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德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。

　　这是一个有趣的问题：五千年的华夏文明，为什么概括人们所能享受到的福祉的是这几个字而不是另外几个字？传统文化的高度概括，令我们惊叹。在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。一直以来，我们很想用这些字的频率太高，想了解的愿望也就更为迫切。然而认真起来，除了在辞典里能得到简明扼要的说明，要想了解得更多常常无从下手。

　　感谢独具匠心的文化学者殷伟先生，为我们从卷帙浩繁的历史典籍中，从汗牛充栋的民俗文化图谱中精心挑选、编写出一套图文并茂的中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”。丛书每字一册，每册洋洋十万言，体例基本一致，从字源字义、到典故风俗，从字神崇拜、到祝祈轶闻，皆旁征博引，意趣盎然。这套书的出版让我们想要了解“福、禄、寿、喜、财”文化的愿望得以实现。

　　字，作为最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了歧义，相悖的危险和生长繁衍、创造奇迹的期待。字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都拥有一个庞大的族群——如殷伟先生为我们呈现的“福、禄、寿、喜、财”。如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福、禄、寿、喜、财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。每一侏植物都是一道壮丽的风景。平时，我们或可看到一些零散的枝叶或者裸露的根，但我们看不见全貌。殷伟先生编撰的贡献，就是把树的全貌描绘了出来，让我们看到了谱系发达的“五福”。更为难可贵的是，殷伟先生将精心搜集的百幅民俗图配于书中，让丛书不仅有知识性，还有视觉的快感。

　　无疑，中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”文化的出版，于书市，是一份厚礼；于阅读是一份民俗文化大餐；于节日，是一份不落俗套的祝福。

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书籍介绍

德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为：“文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的，正是由于这个原因，人赋予文化如此多的样式：一个民族不同于另一个民族，一个时代区别于另一个时代。但是，在创造文化的过程中，人创造了自己。”在所有文化现象中，祝福与祈祷所生成的文化景观，是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”，而英美人则在元旦说“HAPPY NEW YEAR”。人与人的交往，除了那些最实际的交流需要，有一种礼节几乎在所有的民族中都出现，那就是祝福。一般地说，祝福是人与人之间的事情，表达愿望，是美好的利他的；祈祷则是自己的事情，同时表达愿望，是为自己的（当然也为包括自己在内的集体）。不过通常在具体的利益上，祝与祈的内容却显得高度一致，以中国传统文化来概括，几无外乎“福、禄、寿、喜、财”。

　　这是一个有趣的问题：五千年的华夏文明，为什么概括人们所能享受到的福祉的是这几个字而不是另外几个字？传统文化的高度概括，令我们惊叹。在“福、禄、寿、喜、财”这五个字中，又以“福”为首。“福”的内涵既可浅显又可高深。比起后面的四个字来，它更形而上一些，它并不具体，但是它统领了其他。一个人对“福”的理解和享受，跟他的人生观、价值观相关联。长寿是福、健康是福、子孙满堂是福……很经典的辩证演变，人们还可能因祸得福（比如“塞翁失马”），当然走过了头也可能“福兮祸所依”。因而“定”也是与“祝”、“祈”最为密切相关的一个字。“福、禄、寿、喜、财”每个字都有丰富的历史。而悠久的文明，既体现在具体的字义上，也体现在这些字的历史里。字的历史本身就是人的历史，就是民族、文化的历史。每个字的历史都是一道绚丽的文化景观。一直以来，我们很想用这些字的频率太高，想了解的愿望也就更为迫切。然而认真起来，除了在辞典里能得到简明扼要的说明，要想了解得更多常常无从下手。

　　感谢独具匠心的文化学者殷伟先生，为我们从卷帙浩繁的历史典籍中，从汗牛充栋的民俗文化图谱中精心挑选、编写出一套图文并茂的中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”。丛书每字一册，每册洋洋十万言，体例基本一致，从字源字义、到典故风俗，从字神崇拜、到祝祈轶闻，皆旁征博引，意趣盎然。这套书的出版让我们想要了解“福、禄、寿、喜、财”文化的愿望得以实现。

　　字，作为最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了歧义，相悖的危险和生长繁衍、创造奇迹的期待。字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都拥有一个庞大的族群——如殷伟先生为我们呈现的“福、禄、寿、喜、财”。如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福、禄、寿、喜、财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。每一侏植物都是一道壮丽的风景。平时，我们或可看到一些零散的枝叶或者裸露的根，但我们看不见全貌。殷伟先生编撰的贡献，就是把树的全貌描绘了出来，让我们看到了谱系发达的“五福”。更为难可贵的是，殷伟先生将精心搜集的百幅民俗图配于书中，让丛书不仅有知识性，还有视觉的快感。

　　无疑，中国民间吉祥文化丛书“福、禄、寿、喜、财”文化的出版，于书市，是一份厚礼；于阅读是一份民俗文化大餐；于节日，是一份不落俗套的祝福。

• 作者：我打算在27岁那年步行去巴格达 发布时间：2013-08-17 20:43:07

  喜欢看陈舜臣讲史，总能把晦涩枯燥的历史写的通俗但又恰到好处不至于写成戏说和段子，每次看他的书都觉得舒服，语言平实文风严谨但又接地气，好像讲述咱老百姓自己的故事。

• 作者：脑洞患者 发布时间：2021-01-31 01:11:52

  大女主金手指种田文在全世界都很流行嘛

• 作者：雁阵惊寒 发布时间：2011-03-11 21:37:41

  一本不错的通俗读物，适合普通百姓。

• 作者：全村的希望 发布时间：2018-06-25 20:43:05

  20180625

• 作者：MemoryLee 发布时间：2021-12-06 21:54:00

  挺可爱的绘本，双语的，还不错

• 作者：纯属偶然 发布时间：2017-09-09 18:06:59

  最尴尬的莫过于世界毁灭后遇到的幸存者都是熟人。

• 错过了2018年的抖音，就不要再错过它了

  作者：青儿读书育儿 发布时间：2023-05-19 16:31:27

• 关于树木最棒的科普绘本

  作者：苏菲马文 发布时间：2020-10-10 17:24:38

  科普绘本是一个特别有意思的图书品类，即使你读过一本超好的树木科普绘本，再打开下一本，会惊喜地发现，这本还能更好，而且内容和上一本竟然完全不重复。

  读《树》（作者是皮亚·瓦伦提里斯，莫罗·埃万杰利斯塔）这本科普绘本时，就像在欧洲的树林里散步，从地中海一路溜达到北欧，天越来越辽阔，气候越来越冷冽，树木的气息也渐渐从丰饶转为坚毅。旅途中什么也没有，只有树木与诗文。《树》这本书甚至被挪威儿童文学教授定位为教科书。

  

  有趣的是，另一本树木科普绘本——《树木：关于树木的一切以及扎根其中的人类文明史》好评更多，在近20个国家翻译出版。有一位老师称赞这本书是所有树木书籍里最好的。

  

  把《树木》读了两遍之后，我也被它圈粉了。

  读这本书特别像旅游，这次可不光是在欧洲的树林子里旅游，跟着这本书我们能去到世界各地，去观看山西省的佛宫寺释迦塔，日本的法隆寺，印度尼西亚的帕伽洋宫，去住一住瑞典北部的树屋（里面有电有wifi），去柬埔寨被树木占领的塔罗姆寺遗址探险，去听奇形怪状的非洲竖琴演奏，在墨西哥、刚果、布基纳法索、尼日利亚的各种奇异木制面具艺术品中流连忘返，甚至还围观了伐木工用三十种工具砍下一棵树的全过程。

  

  

  最强科普，一本顶四本

  《树木：关于树木的一切以及扎根其中的人类文明史》书如其名，这本绘本的学科跨度绝对能超出所有读者的预期。

  前面提到的《树》，兼具科普价值和文学价值，是很典型的跨学科科普了。但《树木》更强，可以说一本顶四本：树木科普，树的世界纪录，树与人类生活史，树与人文。

  我把全书主要内容整理一下，可以分为：树的构成，树的生命史，树与动物，树的世界纪录，树与人类生活，树的概念，树与宗教神话这7大类，每一类下面又会围绕不同学科，分知识点详细介绍。

  

  竹子是树吗？树秋天为什么落叶？为什么红树林树根是裸露在外的？这本书先来了一个简洁易懂的树木知识扫盲。

  树的粗细如何计量？树的年龄怎么算（砍掉一个树枝，重新栽下，算另外一棵树吗）？为什么美国犹他州的“潘多”既是一棵树，也是一片森林？在树的世界纪录部分，我们不仅知道世界上最古老的树是哪一棵，更能了解到如何去定义树木的起始与终结。

  

  木制乐器有哪些？最初的交通工具是如何发明的？盆景有哪些风格，如何欣赏？作者仿佛讲了一小部人类生活史。

  

  亚当夏娃偷吃善恶树的果实、佛陀在菩提树下冥想顿悟、《魔戒》中的树人的故事都能在树与宗教神话这部分读到。

  ">关于树的科普，五页就能讲明白

  这本书一共69页，只用了10页（也就是5个跨页）简介明快地给树木做了一个科普。

  l 什么是树，什么不是树？

  l 树叶是做什么的？

  l 树根是做什么的？

  l 一年四季树木如何变化？

  l 种子如何传播？

  把这五个问题给读者讲明白，即使是小朋友，也能成为树木知识专家。

  真正的树木长有粗大的木质茎，我们通常称之为树干，树干上有年轮。

  ——仙人掌和竹子不是木质的，它们是“草”不是树。香蕉树也不是树，看起来像树干的部分是叶子像洋葱一样包裹而成的。龙舌兰很高，能长到12米，但它也不是树，因为它只有花茎没有树干。

  

  树木的种子会旅行，松树和枫树的种子有“翅膀”，梧桐树的种子有硬毛，这样可以随风飘得更远。树木很聪明，经常发生森林火灾的地方，火灾刚停息时，巨杉的秋果和桉树的种荚会打开，把种子释放出来。

  潜移默化的跨学科知识

  这本书最强的地方，是它的跨学科知识。热爱神话和宗教起源、喜欢研究谱系学等偏门学科的人是少数，很幸运，我们能从这本书里顺便学到专业又有趣的知识。

  比如，许多宗教都认为树木是神圣的。在基督教、佛教这些宗教出现之前，人们将树木作为祭祀神灵的场所，树是神圣而有灵力的。据说在8世纪，德国中部的多纳尔橡树是当地人心目中雷神托尔的圣所，天主教徒砍倒了这棵树之后，当地人才开始信奉天主教。

  在读这本《树木》的过程中还有一件令我特别意外的事。

  我在上大学时，数据结构课里讲到二叉树的概念，有同学问老师，为什么二叉树要叫二叉树？为什么节点叫双亲、孩子、子孙、祖先、兄弟？

  

  我当时心里还附和：对呀，怎么不叫二叉闪电呢？为啥节点之间不能叫上级节点、下级节点呢？

  当时老师说，提出这个数据结构的人就是这么命名的。

  到底发明者为什么要这么命名呢？我一直没想明白。

  看到《树木》里讲“家谱树”这一页我才恍然大悟。谱系学让家族成员以树状排序。

  

  数据结构里二叉树的命名其实参照了家谱树的做法。

  如果读过《树木》这本书，再去学习数据结构，就会发现二叉树这个概念很自然，并不生硬奇怪。可以理解成一个家族，每个人成家生子时最多只能生两个孩子（0或1或2），把这个家谱树画出来就是二叉树。

  从前我不太喜欢那种学科跨度特别大的书，总觉得不够专业，恨不得每一个学科的分支课题都讲成厚厚一本书，才显得专业靠谱。

  读了《树木》，我才意识到人的知识总会受限于阅读兴趣和阅读领域，我们需要这样的书来普及各学科知识，帮我们打开任督二脉。

  羡慕能读到这些科普绘本的小朋友们，带着旅行一般的轻松和好奇心，就能学到这么多有趣又有用的知识，真是太酷了！