中国税改路线图--大趋势国际经验与制度设计 贾康 立信会计出版社【正版保证】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

税收是国家治理的基础在经济新常态下，积极稳妥地推动税制改革成为一项重大而紧迫的任务贾康编写的中国税改路线图--大趋势国际经验与制度设计从宏观经济战略全局高度，以国际化视野，重新审视税制中的问题，在对若干重大理论与现实问题进行思考的基础上，勾画了新一轮税制改革的路线图和政策要点

总报告进一步深化中国税制改革研究 1 引言 2 改革开放后中国税制改革的历程和基本经验 2.1 改革开放后中国税制改革的历程 2.2 当前中国税制的主要特征 2.3 中国税制改革的基本经验 3 中国进一步深化税制改革的必要性 3.1 国际环境的新变化 3.2 当前中国税收制度中存在的主要问题 3.3 税收服务全局的迫切需要 4 国外税制改革的新趋势及经验借鉴 4.1 国外税制改革的新趋势 4.2 近10年来世界各国宏观税负变化情况 4.3 国外税制结构的发展趋势 4.4 国外政府间税收划分情况 4.5 国外税制改革的经验借鉴 5 关于深化中国税制改革若干重大理论与现实问题的思考 5.1 税收功能定位及现实要求 5.2 判断税制优劣的标准 5.3 正确认识宏观税负 5.4 政府间税收划分的依据和原则 6 进一步深化中国税制改革的原则目标总体思路和主要内容 6.1 指导原则 6.2 目标取向 6.3 总体思路 6.4 主要内容 6.5 实施战略 7 积极推进相关配套改革措施 7.1 进一步完善中国分税制财政体制 7.2 完善预算制度 7.3 正税清费，统筹税费关系 7.4 积极推进税收法治化进程 8 结语 参考文献 分报告之一 宏观经济视角下的中国税制改革中国税制改革与经济可持续发展 l 引言 1.1 可持续发展的含义 1.2 税收政策的调控作用 1.3 促进可持续发展的税收政策 1.4 税制改革的影响因素 2 世界税制发展变化的主要特点及启示 2.1 世界税制发展变化的主要特点 2.2 世界税制发展变化对中国税制改革的启示 3 从可持续发展角度评价中国现代税制体系 3.1 税制改革对中国现代税制形成发展的推动作用 3.2 中国现代税制体系评价 3.3 中国现行税制存在的主要问题 4 促进中国经济可持续发展的进一步税制改革 4.1 中国税制改革面临的问题 4.2 中国下一步税制改革的目标定位 4.3 中国十二五规划纲要中的税制改革框架 4.4 实现中国经济可持续发展的税制改革建议 参考文献 分报告之二 合理判断中国宏观税负水平问题 1 引言 2 宏观税负的概念和理论 2.1 何为宏观税负 2.2 如何衡量宏观税负 2.3 影响宏观税负的因素 3 中国宏观税负的分析及判断 3.1 不同的衡量方法 3.2 中国宏观税负的情况及分析 3.3 未来趋势 3.4 判断视角及结论 4 对深化中国税制改革的启示 4.1 控制宏观税负于合理水平应是中国税制改革的一个目标 4.2 增税与减负应并举 4.3 税制结构的调整 4.4 税与非税的搭配 4.5 改善征管，减少征纳成本 参考支献 分报告之三 关于中国税制结构优化问题 1 税制...

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• 作者：十七呀 发布时间：2015-08-02 11:22:30

  能发现自己的爱好是很幸运的事，而能够坚持自己的爱好不被他人的言语所影响则需要勇气。

• 作者：. 发布时间：2023-10-30 16:23:21

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• 作者：水仙操 发布时间：2014-06-23 18:44:40

  大连人在猫本 分手 买房 绿卡

• 作者：牛奶箱 发布时间：2021-04-04 20:08:54

  这蔓藤纠结的心房，

  已经很久很久没有人住了。

• 作者：Windie Chai 发布时间：2024-01-20 14:01:53

  原是导师布置的任务，没想到如此有趣。工作中很多问题之所以棘手，是因为没有探寻到更本质的表达，也就很难找到对应的模型来解决了。相对于解决问题，对问题的抽象和定位才是难点。

• 作者：已注萧 发布时间：2011-01-26 15:28:09

  这已经不是原作者画的了

• 译者手记：写作究竟能不能教？——《一个作文从C到A的真实故事》揭示的教学真谛

  作者：上弦的树_ 发布时间：2023-07-31 14:29:12

  征得译者许佳老师同意，代发此文。

  原文发表于许佳老师公众号“小飞人”，原文链接：

  https://mp.weixin.qq.com/s/kO-f5qwqu5KWU-KzKtrMjA

  文/ 许佳

  2022年年初，心喜阅童书的编辑联系我，问我是否愿意做一本书的翻译工作。书名叫

  《一个作文从C到A的真实故事》

  （An A From Miss Keller），讲述作者派翠西亚·波拉蔻少年时代学习写作的真实经历。波拉蔻是知名的美国童书作家。她学习艺术出身，41岁才开始创作绘本，并屡获大奖。她的创作灵感常常来自自己的真实生活。

  

  写作老师翻译一本讲写作的书——我很喜欢这个点子。不过好事多磨，反复的疫情拖慢了出版进度。去年上半年，我译完全书，一年后的今天，它终于得以面世。一年以来，在教学中，我不时会想起这本书，想起书中的凯勒小姐。今天的我，比一年前更加明了她的做法——某种程度上，我在变得更像她。

  所以我写这篇书评，从一个写作老师的角度，去解读《一个作文从C到A的真实故事》中这位“非典型”老师的教学方式、解读主人公“我”究竟是如何在写作上获得进步的，希望能给它的读者——学生们、老师们、家长们，带去一点启发。

  全文长4252字。你已经读了大概335字。

  

  派翠西亚·波拉蔻自画像

  有一个十分经典的观点，估计很多人都听过：写作是不能教的。

  人人个性不同、经验不同，每一篇文章又因其题材差异而各有路径——怎么教得了？惟有靠个人天分和悟性。实际上，国内当今主流的作文教学，即是“写作不能教”论的发展。既然不能教，那就用一种颟顸的办法，由老师把一定的格式套路、得分点总结出来，让学生去如法炮制。市面上充斥着“教方法”的作文书和作文课。无论校内还是校外，研究“范文”、模仿“范文”，都是学习写作的重要一环。

  这应该叫“考试培训”，不叫“教写作”。

  然而，写作真的不能教吗？

  美国作家、插画家派翠西亚·波拉蔻将儿时的亲身经历写成一本书——《一个作文从C到A的真实故事》（An A From Miss Keller）。这本书告诉我们：

  写作确有不能教之处，但更有能教、须教的东西。

  

  派翠西亚·波拉蔻小时候患有阅读障碍，直到14岁上才学会读书。在她的另一本书《谢谢您，福柯老师》中对此有详细记述。而在《一个作文从C到A的真实故事》中，她讲述了自己在14岁之后遇到的另一位老师：教写作的凯勒小姐。

  与我们对欧美老师的刻板印象不同，这位凯勒小姐，从各方面看，都更像中国的某一类老教师——还是我小时候常见的那一种。

  她教学以打击和恐吓为主，永远批评，鲜少表扬，几乎从不给学生打A。

  她日常不苟言笑，令人生畏。学生们给她起了个外号叫“Killer Keller”，杀手凯勒。结合英文发音，我将之译为“砍人勒”，与“砍人了”谐音，取冷酷凶恶之意。

  

  《一个作文从C到A的真实故事》内页：和凯勒小姐初次见面

  然而这位老师在教学上自有其过人之处。故事一开头，主人公“我”就说：“我得承认，入选凯勒小姐的写作班，我真有些受宠若惊……”可见，她掌管着一个“尖子班”，学生既能入选，写作水准已获肯定。

  那么，为何凯勒小姐如此严苛呢？她究竟高明在哪里？

  我以为，她最核心的教学特点，就是“有标准”。

  回到我们今天的现实生活。去问问学生：好文章应该是什么样？他们往往说：要多点描写。家长则常忧心忡忡地对我说：孩子写文章干巴巴的，一点好词好句也没有。

  好词好句、多点描写、接近范文——这样就算好文章吗？

  凯勒小姐有其坚定不移的标准。随着故事展开，随着“我”经历一次次课堂、一份份作业，她的标准逐一揭示出来——绝非套路，而是标准。

  套路只有固定几种，而达到某一标准，可以用千百种路径。这就是套路和标准的区别。

  ">第一，措辞要准确。

  凯勒小姐第一步抓用词。她批评派翠西亚在文章里用一个“爱”字形容家里的万事万物，大到母亲，小到一堆松饼。“你对一盘子松饼的感情，难道和你对母亲的感情一模一样？”

  她给学生们引进了词库释义词典，即thesaurus。这种按每个词语的同义词和反义词来组织条目的词典，是英语世界常用的写作工具书。其实我国也有很多同义词反义词词典，可作类似用途。

  

  《一个作文从C到A的真实故事》内页：“知道词库释义词典是什么吗？”

  凯勒小姐讲究用词多样，但她看重的并非“好词”，而是对不同对象使用相应的词汇，以求准确。“好词”是一个标准不清的概念。什么样的词好？每个人都有不同理解。更何况，脱离语境去评判一个词的好坏，本身就毫无意义。

  要求学生从内容出发，选择最准确的词汇，才是正道。

  另一方面，派翠西亚只顾洋洋洒洒，写尽家中的一切，文章缺乏重点，一味堆砌。这是个典型问题，许多学生写作都是如此。先辨明素材的不同性质，才能有所取舍，找到写作思路。

  ">第二，素材要来自真实的生活、真切的感受。

  凯勒小姐令人望而却步，但她的写作课还是很有意思的。她让学生“去户外聆听树的声音”，“在食堂偷听别人聊天”，还到垃圾场去寻找色彩。这是我们大家都很熟悉的观察练习。不过凯勒小姐的思路有其独到之处，简而言之，就是

  “用文学的眼光看待普通的生活”

  。

  树不只有形和色，还发出声音——这是一般人不容易注意的细节。偷听别人聊天，似乎不合于道德，但能够帮助写作者了解同一时间、同一空间发生的事情的多样性，且很可能在不经意间捕获素材。垃圾本来是肮脏的，大家都不愿直视，但如果用陌生眼光看待，也能从中分辨出美感。

  对世界抱有好奇，看人看事能跳出常规，这是写作者的必备素质。

  

  《一个作文从C到A的真实故事》内页：“拾得艺术品”写作练习

  此外，在写作课上作这些练习，也说明凯勒小姐特别重视一手经验。既然写见闻，就要真的看见、真的听闻。

  许多学生写作，惯于想当然，每一个人物、每一个场景，乃至心情、感悟，都建立在作文范文的基础上，通篇二手经验。陈旧、俗套之感，就是这么来的。

  凯勒小姐让大家写家里的“拾得艺术品”（found object），即是将一手经验与文学眼光相结合的一次写作实践。学生要从家中找到一件普通物品，挖掘、提炼出其中的叙事性、情感含义、思想价值、美学价值——在我们的教学体系中，这就叫“立意”。我们可以用“拾得艺术品”的眼光，去看待许多习见的写私人物品、私人空间的作文题——例如《我的书包》《我最喜欢的玩具》《我的乐园》等等。

  ">第三，文章里要“有我”。

  我常举一年级小学语文课本里叶圣陶先生的《小小的船》为例，来说明“有我”的重要性。

  弯弯的月儿小小的船。小小的船儿两头尖。我在小小的船里坐。只看见闪闪的星星蓝蓝的天。

  这首诗写夜空之美。如果没有一个“我”坐在月亮船上，用“我”的眼睛去看蓝天繁星，则全诗顿失诗意和童心。苏轼在《记承天寺夜游》中有名句：

  何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

  意思相仿，意境更灵动悠远。

  《一个作文从C到A的真实故事》中的“有我”，专指“个人叙事”而言。凯勒小姐认为派翠西亚不擅于此，特别要求她的期末写作选择个人叙事。她的做法显然与我们所习见的截然不同。“大考就用准备好的文章，绝不另起炉灶。”这是所有中国学生和老师的经验之谈。反观派翠西亚，她的老师逼迫她冒着挂科的风险，去写最不擅长的文章类型。

  为什么凯勒小姐认为派翠西亚写得还不够好呢？因为她的文章“很难跟读者建立感情联结”。在“拾得艺术品”那份作业中，她照搬了邻居珀普与妻子米莉的爱情故事。她自己写得很过瘾，凯勒小姐却说从文章中看不见真感情。

  

  《一个作文从C到A的真实故事》内页：“你写的文章还是很难跟读者建立情感联结。”

  好了，到目前为止，我讲的都是写作中“能教”的部分。

  接下来，就要涉及“不能教”的部分了。它的确也是最难的部分。在我们的写作教学中，这叫“真情实感”。

  这应当是凯勒小姐的一条重要标准。在她眼中，

  “真情实感”不是文章的附丽，而是文章的出发点。

  我们中国，早在汉代，就有“情动于中而形于言”的理论。派翠西亚此前的写作，都是奉命为之。她太想写出高分作文，一味向外搜集，却忘记了向内寻求。

  凯勒小姐做了什么呢？她其实什么也没做，仅仅一再明确了标准。因为写作的这一层面，的确教不了。凯勒小姐静静地等待，生活最终会给派翠西亚答案。

  写作这种活动，既涉及思维、认识、语言水平，又涉及个人经历和情感，因此确实有可教，有不可教。而凯勒小姐的过人之处，在于她深谙“可教”与“不可教”之间的界线。她用灵活的方法，把前者传授给学生，又能耐心地等待学生去领悟后者。

  她不是跟学生打成一片的那种老师，学生们害怕她。她自始至终保持高要求，明确地传递出一个讯号：不努力，就无法达到我的标准。虽然她不能手把手地把“情感联结”教给派翠西亚，却能推动她不断尝试，并在她终于超过标准时，用一个“A”去告诉她：这才是好文章！

  注意，这是一个经过筛选的班级。如果没有遇到凯勒小姐，那么派翠西亚就会继续为自己原有的水平沾沾自喜。

  快乐教育、素质教育已成主流观念。很多家长认为对孩子应该以正向鼓励为主。然而，

  只有老师严肃对待自己的专业，学生才会觉得有严肃对待的必要。

  大家不妨回想一下，无论在中小学，还是在大学，乃至研究生阶段，真正令人尊敬的，是不是那些热爱专业、钻研专业的老师——他们的身上，是不是带着特殊的人格魅力？他们是不是在无形中给了学生最好的示范？学生常常迫于他们的压力去学习，最终却收获良多。

  针对凯勒小姐这个“非主流”的严师形象，可能会有这样那样的异议。以上就是我的理解。

  写作，值得严肃对待。

  

  《一个作文从C到A的真实故事》内页：“是的，她拥抱了我！”

  最后，我想讲一讲这本书中另一个可能引起争议的内容：珀普之死。

  派翠西亚始终写不出那篇期末作业。最终，是因为一直陪伴她的邻居珀普突发心脏病而死，才打开了她的心扉。“那天夜里，我坐在书桌前，开始写作。我写啊，写啊，写啊。”这篇“绝美的悼词”，终于在凯勒小姐那里拿到了A。

  

  《一个作文从C到A的真实故事》内页：珀普去世了

  说实话，我起初对这个情节安排有些疑义。就一个讲述写作经验的故事而言，将珀普之死与A档好文直接挂钩，很容易让读者误解，以为“亡人”的故事就是好题材，能拿高分。亲人重病和去世的故事，我们在学生作文中看得还少吗？这不是纯纯的套路吗？

  

  《一个作文从C到A的真实故事》内页：派翠西亚的忘年交

  不可回避一个事实：这本书讲述的是作者派翠西亚·波拉蔻的真实经历。一半俄罗斯血统，一半爱尔兰血统的她，从小生活在一个多元化的街区，邻居们有着不同肤色、不同信仰、不同的价值观。书中派翠西亚和珀普的忘年之交，应该也有现实原型。既然如此，我们就不得不换一个角度去看待这个问题：在每一个人的成长过程中，死亡，尤其是亲朋好友的离世，的确能引发无数感慨和思考，的确是最值得书写的故事之一。

  

  派翠西亚·波拉蔻与小读者们

  真的，我还记得自己在小学二三年级写过一篇悼念叔叔的作文，在家族中引起了轰动，广为亲友传阅。那篇作文再次激起大家对叔叔的追忆，也让我朦胧产生了当作家的想法。

  珀普之死，带来了派翠西亚“情动于中而形于言”的初次经历。通过写作，她抒发对友人的哀思，也站在珀普本人的角度，看到死亡的超越性：“现在你和米莉相聚了，珀普！”文字发自内心，就令人动容，即“与读者建立感情联结”。

  每个人的人生中，都会有许多“情动于中”的经验——可能来自生活，可能来自工作，可能来自友人和爱人，甚至可能来自电子游戏的某个桥段。这就是写作的开端，也是写作不能教的部分。

  但是，凯勒小姐能恐吓你、挑剔你、鞭策你，让你去写，再写，让你收获创作的成就感。

  写作的艰苦、舒畅和骄傲，是属于每一个写作者的内心财富。

  希望每个孩子，都能碰到他的凯勒小姐。

  

  《一个作文从C到A的真实故事》内页：“我的作文得了A！”

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  本文作者：许佳

  华东师范大学中文系硕士，上海市作家协会会员。主要作品有长篇小说《我爱阳光》《青春雨》《最有意义的生活》，小说集《只在梅雨天爱你》，散文集《我的魔法时刻》《随波逐流》，绘本《嗨，上海》，译著《傲慢与偏见》等。现为小飞人文学沙龙创始人和主理人，在写作之余从事少儿文学教学。

  （编辑注：欢迎关注许佳老师的公众号“小飞人”）

  

• 读书笔记：黄门北寺狱•直接消灭肉体

  作者：方晓 发布时间：2009-09-02 12:05:13

  诏狱，顾名思义，就是奉诏而狱，公卿官员犯罪，不能直接逮捕审判，需由皇帝下诏入狱，是为诏狱。至少在汉代已经有了专门的诏狱，汉文帝五年（公元前183年），有人告发周勃谋反，“逮诣廷尉诏狱”。廷尉掌刑辟，是最高司法长官。下廷尉诏狱，等于只发出逮捕令，仍需由廷尉审理治罪，有时还需要群臣会议商讨，称为“杂考”，这是正常的司法程序。

  在这个程序中，皇帝的意见当然很重要，然而仍有制约，比如皇帝诏书，需要太尉、司徒、司空三公平署，否则无效。延熹九年（166年），李膺等人被诬告结交朋党，桓帝下诏逮捕党人，太尉陈蕃认为这些人名闻海内，忧国忧民、忠于公事，就算犯错也该宽宥十世，何况罪名并不彰显，岂可逮捕？拒绝平署。桓帝只得跳过正式的司法程序，由黄门北寺狱审理李膺等人，通缉太仆杜密、御史中丞陈翔、太学生陈寔、范滂等二百余人。

  秦汉时宫门漆为黄色，故称黄门，代指禁中，即皇帝所居。东汉时有黄门令，为宦者首领，掌管禁中诸宦官，隶属少府，少府执掌皇帝家事。中国古代虽号称“家天下”，视天下为“产业”，其实内廷、外朝还是分得很清的，比如大司农掌管政府财政，而少府掌管皇家的私房钱。

  黄门北寺狱隶属黄门令，大约本来是专门处置犯罪宦官的，正如掖庭狱专门处置宫女。等到宦官擅权，渐渐就由内廷而侵袭干预了外朝的司法权，不依正常的司法流程，缺乏监督，而完全按照皇帝或者弄权者的意图行事，生杀予夺，皆在一人，就没有宽容可言。

  后世明有刑部、大理寺、都察院三法司主理刑狱，有九卿会审，不由一人说得算，而锦衣卫狱、东厂全凭皇帝或者弄权者一人意思为准则，机构虽然不同，其本质不变。

  黄门北寺狱最早见于桓帝延熹二年（公元159年），中常侍单超等五人因诛梁冀功同日封侯，是为五侯，即“轻烟散入五侯家”之五侯。白马令李云上书批评对宦官封爵赏赐太滥，桓帝震怒，命逮送黄门北寺狱，派中常侍管霸和御史、廷尉共同拷问。陈蕃等大臣相继上书相救，管霸也想为李云开脱，就借口说他只是野泽愚儒，不值得加罪云云。可桓帝记恨李云骂他“不能明察”，拒绝宽宥，于是李云死于狱中。

  入狱的官员和士人以政治犯为主，往往声名较高，为了避免大臣相救援、舆论相呼应等情况出现，北寺狱往往直接将人拷打致死或杀死。建宁元年（公元168年），窦武陈蕃谋诛宦官事泄失败，陈蕃被捕，执送北寺狱，拳打脚踢，即日遇害。建宁二年（公元169年），因受诬告“钩党”图谋社稷，虞放、李膺、杜密等党人百余人死于北寺狱中。灵帝中平元年（公元184年），侍中向栩因议论宦官而被诬沟通张角，收送北寺狱而死。中平二年（公元185年），谏议大夫刘陶上疏八事，说天下大乱，皆由宦官。宦官们就诬告刘陶私通张角，下北寺狱，拷问甚急，死于狱中。

  这种不经审判，直接消灭政敌肉体的做法，对士人们造成了很大的冲击。

  士人们固然不惜杀身成仁，然而面对无尽的屠刀，勇于血荐轩辕的都被杀了，留下来虽未必都是趋利避害之徒，但对信仰产生怀疑是理所应当的事。

  范滂三十三岁遇害，临行教子：“我想让你作恶，可恶事不可做；我想让你行善，可我就是不作恶的下场。”路人闻之，莫不流涕。其中幽怨惆怅，彷徨困苦，后来嵇康教子似之。

  在血的教训下，大多数人则采取明哲保身的态度，他们小心谨慎，不再敢于品核公卿，裁量时政。

  东汉末年的高士司马徽就是其中一例，他从不谈论当时的人物。有人问起，不论高下，都说：“好。”他妻子说：“别人有疑惑，你应该辨明是非，一概说好，难道是别人咨询你的本意吗？” 司马徽说：“象你所说的，也很好。”

  渐渐又以玄远为标杆，是为两晋玄学之发端，又或感叹生命之艰辛短促，不如及时行乐，为任诞派之发端。

  不仅是信仰，士人们对汉室的政权合法性和延续性也产生了怀疑。

  最早醒悟的是徐稺，徐稺，字孺子，就是《滕王阁序》里“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的徐孺。延熹七年（公元164年），他让茅容传话给郭泰：“大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”大树将要倾覆，不是一根绳子所能维持，为何不赶紧去找个安宁之所？

  建宁二年（公元169年），第二次党锢事件，郭泰听说后，感叹：“人之云亡，邦国殄瘁”，贤人离去，国家将要灭亡，痛哭“瞻乌爰止，于谁之屋？”汉室的王业当归何人？次年春天就郁郁而终，年仅四十二岁。蔡邕为其写碑文：“我常为别人写碑文，都因溢美而惭愧，只有这次问心无愧。”后来周武帝除天下碑，唯有郭泰之碑，下诏特许保留。

  于是渐行渐远，到了建安以后，士大夫们只知有曹氏，而不知有汉。呜呼，党锢之祸，北寺之狱，可以亡国。