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精彩短评：
作者：麦可煮 发布时间：2014-04-20 21:16:19
阿富汗护卫大使
作者：陶斟兴 发布时间：2020-10-28 09:04:01
这书值得一读，民国时代的明人已被忘得差不多了。
作者：无古无今 发布时间：2018-11-28 21:40:25
演示部分图片太少
作者：曲晓 发布时间：2018-03-26 13:35:26
说的特别玄乎的感觉，我试了一下，眼睛都看花了
作者：飞行鱼 发布时间：2021-12-17 18:37:07
啊哈，就随便翻翻吧，没太多实质内容，毕竟王国维去世时她才十几岁，也非专业人士，所以不要期待高。
作者：微笑小狗 发布时间：2022-09-02 02:09:37
Women's Lives 作为介绍挺好的
但是和心理学有关系的就这么一点吧……
深度书评：
李奕博先生译书《不吃糖的理由：上瘾、疾病与糖的故事》读感
作者：大小小小小小黄 发布时间：2019-03-09 07:53:54
我因为一个偶然的机会接触低碳，生酮饮食理念后，引起极大的兴趣，一发不可收拾的以自己为实践，并且追逐着李奕博先生创立和耕耘的老虎健康公众号的科普和专业文章，以期深刻理解生酮的方方面面！而得知李奕博编译的《不吃糖的理由》这本书在国内出版发行了，就立即先睹为快！即便已经不是一个生酮小白，即便已经自学了不少相关知识，我依然被这本书讲述的事实，历史和观点深深吸引并颠覆！ 人类经历了远古时代的采集者，到农业时代的耕种者，到现代化的创立者，人类已经登上了生物链的顶端。然而，随着人类种族繁衍的壮大，食物来源的丰富和易得，人类并非越来越健康，甚至没有达到原始祖先的健康程度，龋齿，肥胖，糖尿病，多囊卵巢综合症，系统性红斑狼疮，皮肌炎，关节药，偏头痛，阿尔茨海默病等等一系列近50-100年出现的新型疾病或者称为流行病，无不和糖这种与其说是食品，莫不如说是商品，更不如说是毒品的东西密不可分。说糖是现代人类挥之不去的噩梦也不足为过！ 如果读这本书之前，我也了解糖无处无在这个概念，但我还是被书中的描述惊呆了！ 你能想象烟草中也是含糖的吗？ 糖和烟草的“联姻”，是制烟业巨大成功的开始。糖可以平衡烟雾中的碱性成分，最大化烟雾吸入量，输送尽可能多的尼古丁进入肺部。烟草中的糖分在燃烧时会产生焦糖化反应，焦糖化的产物为烟雾增加了香甜、愉悦的味道，吸引女性和青少年。烟草中添加的糖量可以达到烟草自重的50%。吸烟的小伙伴儿们，看了这本书，戒烟还需要额外的理由吗？ 当然，无论从糖的发展史，认识史上来讲，糖的实际消费者——我们，总是那个后知后觉的角色！早于我们，无论是制糖业，制糖厂所选择的代言人，政府等大角色，都更早的知道糖的本质，或者说利弊，但是，人类社会的发现或者选择早在远古时代就不以对错为评价标准了。 经济利益，战争胜负，政治角逐等等都比吃糖是否健康更重要。 所以大家知道，除了你自己，也就是个人选择的力量。 想让糖败下阵来，退出人类历史舞台，那是不可能发生的事情，。 而即使是否吃糖变成纯碎的个人选择，你也不要觉得掌控权就在你手里。 你爱吃糖也不是你的主动选择，因为你已经被糖瘾看看控制。 糖瘾是毒瘾的8倍，来说说吧，你有那么容易不吃糖吗？ 然而，术中例举的事实告诉你，除了戒糖，人类别无选择。 书尾也努力地回答了大家一致的问题，糖，多少才算少。？不出所料，这也是我曾经迫切想知道的标准答案。如书所言，这个问题终究还要自己判断，就像我们自行决定应该喝几两酒，吸几根烟，喝几杯咖啡一样。如果你问我答案，我会回答你，聊胜于无不适用于此，什么减少，没有才叫少！ 忌糖，已经不在是一种理论或者说法或者几个先行者的冒险，忌糖是人类重新获得健康，自主的第一步，也是必由之路！你想知道困难吗？我告诉你，我做到了，而且我11岁的女儿也做到了！
《經典釋文序錄疏證》中華本對國學系叢書本校改情況對比
作者：徐儀 发布时间：2020-02-05 22:26:07
底本：吳承仕《經典釋文序錄疏證（附經籍舊音二種）》，張力偉點校，中華書局二零零八年六月第一版第一次印刷。簡稱中華本。
校本：吳承仕《經典釋文序錄疏證》，臺灣台聯國風出版社一九八九年九月版，影印國學系叢書本。簡稱吳本。
中華本爲此書目前最常見的整理本，底本为国学系丛书本。中华本所改多數無誤，然誤校之處亦不一見，故稍作對比。常見的異體字、新舊字形等字形差異及標點差異無關文意者不出校。難免漏列之處，僅供參考。
1、第八頁、八行：斯富哉言乎，大矣，盛矣，無得而稱矣！
案：吳本無“盛矣”二字
2、第九頁、九行：《新唐書》本傳云：陳太建中，解褐始興國左常侍。
案：吳本“國”作“王”。
3、第九頁、十一行：桂說見《札樸》卷七。
案：吳本“桂說”下有“止此”二字。
4、第九頁、十六行：《舊書》云：解褐始興王國左常侍。
案：吳本無“國左”二字。
5、第十三頁、五行：章句既異，踳駁非一。
案：吳本“踳駁”二字互乙。
6、第十四頁、八行：今宜去泰去甚，並采字書以相檢校。隸古定本原委，於《尚書》當文詳之。
案：中華本接排。吳本“隸古”以下提行。
7、第十七頁、三行：趙衰曰：說禮樂而敦詩書。
案：吳本“趙衰”作“趙襄”。
8、第十七頁、八行：或曰“六術”。
案：吳本“曰”作“云”。
9、第十八頁、三行：用《易》居前。
案：吳本“用”作“周”。
10、第十八頁、四行：義各有旨。
案：吳本“旨”作“當”。
11、第十九頁、十行：《左傳定四年正義》稱“伏羲立十言之教”。
案：吳本無“定四年”三字。
12、第二十頁、五行：“……以父統子業故也。”案《左傳正義》云。
案：吳本“故也”下有雙行小字“正義止此”。
13、第二十頁、倒四行：近師皆以爲夏、殷《易》。
案：吳本“易”作“周”。
14、第二十頁、末行：案晉《中經》有之。
案：吳本無“晉”字。
15、第二十二頁、五行：今亦□□不取
案：吳本只留一空。
16、第二十五頁、倒五行：其發凡以言例。
案：吳本“言”作“起”。
17、第三十頁、六行：同授淄川楊何字叔元。
案：吳本無“元”字。
18、第三十二頁、倒六行：《藝文志》列其《略說》三篇於京、孟之次。
案：吳本無“文”字。
19、第三十三頁、四行：以爲諸《易》家說皆祖田何、楊叔元、丁將軍。
案：吳本無“元”字。
20、第三十三頁、四行：大義略同，唯京氏爲異黨。焦延壽獨得隱士之說。
案：吳本作“唯京氏爲異，黨焦延壽獨得隱士之說”。
21、第三十三頁、倒二行：《周易飛候》九卷。梁有《周易飛候六日七分》八卷，亡。
案：吳本“梁有”以下作雙行小字。
22、第四十頁、八行：臣亡考故日南太守歆受本於鳳。
案：吳本“亡”作“先”。
23、第四十一頁、三行：又與虞翻撰《日月變例》六卷。
案：吳本“六”作“一”。
24、第四十三頁、六行：《隋志》云梁有一卷。
案：吳本無。
25、第四十四頁、三行：楊乂，字玄舒。
案：吳本“楊”作“揚”。
26、第四十六頁、六行：然則干以察往，京以知來生，東晉以後，排遣玄言而專明象數。
案：吳本作“京以知來，生東晉以後”。
27、第四十六頁、倒二行：而《蜀李書》一名《漢之書》。
案：吳本乙作“李蜀書”。
28、第四十七頁、二行：玉衡八年卒。當晉大興元年。
案：吳本“當晉”以下六字作雙行小字。
39、第四十八頁、五行：卞伯玉。
案：吳本“玉”作“王”。
30、第四十八頁、末行：略先於孫叔然。
案：吳本“然”作“炎”。
31、第五十頁、五行：“……是內史記言，太史記行也。”《藝文志》以“左史記言，右史記行”。
案：吳本“藝文志”前有雙行小字“疏止此”。
32、第五十一頁、三行：朱彝尊輒作“荀悅漢紀”。
案：吳本“荀”作“袁”。
33、第五十二頁、倒六行：“……無言‘尚書’者。”按：《論衡正說篇》曰。
案：吳本“按”前有“正義止此”四字。
34、第五十三頁、倒二行：字和伯，千乘人。
案：吳本“和伯”二字互乙。
35、第五十三頁、倒八行：歐陽和伯事伏生，授兒寛。
案：吳本“和伯”二字互乙。歐陽生字和伯，吳本全書通作伯和，中華本改而未盡。
36、第五十四頁、六行：榮子郁復刪省定成十二萬言。
案：吳本無“荣子”二字。
37、第五十四頁、倒三行：字長伯，四至九卿。
案：吳本“長伯”二字互乙。
38、第五十六頁、二行：而《藝文志》殊無著錄。
案：吳本無“文”字。
39、第五十六頁、六行：桓郁復刪省定成十二萬言。
案：吳本無“桓”字。
40、第五十六頁、十一行：劉知幾以班《五行志》出於劉向《洪範》。
案：吳本作“班志《五行》”。
41、第五十七頁、五行：得古文《泰誓》三篇。
案：吳本無“古文”二字。
42、第五十七頁、十行：五至以穀俱來。
案：吳本“五至”二字互乙。
43、第五十八頁、五行：今按《記坊記》引《大誓》“予克紂非予武”云云。
案：吳本“記坊記”作“記坊”。
44、第五十八頁、十二行：予無知，以先祖先父之有德之臣。
案：吳本“知以”二字互乙。
45、第五十九頁、二行：五至以穀俱來。
案：吳本“至”作“日”。
46、第五十九頁、六行：師乃掐（《說文》）。
案：吳本“掐”作“搯”。
47、第五十九頁、倒三行：吏當霸辜大不敬。
案：吳本“霸”作“器”。
48、第六十頁、七行：官至諫大夫、臨准太守。
案：吳本作“准”作“淮”。
49、第六十二頁、五行：《藝文志》止云安國獻書。
案：吳本無“文”字。
50、第六十四頁、倒四行：姑子外弟梁柳邊得《古文尚書》。
案：吳本作“梁柳邊，得古文尚書”。
51、第六十四頁、末行：晉世皇甫謐獨得其書，載於《帝紀》。
案：吳本“帝”作“世”。
52、第六十七頁、八行：不得一慨斥之也。
案：吳本“慨”作“概”。
53、第七十頁、倒二行：此六篇《鄉飲酒》《燕禮》用焉。
案：吳本無“燕”字。
54、第七十一頁、十行：于今傳於世。
案：吳本作“今行於世”。
55、第七十三頁、一行：以爲博士。
案：吳本作“以傳爲博士”。
56、第七十三頁、四行：弟子自遠方至受業者百餘人。
案：吳本“百”作“千”。
57、第七十三頁、倒二行：包丘子即浮丘伯也。
案：吳本“包”作“苞”。
58、第七十四頁、倒四行：《齊后氏故》二十卷。
案：吳本“齊”作“范”。
59、第七十七頁、四行：歲在甲戌，三月戊午。
案：吳本作“甲戊”“二月”。
60、第八十頁、四行：魏太常王肅更述毛非鄭。
案：吳本“非”作“申”。
61、第八十頁、十二行：以下非孔子之舊。
案：吳本“以”作“而”。
62、第八十一頁、九行：在所爲駕一封軺傳。
案：吳本“傳”作“車”。
63、第八十一頁、倒四行：賈書不見於《序錄》。
案：吳本“序”作“敘”。全書不一見，不再出校。
64、第八十二頁、倒四行：說齊、魯、韓、毛四家義。
案：吳本作“說齊魯韓詩四家詩”。
65、第八十五頁、倒七行：南琅邪開陽人。
案：吳本“琅”作“郎”。
67、第八十六頁、九行：故制禮義以分之。
案：吳本“制”作“爲”。
68、第八十八頁、倒三行：七世祖仁，從同郡戴德學。
案：吳本無“從學”等七字。中華本點校後記有說明。
67、第八十九頁、五行：謂與《禮運》“八禮”合。
案：吳本作“《王制》‘六禮’”。
68、第九十一頁、倒六行：後漢北中郎將。
案：吳本“中郎”二字互乙。
69、第九十一頁、倒二行：鄭玄亦依盧、馬之本而注焉。
案：吳本無“亦”字。
70、第九十二頁、三行：據《景十三王河間獻王傳》及《說文序》。
案：吳本作“河間獻王景十三王”。
71、第九十二頁、倒七行：《藝文類聚》引《七略》曰。
案：吳本“七略”作“別錄”。
72、第九十三頁、倒五行：（……亦引“舊傳”）由是觀之。
案：中華本接排。吳本“由是觀之”以下提行。
73、第九十四頁、六行：重紕貤謬，疑誤後生。
案：吳本“紕”作“紪”。
74、第九十七頁、三行：自馬氏始，後儒因之。
案：吳本“氏始”二字互乙。
75、第九十八頁、八行：蔡超《集注》二卷。
案：吳本“蔡超”下有“宗”字。
76、第九十九頁、二行：鄭因子幹師於季長。
案：吳本“因”作“絪”。
77、第九十九頁、五行：則《小戴禮記》本馬、鄭、王肅並仍舊貫。
案：吳本“小戴禮記本”下絕句。
78、第九十九頁、倒七至倒八行：庾蔚之……范宣……熊安生等。
案：吳本無“之”“范宣”“生”四字。
79、第一百頁、三行：樂安孫叔然受學鄭玄之門，人稱東州大儒。
案：吳本作“鄭玄之門人，稱東州大儒”。
80、第一百頁、四行：又注書十餘篇。
案：吳本“注”作“著”。
81、第一百頁、倒二行：《禮記音》一卷。
案：吳本作“二卷”。
82、第一百一頁、四行：見《吳志孫休》《孫奮傳》。
案：吳本“休”作“禮”。
83、第一百一頁、九行：《禮記音》二卷。
案：吳本作“儀禮”。
84、第一百二頁、一行：各四十卷。唐志同。不列音書。
案：吳本“唐志同”三字作雙行小字。
85、第一百二頁、十行：《春秋》所貶損大人當世君臣。
案：吳本無“大”字。
86、第一百二頁、十一行：受經於子夏。穀梁，名赤。
案：吳本“穀梁”作單行大字。
87、第一百二頁、末行：左傳莊公二十三年。
案：吳本無“左傳”二字。
88、第一百二頁、三行：《史通六家》曰。
案：吳本無此五字。中華本點校後記有說明。
89、第一百二頁、十行：今麟出非其時。
案：吳本無“今”字。
90、第一百六頁、倒八行：故劉歆頌之曰。
案：吳本”歆“下有”之“字。
91、第一百六頁、倒五行：亦以祆言惑衆誅。
案：吳本“祆”作“祅”。“祅”同“妖”。
92、第一百七頁、倒七行：常授梁蕭秉。
案：吳本無“梁”字。
93、第一百七頁、末行：兼通五家《穀梁》之說。
案：吳本“穀梁”作“春秋”。
94、第一百十頁、九行：建武初，元與桓譚、杜林、鄭興俱爲學者所宗。
案：吳本作“建武初元，與桓譚”云云。
95、第一百十二頁、十行：士府君玩習書傳。
案：吴本“玩習”作“耽玩”。
96、第一百十二頁、十二行：《隋志》十一卷。
案：吳本作“十三卷”。
97、第一百十二頁、倒四行：清儒采撫尤備。
案：吳本“撫”作“摭”。
98、第一百十四頁、三行：《唐志》三十卷。
案：吳本作“十卷”。
99、第一百十四頁、五行：並有唐劉蕡原序。
案：吳本“蕡”作“黃”。
100、第一百十四頁、倒七行：孫叔言創《爾雅音義》。
案：吳本“言”作“炎”。
101、第一百十五頁、一行：南史儒林傳。
案：吳本作“陳書”。中華本點校後記中有說明。
102、第一百十五頁、四行：《續經典大義》十四卷……《禮記音》兩卷
案：吳本“續”作“讀”，“兩”作“三”。
103、第一百十六頁、倒四行：今有輯本。姚振宗曰。
案：中華本接排。吳本“姚曰”以下提行。
104、第一百十七頁、九至十行：范甯。
案：吳本作“范寧”。其人本名“范甯”，然吳本全書通作“范寧”。中華本多仍而未改。
105、第一百十八頁、二行：《唐志》同。
案：吳本“志同”二字互乙。
106、第一百十八頁、十行：《經》有《大子》《諸侯》《卿大夫》《士》《庶人》五章。
案：吳本“大”作“天”。
107、第一百十八頁、倒四行：《孝經》古、今文出處及授受源流。
案：吳本“授受”二字互乙。
108、第一百十八頁、末行：《曾子敢問章》爲三，又多一章，凡二十二章。
案：吳本無“又多一章”四字。
109、第一百二十頁、倒六行：東海人，宋廷尉卿。
案：吳本無“宋”字。
110、第一百二十頁、倒三行：蓋劉炫所傳僞本也。《唐志》一卷。
案：吳本“唐志一卷”四字作雙行小字。
111、第一百二十頁、倒二行：鄭玄《注》一卷。
案：吳本作“鄭氏注”。
112、第一百二十一頁、三至六行：劉劭、劉卲
案：吳本均作“劉邵”。吳本全書“卲”通作“邵”，中華本改而未盡。
113、第一百二十一頁、六行：徐整《默注》一卷。
案：吳本“默”作“嘿”。“嘿”即“默”。
114、第一百二十一頁、六行：梁有魏何晏、劉卲《注》各一卷。
案：吳本作“梁有何晏、晉劉卲”云云。
115、第一百二十一頁、倒六行：邢疏《五刑章》引之。
案：吳本“刑”作“行”。
116、第一百二十四頁、倒八行：（……除去《問王》《知道》二篇。）《後漢書儒林傳》
案：吳本“後傳”以下提行。
117、第一百二十四頁、倒八行：習《魯詩》《論語》。
案：吳本“詩”作“傳”。
118、第一百二十五頁、一行：鄭校周之本以《齊》《古》讀正。
案：吳本“讀正”二字互乙。
119、第一百二十五頁、十行：《鄭沖傳》云沖與孫、何、曹、荀等共集。
案：中華本作單行大字。吳本作雙行小字。
120、第一百二十五頁、倒四行：“……鄭氏盛於人間。”而皇《疏》陸《序》並云何《解》爲世所重者。
案：吳本“而皇”上有“隋志說止此”五字。
122、第一百二十六頁、末行：《宋書明帝紀》：“（帝）好讀書，愛文義，撰《江左以來文章志》，又續衛瓘所注《論語》二卷，行於世。”
案：吳本作“宋明帝紀”，無“撰江左以來文章志又”九字。“好讀書愛”，吳本作“愛好”。
123、第一百二十七頁、四行：《唐志》作《大義解》十卷。
案：吳本無“解”字。
123、第一百二十七頁、九行：東晉廷尉卿。
案：吳本“卿”作“丞”。
124、第一百二十八頁、一行：袁喬《注》十卷。
案：吳本“喬”作“僑”。
125、第一百二十八頁、九行：張馮見《晉書劉惔傳》。
案：吳本“惔”作“恢”。
126、第一百二十九頁、倒五行：《隋志》有《略例》二卷。
案：吳本“略”作“體”。
127、第一百三十一頁、二行：《唐志》有“熊理”，《瑞應圖讚》《南齊書祥瑞志》引“熊襄”說。
案：吳本作“《唐志》有熊理《瑞應圖讚》，《南齊書》”云云。
128、第一百三十一頁、十行：史稱驎士隱居餘不吳差山。
案：吳本“不吳”作“干夫”。
129、第一百三十五頁、倒七行：飄風不終朝，暴雨不終日。
案：吳本無“不終朝”三字。
130、第一百三十六頁、五行：其說義著於《錄》《略》者。
案：吳本“錄”作“流”。
131、第一百三十七頁、二行：毌丘之。
案：吳本“毌”作“毋”。
132、第一百三十七頁、五行：恬淨不求進宦。
案：吳本“宦”作“官”。
133、第一百三十七頁、倒二行：著《道略論》。
案：吳本“著”作“又注”。
134、第一百三十八頁、八行：吳尚書郎。
案：吳本無“郎”字。
135、第一百三十九頁、七行：王玄載《注》二卷。
案：吳本作“一卷”。
136、第一百三十九頁、倒四行：從雷次宗諮玄儒諸義。
案：吳本“諸”作“大”。
137、第一百四十頁、倒六行：《老子》有玄師楊真人手書張鎮南本。
案：吳本“玄”作“元”。
138、第一百四十三頁、末行：歷世才士雖有觀者。
案：吳本“才”作“方”。
139、第一百四十四頁、倒八行：爲《音》一卷。李頤爵里行實未聞。
案：吳本“李頤”以下提行。
140、第一百四十四頁、倒四行：梁有《義疏》十卷。
案：吳本作“三卷”。
141、第一百四十五頁、七行：辯章異同。
案：吳本“辯”作“辨”。
142、第一百四十五頁、末行：皆解家所說，先師口傳，既無正驗，聖人所言是故疑不能明也。
案：吳本作“既無正驗聖人所言，是故”云云。
143、第一百四十六頁、倒七行：則有犍爲文學。
案：吳本“有”作“爲”。
144、第一百四十六頁、末行：今邢《疏》單行本及附經本皆十卷。《漢志》《爾雅二十篇。
案：吳本“漢志”以下提行。
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书籍真实打分
故事情节：7分
人物塑造：5分
主题深度：9分
文字风格：7分
语言运用：9分
文笔流畅：3分
思想传递：5分
知识深度：5分
知识广度：4分
实用性：3分
章节划分：6分
结构布局：8分
新颖与独特：5分
情感共鸣：7分
引人入胜：7分
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事实准确性：7分
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