那个交通不便的时代，不知道需要多大的无畏才能告别世代生活的家乡去一片陌生的土地上谋生，成为侨民。暹罗、安南、爪哇、马来亚、星加坡，读着地名的旧称，一股旧时气息扑面而来。

        清朝末年或民国时期迁移，还能让人理解，当时已经有专门的中介组织中国人去南洋打工，或者是在锡矿，或者是去椰子园，深觉旧时谋生实在艰难，到海外打苦工已经是份优差，存够了钱就能回国建设家乡。大学去厦门玩的时候，经过了下集美，对陈嘉庚这个名字很有印象，原来是个千百万华侨中的一个名人。另一个有意思的人物叫罗芳伯（1738年-1795年），梅县人，当时是清朝乾隆年，他漂洋过海到印尼东万律（今坤甸）开了金矿公司，势力越来越壮大，“采十八兄弟制，自称大哥”，最后成了一方之王，53岁登位，将自己的兰芳公司建成了兰芳共和国，与当地荷兰殖民者协议分区而治理，平起平坐。后因继承者管理不善，内讧打架等等破事，终于在1888年被荷兵歼灭。多浪漫的一个故事呀。

        南洋土人“文化简单，著名的懒散，他们又不懂卫生”，于是华人到了当地，常常都混得不错，甚至在殖民时代也能当上一官半职，甚至称王称霸，都不是稀奇事。

        作为一个广州人，更感叹于一件事，作者无论去到哪里，都会记录一下当地华人的根源和帮派，“旧时南洋中国人多分五帮”：海南、广府、潮汕、客人、闽南（厦门），连华人学校也按五帮来分，用各帮语言授课。这种地方意识根深牢固，身为潮汕人的意识要远远覆盖了身为中国人的意识。今天仍然如此。

        最后一章写的是陈达在前苏联十月革命后到当地参观游览的见闻。突然发现，自己除了在中学的历史教科书里学到过前苏联的社会主义制度外，别的地方都不曾认真了解过前苏联的社会主义制度运作，看见作者陈达记录了那么多，从工人生活到歌剧院，从劳动营到反宗教博物馆，从啤酒店到百货商店，每一处都是寥寥数笔，但居然勾画出一个能供人产生无限遐想的社会状态出来。

        相信书里全是客观记录，在这样的前提下看这一章，竟然觉得当时前苏联的社会主义计划经济昌明有序，人民各得其所，文艺事业同工农业一起发展，相比之下，当时中国还在兵荒马乱之中不知所措，叫人如何不羡慕苏联，难怪当时吸引到如此之多的能人志士去学习前苏联的社会主义思想源泉，舍命追随共产主义事业。

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