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这部书主要的任务是讨论当下极端的、好斗的民族主义，它的性质，它的勃兴的历史，及其对于将来的内在危机。当时我十分明白，这种民族主义唱则在世界大战期间及战后最为明显，但它仅是不同的人物在不同的时代所倡导的一种民族主义而已。作者在本书中拟将欧洲过去两世界间所产生的各种主要的民族主义，加以一番讨论，以补充我的民族主义论文集。因为我相信我们有着重一种事实的必要：民族主义是复数的而不是单数的东西。

在讨论现代民族主义演进史时，我的目的并不在叙述一些社会与经济力量的发展史；这些力量曾多少盲目地，然而又像是必然地，使小王国与大帝国转变而成一种基于民族原则的新政治制度。作者的目的也不在说明（除偶然外）这些军事的，文学的或教育的机关的实际运用程序；这些工具近来已经使各民族产生民族的爱国心了。换一句话说，作者在本书里不拟视民族主义为一种社会程序或一种民族运动，虽则用这种观念去论述当然是安全合法的。作者想把民族主义视为一种“主义”（ism），一个各学说的集体，一种政治哲学，同时讨论各种具有重要民众势力的民族主义思想派别。作者的注意是集中于主义的使徒而不是集中于主义的门徒。

章　绪论　民族主义与国际主义

　一、由上古至格老秀斯　旧式

　二、由格老秀斯至边沁　新式

第二章　人道民族主义

　一、“开明运动”

　二、博林布鲁克

　三、卢梭

　四、赫尔德

　五、人道主义与革命

　六、人道主义与民族自决

第三章　雅各宾民族主义

　一、“雅各宾”俱乐部部员

　二、一般的特性

　三、新机构

　四、“俗化”

　五、拿破仑势力下的雅各宾民族主义

第四章　传统民族主义

　一、“反动”

　二、柏克

　三、庞纳特

　四、施莱格尔

　五、一般的特性

　六、美特涅势力下的传统民族主义

第五章　自由民族主义

　一、边沁

　二、一般的特性与边沁后的演进

　三、基佐

　四、韦尔克

　五、马志尼

　六、在民族解放的战争中

第六章　完整民族主义

　一、“完整”的意义与内容

　二、孔德

　三、泰纳

　四、巴雷斯

……

第七章　民族主义中的经济因素

第八章　结论　关于民族主义的一些问题”

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编辑推荐

这部书主要的任务是讨论当下极端的、好斗的民族主义，它的性质，它的勃兴的历史，及其对于将来的内在危机。当时我十分明白，这种民族主义唱则在世界大战期间及战后最为明显，但它仅是不同的人物在不同的时代所倡导的一种民族主义而已。作者在本书中拟将欧洲过去两世界间所产生的各种主要的民族主义，加以一番讨论，以补充我的民族主义论文集。因为我相信我们有着重一种事实的必要 民族主义是复数的而不是单数的东西。在讨论现代民族主义演进史时，我的目的并不在叙述一些社会与经济力量的发展史 这些力量曾多少盲目地，然而又像是必然地，使小王国与大帝国转变而成一种基于民族原则的新政治制度。作者的目的也不在说明（除偶然外）这些军事的，文学的或教育的机关的实际运用程序 这些工具近来已经使各民族产生民族的爱国心了。换一句话说，作者在本书里不拟视民族主义为一种社会程序或一种民族运动，虽则用这种观念去论述当然是安全合法的。作者想把民族主义视为一种“主义”（ism），一个各学说的集体，一种政治哲学，同时讨论各种具有重要民众势力的民族主义思想派别。作者的注意是集中于主义的使徒而不是集中于主义的门徒。

书籍介绍

这部书主要的任务是讨论当下极端的、好斗的民族主义，它的性质，它的勃兴的历史，及其对于将来的内在危机。当时我十分明白，这种民族主义唱则在世界大战期间及战后最为明显，但它仅是不同的人物在不同的时代所倡导的一种民族主义而已。作者在本书中拟将欧洲过去两世界间所产生的各种主要的民族主义，加以一番讨论，以补充我的民族主义论文集。因为我相信我们有着重一种事实的必要：民族主义是复数的而不是单数的东西。

在讨论现代民族主义演进史时，我的目的并不在叙述一些社会与经济力量的发展史；这些力量曾多少盲目地，然而又像是必然地，使小王国与大帝国转变而成一种基于民族原则的新政治制度。作者的目的也不在说明（除偶然外）这些军事的，文学的或教育的机关的实际运用程序；这些工具近来已经使各民族产生民族的爱国心了。换一句话说，作者在本书里不拟视民族主义为一种社会程序或一种民族运动，虽则用这种观念去论述当然是安全合法的。作者想把民族主义视为一种“主义”（ism），一个各学说的集体，一种政治哲学，同时讨论各种具有重要民众势力的民族主义思想派别。作者的注意是集中于主义的使徒而不是集中于主义的门徒。

• 作者：桃之妖妖 发布时间：2015-04-21 07:16:24

  不错，比较通俗。

• 作者：惣流·明日香 发布时间：2010-04-07 16:05:37

  本书大约写于上世纪三十年代末

• 作者：百噸 发布时间：2015-10-25 12:56:53

  臺灣以前帕米爾書店翻譯的，所以譯者就寫帕米爾了，帕米爾書店就是葉青他們搞的，以前是反共的，現在這書店也成為歷史了。

• 作者：道上的 发布时间：2006-05-17 16:09:18

  人道民族主义--雅各宾民族主义--传统民族主义---自由民族主义--经济因素。总算有点知识含量

• 作者：一灯 发布时间：2010-03-05 20:41:32

  这个在最近看的民族主义里面还算是不同，这让我怀疑其他的书都是受了盖尔纳的影响

• 作者：菲利普 发布时间：2015-04-15 21:39:04

  民国翻译的书再印多半没多大意思。

• 一个问题

  作者：管哩员 发布时间：2006-03-31 09:09:25

     书前对原版何时何地何人翻译不置一词，突兀地挂上一个民国丛书的名义，究竟是如何“重刊”的呢？翻看书中的人物译名，基本没有民国的痕迹，而多用当下习见的译法。最奇怪的是译者，“帕米尔等”？商务印书馆的1936年旧版译者可是有名有姓的黄嘉德。重新译，还叫什么重刊？翻印，还换什么译者？

     搞不懂出版者的态度，不明白编者对原译本做了哪些手术。

      

• 不想做“好女人”的话，我们应该如何生活

  作者：冬惊 发布时间：2019-09-09 14:01:46

  《82年生的金智英》是一本很薄的书，昨晚两三个小时就读完了，却让我失眠了很久。书中尽数韩国女性在家庭、学校和社会遭受的性别不平等，让人很难不去思索，作为女性，如果不想经历这些，我们到底应该如何去生活？

  如果只看简介，你会以为女性一生经历的性别歧视都被金智英占全了：在家里没有弟弟受宠，没有自己的房间，小时候什么好东西都得先给弟弟，偷偷吃一点弟弟的奶粉还会被奶奶骂；在职场要被客户灌酒，经常受言语上的骚扰；事业和生育无法兼顾，只能放弃工作和梦想，变得产后抑郁。

  但从女性整体的处境上看（尤其是在性别不平等的韩国），金智英其实算是幸运的，她在首尔接受了高等教育，有过一份自己能从中感受到价值的工作，与女上司和同事之间关系和睦，丈夫是自己的学长，工作不错，收入水平也不错，能尊重她的选择，而且并没有表现出明显的大男子主义。婚后没多久，她就有了一个可爱的女儿。

  这看上去非常符合社会期待的人生，却没有给金智英带来真正的满足。因为她一直活得小心翼翼，从幼年到青年，从家庭到学校到职场，都在努力遵循社会对女性的规范，从来没有真正为自己而活。

  全天候带孩子筋疲力尽之时，金智英买了一杯几十块钱的咖啡坐下来休息，享受难得的片刻休闲，却听到周围的男人议论她，说她是整天无所事事，心安理得花老公钱的“妈虫”。这让我想起前阵子我的女权主义群里有个男同胞一口咬定：如果一个女人以生育为理由要求在房产证上加名，她就是用生育权换房产，是物化自己。群里有好多人试图给他讲道理，但是他的看法一直没有改变过。

  试问房子男人不住吗？女人生了孩子是卖给别人了吗？何来用生育换房产一说？正如书中金智英问丈夫“（生孩子这件事）你失去了什么？” 当女性为生育牺牲了健康，影响了自己追求梦想的时候，她周围的人认为这是应该的，丈夫如果能分担家务和育儿任务，那是在“帮你”。

  在书中描述的韩国社会，当一个女性付出N倍的辛劳才获得和男性一样的工作机会之后，仍然被社会和婆家默认为应该为家庭奉献、牺牲，社会舆论不断美化母亲的奉献，让她连诉苦的机会都没有。当她想要一点应得的权利时，周围的人又开始无视家庭分工中女性的贡献，怀疑她是不劳而获。正如当我在女权群的讨论中提出家务劳动也是创造价值的，该男同胞又说“你这是物化女性”——他认为女性生育不算劳动（因为孩子是夫妻双方的），女性家务劳动的价值也没必要计入GDP，而男人分担了生活成本（房产还不想给女性加名），就等于为家庭做了贡献，因此丝毫不亏欠于老婆。

  言下之意，家务劳动和家庭花销可以AA，但妻子生孩子和操持家务不是独特贡献，也别拿这为由觊觎男性的房产。这听起来气人，却是很有代表性的一种男性思路。这位男同胞认为不存在女性是弱势群体的说法，他的论点一向是：“如果你觉得结婚生孩子会让女性处于弱势，那别结婚生孩子就好。”

  别结婚生子。我就是这么做的。因为我从小就不想过金智英这样的人生。金智英已经很努力了，在同龄人中也算是优秀的，亦是一个贤惠的妻子、母亲和儿媳。然而“好女人”的标准是一个无底洞，“好女人”的赞誉也是一个沉重的枷锁。因为儒家文化（韩国也深受儒家文化的影响）中的好女人一定是利他的，是有利于家庭的。一说起“建设最美家庭”，社会首先想到的就是改造女人，不会有人把男性聚集在一起给他们讲如何持家，如何改善家庭关系的话题，仿佛这就是女性的任务，只要女性退一步、温柔一点就好了。一旦掉入“好女人”的预设，你便很难在更大的天地中找到自己的位置。

  诚然，无论男人与女人，都会面临理想与现实的落差，自我发展与家庭生活的矛盾，但女人的挣扎却往往更多。

  很多人说金智英的故事会让中国女性感同身受，我们身边就有很多金智英。我自己和金智英过着完全相反的人生。从小我就害怕生孩子，青春期有段时间我生活的很像个假小子，也从不觉得有什么事情是男孩子能做，女孩子做不了的。但是越长大越发现，我不把女性身份当障碍，不代表社会也这样看我。

  我在别人眼里首先是个女人。在很多人心目中，女人有女人的活法，女人的标准活法就是找个稳定的工作，不那么忙，以便将来照顾家庭。

  我大姑说过一句话令人印象深刻：女人之难，难在抉择。女人总要在家庭、自我和事业中做出取舍。

  是这个社会给女性设置的障碍太多。

  让我们来看看金智英面临的障碍中，有哪些是在我们的生活中也普遍存在的。

  第一，

  原生家庭的性别歧视。这可能包括继承权、受教育机会上的区别对待。

  在多子女的家庭中，经常是男性优先，我父亲在奶奶家就是小儿子，也是唯一的儿子，上面有两个姐姐。从小家人就把最好的留给他，和书中写的一样。爷爷去世的时候，也指明要把金戒指留给他。据说我出生的时候，爷爷非常失望，他很想要个孙子。但因为有独生子女政策，他们只能有一个孙女，所以对我的疼爱没有丝毫减少。独生子女政策让许多城市独女得到了和儿子一样的待遇，父母也会资助我买房。几年前我们去看房的时候，房产中介对我爸妈说：“你们是我见到的第三例给女儿买房的”。他也干了好几年了，可见整体上在北京看房的父母还是给儿子买房的多。我前男友是贫困农村家庭出身，他是超生的孩子，上面有两个姐姐，学习都很好，但都只读完了小学就辍学了，都没有走出去，只有他到了北京，读了大学。独生子女政策确实大大提高了相当一部分中国女孩的地位，还有人提出一个概念叫“女儿子”（female son），指独生女背负了家人对儿子的期待。但是随着二胎政策的放开，不知道是否会导致女性地位的全面滑坡。

  第二，

  来自职场的性别歧视。

  女性即便比男性优秀很多，也未必能获得同等的机会。大三那年某部委到我校遴选，学校给每班十个名额，女生两个名额，男生八个名额。我们班一共有十一个男生和十一个女生，这意味着最优秀的女生才能有机会成为候选人，而男生只要不是倒数就行。大三暑期我们班有很多人去一家知名国企实习，其中有个女生很优秀，领导也很喜欢她，想留下她，但她最终还是落选。最后这家单位只从我们专业招了一个北京男生，一个外地男生，他们的成绩都远远不如那位被淘汰的外地女生。金智英所在的韩国职场，相当一部分女性会在婚后辞职，女领导就更少了，中国女性的就业率远高于韩国，但也普遍存在着领导层男性更多的现象，私企中女员工怀孕后被挤兑、被辞退的消息也屡见不鲜。

  第三，

  “如何平衡事业与家庭”的伪命题。

  很多媒体在采访女企业家的时候，都会问这个问题，却很少有人问男人。我自己没结婚的一个原因就是自觉做不到事业与家庭的平衡，不想为了结婚而寻找适合结婚的人，影响自己追求爱情与梦想。我们这代女性，对于传统的生活方式少了几分盲从，多了几分质疑。《82年的金智英》一书对种种歧视女性的社会现象提出大胆的质问。书中写到金智英去面试，面试官问她如果工作中被性骚扰怎么办，她心想HR会问男人这样的问题吗？这个问题算不算是一种性骚扰？金智英的种种疑问和困境，让我们意识到：这个社会上的很多制度都是为男性设计，以男性为中心的，因此不少人自动视女性为客体：女性的声音，女性的处境，女性的需求都被忽略了——只要你是女人，你就得考虑怎么兼顾别人。金智英初入职场就主动给同事端茶倒水，怀孕后还一样担心会不会被同事嫌弃怀孕以后搞特殊。当她决定不搞特殊，每天按时按点上班的时候，又发现孕妇挤地铁实在太辛苦了，还被年轻女孩鄙视：“肚子都大成这样了，竟然还坐地铁出来赚钱？”

  

  前些日子在北京国际美术双年展上看到的一幅画，寓意是当代女性如何在传统与现代中寻找平衡

  第四，

  女性是否能一直毫无负担地去社交？

  金智英有了孩子以后几乎失去了自我，以至于产后抑郁。我还没有结婚，但每次有了固定伴侣，就感觉到了社交受限。单独和男性朋友出去吃饭、看展、看剧、看电影、喝酒，在以前是很平常的，有了对象就要尽量避免，没事不见，以免让伴侣介意。这等于疏远了一半朋友。甚至做生意也是如此，没讲两句话就让我去面谈的男客户，我会本能拒绝（之前遇到过以工作为由耍流氓的油腻中年男子，中外都有）。前几天一位女性朋友写了一篇公众号文章，讲她如何机智地劝退一个想占她便宜的大叔，就有男生评论说“你为何不一开始就拒绝呢，你（还上他的车）这不是贱么？” 然而像我现在这样一开始就拒绝和不了解的男客户见面的，谁知道是拒绝了骚扰还是失去了正常商业往来的机会？我看到这位女同胞的文章，更担心的反而是故事中的性骚扰者看到文章后会不会报复她，或者暗中使坏。连我这样经常不把自己当女人的未婚女性都会有种种顾虑，不要说已婚已育的女性会损失多少正常社交的机会了——在男权社会里，资源又经常在年长的男性手中。

  在我看来，金智英后来的精神异常不仅仅是产后的失落所致，更是她三十多年不快乐的总爆发。

  小说的结尾，心理医生在分析了金智英的案例之后，联想到了自己的妻子是如何为了育儿放弃梦想的。但这一番思索却让他得出了这样一个结论：不论是多么有能力，表现多么优秀，只要解决不了育儿问题，女职员都免不了带来困扰。下一个人一定要找未婚单身的才行。所以金智英这本书，也没有给我们一个一劳永逸的答案，正如我们所面临的现实生活。

  但生活中还有很多东西可以去争取，我们可以对性骚扰说不，对性别歧视说不，对不友好的言论说不，可以做一个只恋爱，或者只追求快乐的老女孩。

  不想做金智英的话，我们应该如何生活？我也给不出什么普世的答案，因为我早就放弃了“正常”的生活。 我唯一知道的就是，我们还可以更勇敢一些，更“自私”一些，不被“好女人”三个字捆住手脚。只有我们更坚定地寻找自我，去塑造一个更公平的社会，比我们更年轻的女性才会更有底气挣脱束缚。

  不要一味去遵从，幸福需要每个人独特的建设。