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不只是《二十略》

通志总目录

卷第一三皇妃

太吴 炎帝 黄帝

卷第二五帝妃

帝少昊 帝颛顼 帝□ 帝尧 帝舜

卷第三上 三王妃

夏 商

卷第三下

周

卷第四秦妃

秦

卷第五上 前汉妃

高祖惠帝商后吕氏

卷第五下

文帝 只帝武帝昭帝宜帝元帝

成帝 真帝平帝

卷第六上后汉妃

光武明帝章帝和帝殇帝安帝

卷第六下

顺帝冲帝 质帝桓帝 灵帝 献帝

卷第七魏妃

武帝文帝 明帝齐王商贵乡公陈

留王

卷第八蜀妃

先主后主

卷第九吴纪

孙坚策大帝会稽王景帝归命候

卷第十上晋妃

宜帝景帝文帝武帝 惠帝 怀帝

愍帝

卷第十下

元帝明帝 成帝 康帝穆帝恭帝

废帝 简文帝孝武帝安帝恭帝

卷第十一 宋妃

武帝 少帝文帝 孝武帝前废帝明

帝 后发帝 顺帝

卷第十二南奇妃

高帝武帝郁林王海陵王 明帝东

昬侯 和帝

卷第十三梁妃

武帝 简文帝元帝敬帝

卷第十四陈妃

武帝 文帝 废帝宣帝后主

卷第十五上后魏妃

圣武帝 神元帝 思帝 昭帝 恒帝 穆帝 平文帝

惠帝炀帝烈帝昭成帝道武帝

明元帝太武帝文成帝献文帝

卷第十五下

孝武帝宣武帝孝明帝孝庄帝节闵

帝 安定王孝武帝西魏文帝废帝

恭帝东魏孝静帝

卷第十六北齐妃

神武帝文襄帝文宣帝奇南王孝昭

帝武成帝后主幼主附

卷第十七 后周妃

文帝孝闵帝明帝武帝宣帝静帝

卷第十八隋记

文帝 炀帝 恭帝

卷第十九后□传

前汉

南祖吕皇后戚夫人孝惠张皇后高祖薄姬

孝文宝皇后后兄长君弟少君 孝景薄皇后 孝景王

皇后孝武陈皇后 孝武卫皇后 孝武尹

婕妤 邢夫人孝武钩弋赵婕妤孝武李夫人

孝昭上官皇后朋桀安卫太子茛娣史皇孙王

夫人孝宣许皇后 孝宣霍皇后 孝宣王

皇后孝元王皇后孝成许皇后孝成班

婕妤 孝成赵皇后 孝元傅昭仪定陶丁

姬孝哀傅皇后孝元冯昭仪中山卫姬

孝平王皇后

后汉公主附

光武郭皇后光烈阴皇后明德马皇后贾贯

人章德宝皇后 梁贵人和帝阴皇后 和熹邓皇

后 安思阎皇后 顺烈梁皇后 虞美人 陈夫人 孝崇

匽皇后桓懿献梁皇后桓邓皇后桓思

宾皇后孝仁董皇后 灵帝朱皇后 灵思

何皇后 王美人 弘农王姬献帝伏皇后 献穆曹皇后

魏

武宣卞皇后 文昭甄皇后 文德郭皇后

明悼毛皇后明元郭皇后

蜀

弘德李夫人后主斛律皇后后主胡皇

后后主穆皇后冯淑□

后周

文元皇后 文宣叱奴皇后 孝闵元皇后

明敬独孤皇后武成阿史那皇后武力皇

后 宣杨皇后 宣朱皇后宣陈皇后 宣

先主 甘皇后 先主穆皇后 后主敬哀皇后

彼主 张皇后

吴

孙破掳吴夫人 景吴主权 谢夫人承谢 吴主徐

夫人琨徐吴主权步夫人吴主权王夫人 无

主权王夫人吴主权潘夫人孙亮全夫人

孙休朱夫人孙和何姬孙皓滕夫人

卷第二十

晋

宣穆张皇后景怀夏侯皇后景献养皇后

文明王皇后 武元杨皇后 武悼阳皇后

左贵嫔 胡贵嫔 诸葛夫人 惠□皇后

惠羊皇后 谢夫人 怀

王皇太后 元夏侯太妃 元虞皇后 荀豫章君

明穆庾皇后成恭杜皇后周太妃 康献褚皇后

后简文宣郑太后简文顺王皇后孝武

文李太后 孝武定王皇后 安德陈太

安僖王皇后 恭思褚皇后

朱

孝穆赵皇后 幸懿萧皇后 武敬臧皇后

武张夫人文章胡太后少帝司马皇后

文元袁皇后潘淑□武昭路太后明宜沈太

后孝武文穆王皇后宣贵妃 前废帝何皇后

明恭王皇后 后废帝陈太妃后废帝江皇

后顺陈太妃顺谢皇后

齐

宣孝陈皇后 高昭刘皇后 武穆裴皇后 籣英

文安王皇后 郁林王何□海陡王王□

明敬刘皇后 东昬褚皇后 和王皇后

梁

文献张皇后 武德郗皇后 武丁贵嫔 武

阮太后简文王皇后 元徐□敬夏太后

敬王皇后

陈

武宣章皇后 文沈皇后 废帝王皇后宣

柳皇后后主沈皇后张贵□

后魏

神元宝皇后文帝封皇后恒惟皇后平

文王皇后 昭成慕容皇后 献明贺皇后

道武慕容皇后昭成慕容皇后 明元昭

哀姚皇后明元密杜皇后 太武赫连皇后

太武敬哀贺皇后景慕恭郁久闾皇后

文成文明冯皇后 文成元李皇后献文思

李皇后孝文贞林皇后 孝文废冯皇后

孝文幽冯皇后 孝文昭高皇后宣武顺于

皇后 宣武高皇后宜武灵胡皇后 孝明

胡皇后孝武高皇后 文帝文乙弗皇后

文帝悼郁久闾皇后废帝宁文皇后 恭帝

若干皇后 孝静高皇后

北齐

神武明娄皇后 蠕蠕公主郁闷久训闾氏 彭城

雨朱太妃 小于朱氏上党韩太妃 冯翊郑太妃

高阳游太妃冯娘李娘文襄敬元皇后 琅邪公主 文宣李

皇后 叚昭仪嫔 薛嫔王昭元皇后武成胡皇后

弘德李夫人后主斛律皇后 后主胡皇

后后主穆皇后 冯淑□

后周

文元皇后文宣叱奴皇后孝闵元皇后

明敬独孤皇后 武成阿史那皇后 武力皇

后 宣杨皇后宣朱皇后 宣陈皇后宣

元皇后 宜尉迟皇后 静司马皇后

隋

文献独孤皇后 宣华隙夫人容华蔡夫人

炀愍萧皇后

卷第二十一年谱

年谱序三皇五帝夏商周秦以上

载称世谱春秋以后始称年谱

卷第二十二

七圆秦末六图漠典诸王前汉后汉

卷第二十三

三国晋 前凉成 汉代 柬晋前

赵后 赵前 燕蜀汉 魏前秦 后燕

后秦 西秦 北魏 后凉 北凉

南燕 西凉 北燕 夏

卷第二十四

宋 齐 梁 北魏 西魏 东魏 北齐

后梁 后周 陈 隋

卷第二十五氏族略

氏族序氏族目录 总论十三篇

卷第二十六

以国为氏郡国附 古帝王氏 周同姓国

周异姓国 周不得姓之国 夏商

以前国之国 夷狄汉郡国

卷第二十七

以邑为氏 周邑 齐邑 鲁邑 楚邑 晋邑 宋邑 卫邑 韩邑 郑邑 魏邑 赵邑 秦邑 诸国邑 汉魏邑

以乡为氏 以亭为氏 以地为氏所居附 以姓为氏 氏附 以字为氏 周人字 鲁人字 晋人字 卫人字 郑人字 宋人字 齐人字 邾人字 诸国人字 陈人字 楚人字 秦人字附

卷第二十八

以名为氏 古天子名 帝王名 古人名 周人名 鲁人名 晋人名 郑人名 吴人名 卫人名 齐人名 楚人名 夏人名 宋人名 诸国人名 名字未辩

以次为氏 亲附 以族为氏 夷狄大姓 以官居为氏 以爵为氏 以凶德为氏 以基德为氏 以技为氏 以事为氏 以谥为氏

卷第二十九

以爵系为氏以国系为氏以族系为氏

以名氏为氏 国邑乡附 以囤爵为氏 邑爵附 以邑系为氏 邑官居附 以官名为氏 官氏附 以邑谥为氏 以谥氏为氏 以爵谥为氏 代北复姓 关西复姓 诸方复姓代北三字姓 代北四字姓 平声 上声 去声 入声 复姓

卷第三十

同名异实第一攺氏第二攺恶氐第三

汉魏受氐第四变夷第五变于夷第六

别族第七避讳第八音讹第九省文第

十省言十一避仇十二生而有文十三

卷第三十一六书略

六书图六书序

象形 象貌 象数 象位 象所 象声 象属 形兼声 形兼意

指事 事兼声 事兼形 事兼意

卷第三十二

会意三体会意

转注建类主义转注 专类主声转注 互体别声转注互体别义转注 意义

卷第三十三

谐声 子母同声 母主声 主声不主义 子母互为声 声兼义 三体谐声 四体附

卷第三十四

假借 同音借义 借同音不借义 协音借义 借协音不借义 因义借音 因借而借 语辞之借 五音之借 三诗这借 十日之借 十二辰之借 方言之借 双音并义不为假借

卷第三十五

趄一成文图因文成象圆古今殊文图

一代殊文圆诸国殊文固殊文稳论谐

声变体论急慢声谐高下声谐音读附 谐声

之惑象形之惑一二之所生子母子

母所自省文篆隶创意变更迁革

便从华梵

卷第三十六七音略

七音序诰声制字六图正聋协声同谐图

第一声音俱谐图第二音谐声乐谐冈第

三一声谐二音圃第四二门谐二声圆第

五一音谐三声图第六内转一之二十

卷第三十七

外转二十一之四十三

卷第三十八天文略

总序东方七宿北方七宿西方七宿

南方七宿

卷第三十九

太微官紫微宫天市垣天汉起□十

二次度数州郡□次七曜

卷第四十地理略

序四渎历代封畛开元十道图

表第四十一都邑咯

都邑序三皇五帝夏商夏商之制

诸侯周周诸侯周夷狄秦两汉

三周两晋十六国宋齐粱陈后魏

隋四夷

卷第四十二礼略

吉礼上

郊天大雩明堂朝日夕月大补腊灵

星风师雨师及诸星等祠方丘神州士附后 社

稷山川籍田先蚕

卷第四十三

言礼卜

宗庙时享荐新附给碲功臣配享天子七

祀渚侯附上陵拜扫及诸节上食附释奠祀先代帝王名臣

附老君祠 先贤附 孔子祠 先儒附 太公庙巡狩

封禅历代所尚享司寒藏水开水附 禜苇茭

桃梗欀祠高媒祓楔诸杂嗣

卷第四十四

嘉礼

天子加元服 皇太子孙附诸候大夫士

冠 天子纳妃后册后附天子册□嫔夫人 皇

太子纳□皇子诸王婚嫁附公侯大夫士婚礼 元

正冬至受朝贺 读时令 册拜诸王侯 三

老五更 乡钦酒

宝礼

三恪二王后

军礼

天子诸侯将出征类宜造祃并祭所国山川

軷祭 田猎 请武 命将出征 宣露布

大射乡射 合朔伐鼓 祭焉祖 时击

卷第四十五

凶礼

大丧及山陵制丧期天子□大臣服 天

子为大臣及诸亲举哀 诸侯及公卿大夫为

天子服 皇太后是公主及三夫人已下为天

子服杖 挽歌 秀孝为举将服 郡县吏为

守舍服 师弟子相为服 朋友相为服

卷第四十六谥略

谥上 序论五篇

谥中 谥法三篇

谥下 后论四篇

卷第四十七器服略

尊□爵觯之制 君臣冠冕巾帻制度 愿代

冕弁 缁布冠进贤冠附牟追冠章甫委貌附通天冠平天

冠附长冠齐冠刘氏冠竹叶冠附远游冠具服远游冠公服远游冠附

山冠侧注冠附法冠柱后惠文冠獬豸冠附建华冠鹬冠附越惠

文冠武冠武牟觚大冠□□冠□冠繁冠建冠龙冠附方山冠 巧士冠

却非冠樊哙冠 □氏冠 却敌冠 翼

善冠 幞头附 皇收哻爵弁广冕附 皮弁 韦弁 帻纳言帻赤帻童子帻绀帻 青帻缃帻素帻黑帻空顶帻平巾帻介帻绿帻附 幍 白幍附 帽 皮帽白帽黑帽高屋白纱帽高顶帽乌纱帽突骑帽 葛巾 角巾附 幅巾 缣巾黄巾头巾附 巾子 君臣服章制度后妃命妇首饰制度后妃命妇服章制度 天子诸侯玉偑劎绶玺印

卷第四十八

车辂之制 天子车辂 五辂玉鑫象革木 副车安车立车五时车戎车兽车猎车闟猪车闟虎车指南车司南车记里鼓车 白鹭车 □旗车 辟恶车 皮轩车 耕根车 芝车三盖车 安车 四望车 游车 羊车 画轮车 彭吹车 象车 黄钺车 金钺车 金征车 豹尾车 建华车 皇太后皇后车辂 皇太子皇子车辂 公侯大夫等车辂 主妃命妇等车 辇兴 旌旗 卤簿属车附

卷第四十九 乐略

乐府总序 正声序论 汉短箫饶歌二十二曲 汉鞞舞歌五曲 拂舞歌五曲魏武帝分碣石为四曲其八曲 鼓角横吹十五曲 胡角十曲 相和歌三十曲 相和歌吟叹四曲

相和歌四弦一曲 相和歌平调七曲 相和歌清调六曲 三妇体诗一曲附 相和歌瑟调三十八曲 相和歌楚调十曲 大曲十五曲 白纻歌一曲 古辞梁武改为子夜吴声四时歌四曲其

五曲 清商曲七曲 附五十曲并夷乐四十一 曲除丙七曲同实计八十

四曲 琴操五十七曲 九引 十二操 三十六杂曲 遗声序论

古调二十四曲 征戌十五曲 将帅 塞 校猎 游侠

二十一曲 行乐十八曲 佳丽四十七曲 女功

才慧贞节 别离十九曲 迎客 怨思二十五曲 歌舞

二十一曲 技能 丝竹十一曲 觞酌七曲 宫苑

十九曲 楼壹门阙 都邑三十四曲 道路六曲 时

景二十五曲 人生四曲 人物九曲 神仙

二十二曲 隐逸渔父 梵竺四曲 蕃胡四曲 山水

二十四曲 登临泛渡 草木二十一曲 采种花果 车马六曲

龙鱼六曲 虫豸 鸟兽二十一曲 杂体六曲 隐语

祀飨正声序论 汉武郊祀歌十九章 班固

东都五时 梁武雅歌十二曲 唐雅乐十二

和曲 祀飨别声序论 汉三侯之章 汉房

中祠乐十七章 隋房内曲二首 梁武帝述

佛法十曲 陈后主四曲 北齐后主二曲

唐七朝五十五曲 立部伎八曲 坐部伎六

曲 文武舞序论 文武舞二十曲 三大舞

卷第五十

十二律 五声八音名羲 五声十二律还相

为宫 五声十二律相生法 厯代制造 权

量、八音 八音之外又有桃一 贝二 叶三

卷第五十一 职官略

官制总序 厯代官制要略 官数 官品

设官沿革 封爵 三公 宰相 禄秩

卷第五十二

三公第一

三公总序四甫二大附师 太傅 太保 太宰

太尉 司徒 司空 大司马 大将军 见武

官类总叙三公以下官属

宰相第二

宰相总序 官署附

门下省第三

侍中 门下侍郎 给事中 散骑常侍 谏

议大夫 起居 补阙拾遗 典仪 城门郎

符宝郎 弘文馆

中书省第四

中书令 中书侍郎 中书舍人 通事舍人

集贤殿书院 史馆

……

卷五十三

卷五十四

卷五十五

卷五十六

卷五十七

卷五十八

卷五十九

卷六十

卷六十一

卷六十二

卷六十三

卷六十四

卷六十五

卷六十六

卷六十七

卷六十八

卷六十九

卷七十

卷七十一

卷七十二

卷七十三

卷七十四

卷七十五

卷七十六

卷七十七

卷七十八 宗室传

卷七十九

卷八十

卷八十一

卷八十二

卷八十三

卷八十四 上下

卷八十五

卷八十六

卷八十七

卷八十八

卷八十九

卷九十

卷九十一

卷九十二

卷九十三

卷九十四

卷九十五

卷九十六

卷九十七

卷九十八 上下

卷九十九

卷一百

卷一百一

卷一百二 上下

卷一百三

卷一百四

卷一百五

卷一百六

卷一百七 上下

卷一百八

卷一百九 上下

卷一百十

卷一百十一 上下

卷一百十二

卷一百十三 上下

卷一百十四

卷一百十五 上下

卷一百十六

卷一百十七

卷一百十八 上下

卷一百十九

卷一百二十

卷一百二十一 上下

卷一百二十二

卷一百二十三

卷一百二十四 上下

卷一百二十五

卷一百二十六

卷一百二十七

卷一百二十八

卷一百二十九 上下

卷一百三十

卷一百三十一

卷一百三十二

卷一百三十三

卷一百三十四

卷一百三十五

卷一百三十六

卷一百三十七

卷一百三十八

卷一百三十九

卷一百四十

卷一百四十一

卷一百四十二

卷一百四十三

卷一百四十四

卷一百四十五

卷一百四十六

卷一百四十七

卷一百四十八

卷一百四十九

卷一百五十 上下

卷一百五十一

卷一百五十二

卷一百五十三

卷一百五十四

卷一百五十五

卷一百五十六

卷一百五十七

卷一百五十八

卷一百五十九

卷一百六十

卷一百六十一

卷一百六十二

卷一百六十三

卷一百六十四

卷一百六十五 外戚传

卷一百六十六

卷一百六十七

卷一百六十八

卷一百六十九 独行传

卷一百七十

卷一百七十一 酷吏传

卷一百七十二

卷一百七十三

卷一百七十四

卷一百七十五

卷一百七十六

卷一百七十七

卷一百七十八

卷一百七十九

卷一百八十

卷一百八十一

卷一百八十二

卷一百八十三

卷一百八十四

卷一百八十五 列女传

卷一百八十六

卷一百八十七

卷一百八十八

卷一百八十九

卷一百九十

卷一百九十一

卷一百九十二

卷一百九十三

卷一百九十四 四夷传

卷一百九十五

卷一百九十六

卷一百九十七

卷一百九十八

卷一百九十九

卷二百

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书籍介绍

不只是《二十略》

• 作者：史笔如铁 发布时间：2021-11-16 21:34:43

  目前没得选吧，字实在太小了

• 作者：笑望江湖 发布时间：2015-04-04 15:47:46

  装逼必备，催眠手册，不明觉厉

• 作者：沧炎沁梦 发布时间：2012-01-03 21:43:58

  对提高阅读效率有帮助，平时看书要注意练习。。。

• 作者：阿克咂米 发布时间：2012-03-20 17:36:36

  书写的很无聊，但是疗效太牛了。好书。

• 作者：梵阿一铃 发布时间：2013-05-27 11:02:33

  老读选本也不是个事儿啊！可怜巴巴的。不过慰情良胜无啦

• 作者：米姐起飞 发布时间：2008-07-26 14:16:21

  一整套都被我爸当废品误卖了!

• 花以吉野的最好，月以武藏野的最清澈，譬如梅花对黄莺、红叶对秋鹿，茶泡饭要配杂煮汤，菜饭要配田乐

  作者：林下风 发布时间：2023-05-18 19:57:19

  《知日51：阴！阳！师！》

  ◆ 心の中の陰陽師

  >> 式神一目连

  >> 梦枕貘的《阴阳师》

  ◆ 高山流水：安倍晴明与源博雅的羁绊

  >> 安倍晴明是一位阴阳师。阴阳师是一种以日本阴阳道为基础，从事祭祀、占卜、修历、禊事等“方术”的职业。阴阳师有些类似中国道士与西方魔法师的结合，需要掌握观星相面、画符念咒、预知未来等技能，甚至要能降服鬼怪。

  >> 安倍晴明的庭园代表的不仅仅是一种审美，更是日本人泛灵论传统的体现。日本人崇尚万物有灵，原始的神道教正是从这一思想中孕育出来的。神道教中的“神”含义较广，除了创世诸神外，还包括已逝者的灵魂、动植物、山岳海洋，甚至是凶神恶煞，简言之便是世界万物。日本庭园艺术的最高峰是枯山水，以石为山，以砂为水，帚木画出或曲或直或疏或密的线条，所代表的正是囊括万物的大自然。而在安倍晴明的庭园中，甚至连石砂这样的指代都省略了，直接以“荒野”代自然——现实生活中的人家既无此能力也无此境界将庭园在荒野与秩序之间保持平衡，这种“虽不能至，心向往之”的情趣，在此便只能通过文学家的笔触描绘出来了。

  >> 人法地，地法天，天法道，道法自然

  >> 日本传统俳句对季语有着严格的要求，所谓季语便是能代表四季风物的词语，传统俳句中必须有季语出现，无季语不成诗。季语多为草木，如弥生（三月）有木之芽、水无月（六月）有青梅、神无月（十月）有红叶狩

  >> 源博雅的“当下”是其心性无曲，是朱熹所说的“天地生万物，圣人应万事，直而已矣”。安倍晴明的“当下”略微隐晦，体现在其式神的原形：春夏秋三季之式神源于各季之草木，冬季万物凋敝则多以动物为式神。在这背后，我们发现“当下即道”的禅宗、万物有灵、俳句等，居然都是一体的。

  ◆ 梦枕貘：奇幻作家的 阴阳师 创作奇谈

  >> 如果我那时候真的在公司工作，成为公司的白领，我不会有时间和精力写作。我在30岁以前，一直靠打零工过活。埋下水管道，建筑房屋，开卡车运货，在商场卖东西，废品回收……什么都做过。这些经历也成为我创作的财富。

  >> 其实在哪里我都可以写作。要说特殊要求的话，我喜欢待在河边的小旅馆里。是那种有情调的小河。因为我喜欢钓鱼，我可以住在河边，先花三个小时钓鱼，然后回旅馆动笔。晚上周围安安静静的，痛快地边喝啤酒边创作。

  ◆ 冈野玲子：我想要传达那些古老的能量

  >> “我能感受到那些古老的能量仍然在那些地方，我试着把那些能量吸收进我的作品里，然后希望我的读者也能接收到。”

  >> 我很喜欢神秘的事物。当我作画时画面会直接呈现在我的脑中，我尽量不擅自修改或者审视这些图像，因为我会怕别人觉得我奇怪。

  >> 我认为有一个万物本源，然后这种阴阳的分割是它的一种转化。所以我把这种理念当作一件事实而非一种信仰。

  ◆ 平安京与百鬼夜行

  >> 阴阳道流行的时代人们非常相信风水，像著名的“高松冢古坟”选在“四神相应之地”。按古代中国星象学家的星区划分，东、西、南、北方位由青龙、白虎、朱雀、玄武守护着。北玄武主管丘陵，南朱雀主管洼地，西白虎主管大道，东青龙主管河流。如果找到四神相应之土地就是吉祥之地。四神相应指的是不同守护神司职各自的地势和水势，包围起来的地方可以长保安泰。北边的船冈山、南边的巨椋池、东边的鸭川、西边的木嶋大路包围的平安京可以说是“四神相应之地”。除此之外，平安京还多处布置了四个神兽的外形和象征，以增强都城防御怨灵的能力。玄武（北）为蛇卷乌龟（也有只是乌龟）的造型，是镇守北门的神兽。象征色为黑色。平安京设置了玄武门，北部船冈山设立了玄武神社，船冈山被称作玄武之地。朱雀（南）乍看是鸟的形态，守护着南方的神兽朱雀，也可以被视作凤凰。象征色是红色。皇宫向南的一条大道被称为朱雀大路，直接延伸到朱雀门。白虎（西）是镇守西边的神兽，以白虎姿态出现。象征色是白色。守护着西边木嶋大路等主要街道。平安京西边有座松尾大社，祭祀白虎。青龙（东）被称为东海龙王，是守护着东边的神兽。象征色为青色。与西白虎守护陆路相对，青龙守护着水路。平安京东边就是我们熟知的鸭川。

  >> 平安京建成之后，经过桓武天皇之子嵯峨天皇的努力发展，日本国内政治渐渐趋于稳定，经济也有了极大发展。人们相信平安京建成是跟怨灵有关，再加上丰富的民间传说，这个时期出现了描绘鬼怪、幻兽之类的绘画。之后一段时间有了以妖怪及退治为主题的绘卷，到了室町时代则出现了描绘百鬼在街上游行的绘画，其中尤以画师土佐光信的《百鬼夜行绘卷》最为著名。安倍晴明也有关于百鬼夜行的传说。年幼的晴明跟随贺茂忠行学习阴阳道，一天夜里忠行在牛车里睡了过去，晴明跟在车后，突然发现前方有百鬼经过，于是叫醒了老师。老师发现马上要撞上它们了，便令随行立即停车，并施法使鬼怪无法看到自己一行人。在阴阳道中，百鬼夜行的夜晚人们应该避免外出，而关于遭遇夜行队伍的故事在《宇治拾遗物语》《大镜》《今昔物语集》中都有不少记载。也有种说法，说“百鬼”是由破损的茶碗和伞等有些年头的、被遗弃的物件变成的野兽和魔鬼。因为这些器物经过非常长的时间之后拥有了生命，在阴阳之变时，便朝船冈山的长坂移动。它们为了平复被人类抛弃的怨恨，路过平安京时干尽恶事，不过最终还是皈依了佛教。关西地区从古代开始就是日本的政治文化中心，如曾经的奈良、京都和江户时代有着“天下台所”之称、因商业而繁荣的大阪。这些地方不仅历史悠久，传说妖怪的数量也非常多，其中比较著名的有酒吞童子、鵺、土蜘蛛和天狗。

  >> 面似猿猴，体如狐狸，手脚如虎，尾巴似蛇。自此人们一听到虎鸫鸟如同哭泣的声音，就称呼其为“鵺”

  ◆ 官方占卜机构：阴阳寮

  >> 古代日本的阴阳寮主要是一个负责占卜、天文、时刻、历法的观察与判断及其相关教育的机构。

  >> 阴阳寮内还细分为阴阳道、天文道、历道与漏刻道四个专业项目，在当时可以说是相当完备的设置。其中阴阳道负责判断土地凶吉的相地堪舆与占筮；天文道负责观测天体，卜筮，思考彗星侧隐，察觉天有异象时须以密封文书上奏，著名的阴阳师安倍晴明当时在阴阳寮里负责的便是天文道；历道负责掌管历法，制定日历，决定日子凶吉；漏刻道负责掌控管理时间。为了深入研究阴阳五行思想，天武天皇还下令规定了四大学科所学书籍：“阴阳生”的教科书为《周易》《新撰阴阳书》《黄帝金匮》《五行大义》，“天文生”学习《史记·天官书》《晋书·天文志》《汉书·天文志》《三色薄赞》《韩杨要集》，“历生”学《汉书·律历志》《晋书·律历志》《大衍历议》《九章》《六章》《周髀》《定天论》，上述所列书籍全部为从中国传入日本的汉书籍。

  ◆ 符、印、咒：阴阳师开启阴界之门的三把钥匙

  >> 符箓之文“符箓咒语”常常并列出现，有时更被简写成“符咒”二字，但两者的概念其实是不同的。符箓侧重于书写，指具有法力的文字或符号；咒语则侧重于念诵，指具有法力的语言。符与箓之间也有区别：符的内容主要是祈福禳灾、招神驱鬼之辞，而箓主要用于描绘鬼神的姓名形貌。在中国道教里还有一种特殊的“登真箓”，指的是道士名册，有些类似修道者的“学历学位证书”，所谓“学道不持戒，无缘登真箓”，这里的登真箓便代表了修道者的品级与资格。

  >> 《说文解字》中记载：“符，信也，汉制，以竹长六寸，分而相合。”从中可以看出符由竹子制成，剖而为二，合而相符，相当于一种凭据。中央政权调集军队所用之符多雕刻成虎形，称为“虎符”，于是符又渐渐衍生出了统领、指挥的含义。

  >> 印章广泛使用后符渐渐被取代，同时却被道教引入，出现了符箓。道家借鉴虎符之威，将神力书写在特定的纸、绢等媒介上，再以这种神图巫符为武器镇压妖邪、禁劾鬼神，这番景象正如同人间帝王调兵遣将一般。明白了这一层含义，便不难理解为什么阴阳师需要通过符箓来役使式神，或者说为什么式神会因为符箓而听候阴阳师的差遣了，操纵式神这个过程抽象化了历史与传统中的宗教仪式。

  >> 南朝宋代的著名道士陆修静所著的《太上洞玄灵宝素灵真符》中云：“凡一切符文皆有文字，但人不解识之。若解读符字者，可以箓召万灵，役使百鬼，无所不通也。”

  >> 极富日本特色的阴阳师法器：御祓串。御祓串的形制也很简单，一根短棍上拴一张白色硬纸条，纸条与木棍以红绳相连，绳头再饰以金黄的铃铛。随着岁月的流逝，御祓串的神秘色彩渐渐消退，化成善男信女们祈福用的“厌胜物”，那张硬纸条上也写了诸如“晴明神社御祓串”的字样，倒更像是旅游纪念品了。

  >> 日本阴阳道历史上两大最富传奇色彩的阴阳师，一个是安倍晴明，一个是芦屋道满。

  >> 安倍晴明的标识为晴明纹，其形制是一个空心五芒星，因与桔梗花相似故又被称为“桔梗印”；而芦屋道满的标识是五横四纵九条线，被称为九字纹——之所以是“九字”而非“九线”或“九条”之类，与九字纹背后所包含的宗教传承有关

  >> 阴阳师未使用法印而创造了晴明纹、九字纹等印纹，还有着更深层次的文化原因。中国古代两军交锋，所用的旗纛大多饰以将帅的姓氏，而日本古代则多用家纹，如天皇所用的“十六叶八重表菊纹”便是其中代表。相比于皇室贵族的家纹，神社寺院所用的神纹多带有宗教色彩，神社多以梶树、葵花、鸽子等为纹饰，寺院多以万字纹、轮宝等为纹饰，其中最风雅的大约要数祭祀菅原道真的天满宫，其神纹以梅为主体，意象取自菅原道真的一首和歌：“东风吹习习，犹未见梅放。莫谓主人离，等闲把春忘。”字里行间，自有日本人特有的浪漫与物哀文化。

  >> 晴明纹源于五行学说，代表了水火金木土之间的相生相克、相乘相侮；九字纹则源于九字真言这一咒术，纵横交错的九条线分别代表了“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”九字。九字真言在日本首先为佛教东密（即真言密教）所引进，在后世分别得到阴阳道、修验道乃至忍者的青睐，由此也能看出日本宗教文化的多源性了。

  ◆ 阴阳师的阵法十二式神及其讲解

  >> 你相信什么就可以召唤什么系的式神出来。那么，何为『式神』？式神，或被称为识神、しきがみ、しきじん、式の神，文献上亦有式鬼与式鬼神的说法。『式』有『役使』之意，在日本阴阳道中，式神指的是受阴阳师命令、役使的灵体。

  ◆ 道具×阴阳师

  >> 借助天九星、地八卦，在打开被称为“八门遁甲”的八门（通往各个方位的出入口，分别是景门、开门、死门、生门、杜门、惊门、休门、伤门）的同时，用遁甲式盘进行各个方位的吉凶占卜。

  >> “临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”九字真言，在祝念九字真言时常辅以在空中画字符或连续结手印等动作，九个手印与九个字一一对应。现在的九字原型是东晋道教学者葛洪的《抱朴子·内篇·登涉》中所写的九字，书中最后写的不是“在前”而是“前行”，人们普遍认为是传入日本后被误抄所致。九字真言又名六甲咒语、六甲秘祝，本为中国道家和兵家盛行的秘术，传入日本后也成为日本密教与修验道的山伏（修验者）所重视的咒语。

  ◆ 古今第一阴阳师：安倍晴明

  >> 安倍晴明、贺茂光荣、芦屋道满，三个不同立场的人物交织的时代是一个属于阴阳师的时代，也是阴阳师最为传奇的一个时代。

  >> 安倍晴明是当之无愧的古今第一阴阳师。安倍晴明俨然已经成为阴阳师的一张名片、一个品牌。1976年10月22日，日本人发现了一颗新的小行星，并将其命名为“晴明”。从此以后，安倍晴明或许真正意义上作为“星神”被人们永久记住了。

  ◆ 近世阴阳道的没落与再兴

  >> 历来掌握历法是朝廷很重要的一项传统权力，而制定一套专属于日本的全新历法，则会更加巩固自己作为当权者的政权。

  ◆ 阴阳师的四季物语

  >> 日本庭园艺术的极致是枯山水，一砂一石极讲究分寸，看似寥寥的苔藓、树林背后，均浓缩着设计者极为克制与精巧的构思，而安倍晴明则似乎是漫不经心地将一小块自然原封不动地挪到了庭院中。

  >> “春，曙为最。逐渐转白的山顶，开始稍露光明，泛紫的细云轻飘其上。夏则夜。有月的时候自不待言，无月的暗夜，也有群萤交飞。若是下场雨什么的，那就更有情味了。秋则黄昏。夕阳照耀，近映山际，乌鸦返巢，三只、四只、两只地飞过，平添感伤。又有时见雁影小小，列队飞过远空，尤饶风情。而况，日入以后，尚有风声虫鸣。冬则晨朝。降雪时不消说，有时霜色皑皑，即使无雪亦无霜，寒气凛冽，连忙生一盆火，搬运炭火跑过走廊，也挺合时宜；只可惜晌午时分，火盆里头炭木渐蒙白灰，便无甚可赏了。”

  >> “人都是孤独的。”“雪下个不停，用无边无际的白色，用上天的沉默，把地上的万物包容下来。”——《八百比丘尼》

  >> “花以吉野的最好，月以武藏野的最清澈，譬如梅花对黄莺、红叶对秋鹿，茶泡饭要配杂煮汤，菜饭要配田乐。”

  ◆ regulars

  >> 从“先付”的菊花入菜，然后是展现烤炸煮的秋刀鱼、银杏、栗子等佐酒料理“八寸”，用花艺般曼妙姿态呈现的“向付”（季节生鱼片），“椀物”是鱼浆丸与秋季食材共泳的清汤；“烧物”用甜柿装盛鲑鱼卵平衡咸甜，并搭配口感酥脆甜嫩的甘鲷；装盛“强肴”（主菜）炭烤菲力牛肉与季节野菜的陶皿更令我惊艳，精准细腻的方正形状，想必也挑战了烧制的难度；最后一道海鳗与菇的“御饭”薰秋饭，是让人宣告秋季满足丰收的一大段落；接着的橙黄绿清爽醋物，爽口解腻并中和了酒肉的酸性；最后的白盘栗子甜点犹如撒上露珠与其他料理争妍，而葡萄与梨子则画下美丽句点。

  ◆ 告诉我吧！日语老师！

  >> 睡眠负债是美国斯坦福大学的研究者提出来的一个概念，正如字面上的含义，在每天的睡眠中，即使是少量的时间不足或是质量不高，都会像借款一样利滚利地累积起来，变成身体的沉重负担，给健康带来难以挽回的恶劣影响。

• 在世界的这一边生活，另一边写作

  作者：Jx3 发布时间：2009-02-01 00:27:56

  第一次拿起这本书的时候，没有料到自己会有兴趣将它读完，事实上，我对散文，纪实文学以及小品文的耐性一向比较欠缺。以至于读这本书的第一天，只读了四分之一，并且没有信心能够坚持把它读完。但是，从第二天开始，这本小品文性质的散文，让我入了迷，仅用了四天的时间，就完成了它。同阿加莎的其他作品一样，这部作品以诙谐幽默的语言和细致生动的人物描写取胜，即使没有惊心动魄的谋杀和推理，却依然让人手不释卷。更加难能可贵的，读完这部作品，仿佛自己已经在那片遥远而陌生的土地上面，穿越了几十年的时空，体验了那种空旷，广博甚至是虚无的美好。

   

  有朋友说，现代人都很浮躁。我很赞同这句话。浮躁让大部分人没有时间去阅读或者聆听。艺术，哲学和音乐浓缩在两个小时之内的电影中完成。非娱乐性的作品已经很少有人写，很少有人出版，很少有人品味了。这是一个没有艺术的时代，艺术是一种快餐，文学是催情剂抑或是出气筒。回过头来，再细细品味《情牵叙利亚》这样的作品，不仅让人心生几分怅然。

  《Come Tell Me How You Live》

  这是一个考古学家的妻子写成的纪实文学。它讲述了二战之前，作者和她的丈夫，在叙利亚广袤，贫瘠但却又富有的大地上的所见所闻。这部作品是一部纯洁的人的作品，里面的每一个角色都是单纯甚至是愚蠢的。那些留在我记忆里面的是库尔德人，亚美尼亚人，叶兹迪人，他们善良而愚蠢的思维方式，他们乐天知命的处世态度，以及他们对生命抱有的乐观和豁达。记忆最深刻的是，一个工人病了，作者的丈夫马克斯让他回去休息，并答应休假的时候，照常付他工钱。但是下午，他又看到这个病人在工地上工作，他问他为什么不肯回去休息，工人回答道：家里太闷了，没有人说话，都是女人，所以我就又回来了。还有当工头在工人面前，夸奖他们的雇主——作者的丈夫是多么的仁慈，多么的圣贤的时候，马克斯本人都表示了不屑，工人们却好像发现了新大陆一样的频频点头。他们是一群庄稼种的好，有吃有住，就不知道要钱有什么用的人，他们是一群对于死亡不畏惧，不妥协的勇敢的人。他们称呼马克斯和工程师们为：哈智；称呼阿加莎为：哈墩。

   

  同样给人留下深刻印象的还有考古团队的工程师，马克。沉默的马克，仿佛世界末日也不会让他吃惊，唯一让他挂念的，只有全世界的马以及他的一本日记；还有括躁的米歇尔，这个因为“经济”而总买烂橘子，从来不给汽车加满油，并且梦想有一座塑料桶盖成的房子男人，是那么的单纯可爱；还有上校，为了两个英镑一件的驱蚊睡衣和海关，邮局局长周旋了那么长时间，并且有洁癖；还有和蔼可亲，带有母性光环的厨师、他们的“蓝色玛丽”和“法国兵”以及那个总是说要在不可能的土地上种庄稼或者修花园来要钱的，小眼睛总是闪烁着贪婪的光的长老。这一切一切都是这么的生动和真实。他们就围在阿加莎的周围，叫她：哈墩。带着崇拜的眼神看她做简单的酥饼，在她打碎了一个鸡蛋的时候，认为这是做这道甜点的必然工序。在那个美丽而单纯的地方，马克斯哈智和阿加莎哈墩像是国王和王后一样的生活。同时，他们还拥有工程师等很好的朋友，白天一起在墟丘上辛苦的工作，晚上一起聊天。那些经历过大风大浪，经历过荣耀和苦难，经历过狂风暴雨，经历过欢愉和兴奋的过往，又怎么能被遗忘。

   

  这是一个人，在这个世界上，能够经历的，最美好的一段生活。

   

  书中，阿加莎曾经提到：我忽然意识到我是多么热爱这个国家，生活在这是多么幸福。我能够深切理解她的快乐，哪怕仅仅是从她的文字中。

   

  更令人高兴的是，阿加莎拥有一个沉静，博学而且真正在自己的专业中有造诣的丈夫。他，小她14岁。仅凭肉眼，就可以分辨所有出土文物的年份和真假，即使是绝顶的赝品；镇定而公允的解决纠纷；善良而有同情心，沉着而博学。一些微小的细节和琐碎的语言，表达了作者对丈夫的热爱，我猜她从未后悔嫁给这个男人。

   

   

  Agatha Christie

  阿加莎是我真正敬重的两个女人中的一个。她不像别的女性作家那样，滥用女性的敏感和细腻，不无病呻吟，不孤芳自赏，不小家子气，不唠唠叨叨。她以女人特有的诙谐和机智，漂亮的自嘲和针砭那些矫揉造作的上流社会的精英。她的作品中，从来没有人像简爱一样，试图用相貌上的美丑，来唤起人们的同情或者爱怜。只有一个聪明理智的女子，用明亮的眼睛，微笑着审视这个世界。

   

  她的豁达和开通，她的悠闲和优雅，她的自信和轻松，都让人觉得自然流畅。所以她的作品能够经久不衰，我想，这也是人格魅力的体现吧。

   

   

  Archaeology

  过了1998年，如今我再也无法成为一个考古学家，一个哲学家或者一个法医了。很多梦想因为世俗的茫然，而变得遥远和崇高。

   

  可是，我依然看考古学方面的书，幻想自己成为阿加莎那样幸运的女人，和考古学家的丈夫，远走天涯，在地球更古的荒芜和荒凉中，寻找我们存在的微小的意义。

   

  最后，我要向这位伟大的作家致敬，你让我们看到了，这个世界，美丽的光！

   

   

  P．S，由于有些比较生僻的字在字库中未找到，以类似的同音字代替。

   

  ——2005年9月1日