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这部作品里没有天才球员，没有热血光芒，而是一群残疾人在用篮球去诠释对生命的热爱，去抗争绝望平庸的命运。这是一种奇迹般的真实，是健全人经常忽略的真实——残疾人的轮椅篮球。故事讲述了野宫朋美，户川清春，高桥久信三个人的故事，故事线各自前进却又相联系。野宫热爱篮球，却被高中的队友所排斥，无奈辍学，决心迈向职业球场，却遇到了自己毕生无法逾越的对手；久信是野宫在篮球部的队友，也是一位不羁少年。在学校受人欢迎的他在一次和女友偷单车逃跑的路上被卡车撞倒，从此只能过上在轮椅上的生活；清春是轮椅篮球队tiger 的主力，是日本代表队的候选，他在一次次的比赛中不断成长。漫画深刻地刻画了每一个人物在面临一次次的困难和挫折后不断变化的内心，每个角色都立体且真实。作品中的不屈、顽强、逆流而上的精神，极具感染力。

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井上雄彦（Inoue Takehiko），曾用名成合雄彦，1967年1月12日在日本九州鹿儿岛县出生。日本著名漫画家，作品有《灌篮高手》、《命运强手》、《浪客行》等等。

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书籍介绍

这部作品里没有天才球员，没有热血光芒，而是一群残疾人在用篮球去诠释对生命的热爱，去抗争绝望平庸的命运。这是一种奇迹般的真实，是健全人经常忽略的真实——残疾人的轮椅篮球。故事讲述了野宫朋美，户川清春，高桥久信三个人的故事，故事线各自前进却又相联系。野宫热爱篮球，却被高中的队友所排斥，无奈辍学，决心迈向职业球场，却遇到了自己毕生无法逾越的对手；久信是野宫在篮球部的队友，也是一位不羁少年。在学校受人欢迎的他在一次和女友偷单车逃跑的路上被卡车撞倒，从此只能过上在轮椅上的生活；清春是轮椅篮球队tiger 的主力，是日本代表队的候选，他在一次次的比赛中不断成长。漫画深刻地刻画了每一个人物在面临一次次的困难和挫折后不断变化的内心，每个角色都立体且真实。作品中的不屈、顽强、逆流而上的精神，极具感染力。

• 作者：无何有 发布时间：2023-06-09 21:28:44

  8⭐

• 作者：Interesting 发布时间：2024-01-24 12:43:46

  名字《REAL》真的取的很好～看完更覺井上的厲害，他一直在畫符合他心的作品，很明顯這部作品，是借輪椅籃球在說現實生活中的苦悶和堅強，全篇沒有完整的畫過一場比賽，反而是人物的獨白在教我們如何面對突如其來的災難人生。一口氣讀完15本，不知道下次讀，會是幾年後了。

• 作者：GrMo 发布时间：2023-07-06 00:56:54

  看过灌篮高手后再看命运强手，愈加感谢井上能创作出灌这么纯粹和理想的作品，给了所有人一个不完美的完美结局，开始看real后再去复刷灌篮电影，真是百感交集，骑着摩托出了车祸的良田，飞身救球伤到脊背的樱木，只有看过real，才能感到那种真和另一种绝对可能擦肩而过的后怕之情，如果说灌篮高手是属于高中生纯粹的篮球，是还未被社会、被现实浸染透的属于少年的故事，real，就是真实的real，是更加现实，更加残忍，却也魅力万分的成人世界（不过命运这套真是读的磕磕碰碰，不忍卒读）

• 作者：Denis 发布时间：2023-07-09 09:04:56

  好看得很，每几分钟脑中就会跳出“real”。计划10月去杭州看亚残运会。

• 作者：池昀 发布时间：2024-03-12 14:43:59

  太厉害了吧，开始我还觉得人物略丑，但是很快就被吸引了，画风其实很精细，剧情也很吸引人，跟着里面的人物开心和哭泣，完全感同身受，太厉害了！是一部不可多得的好作品呢，超幸运，可能是图书馆新进的书，借到了全套！

• 作者：浮生若梦 发布时间：2022-05-23 00:10:20

  剽窃知识，根本不知道英译者是谁

• 通过敦煌文化了解中国传统节气

  作者：磬夏 发布时间：2022-06-05 17:26:09

  一提到敦煌，就不由自主的想到敦煌的莫高窟，莫高窟的壁画即使是现在也非常的精美和状况，它没有和秦始皇陵兵马俑一样因为时间的原因褪去颜色。虽然莫高窟经历的被盗事件让人痛心，但是正因为此我们才要更加的去了解敦煌文化，去感受敦煌文化的美，去保护和传承敦煌文化。

  

  本书通过展现敦煌的壁画、彩塑、藏经洞出土文献和传世资料来带领我们领略一千多前的中华文化传统节日与二十四节气，即使是一千年多年前，古人们的许多习惯与习俗都和我们现在的习惯与习俗一致。这就让人有一种非常不一样的感觉，通过这些流传下来的敦煌文化，好像我们正在通过敦煌文化这个“中介”隔着一千多年的时空与古代敦煌的人民进行对话，这就是文化传承的魅力，所以现在的我们要好好珍惜这保存下来的文化遗产，要去了解、去保护它们。

  

  首先，通过敦煌文化来讲解中国传统二十四节气与节日这个形式就非常非常的不错，因为通过阅读这本书你不仅可以更加进一步的了解敦煌文化，而且还能够通过敦煌文化了解古代中国的传统文化，可谓是一举两得。

  

  其次，不得不吹一波这本书的装帧设计，尤其是书中的敦煌插画，书中的插画基本都取自敦煌莫高窟与敦煌文献，而这些有关敦煌莫高窟等等的图片全部都是全彩的，这就让你更加能体会到敦煌文化的魅力，感受莫高窟是多么的壮观，这莫高窟的色彩与搭配即使是放到现在也依然是一绝，真的有机会一定要去敦煌莫高窟看看。

  

  最后再来说说这本书的内容，整体的内容比较具有科普性，语言比较幽默风趣，并且是与敦煌文化和插画进行结合，所以在阅读的过程中，你一点都不会觉得枯燥与无味，反而会觉得非常有意思。

  

  并且这本书并不是全都是那些人们都已知道的内容与知识，有许多许多的内容都是我们所没有接触到的，比如你看敦煌文献食料本草残卷中收录了26位药，而这26位药基本都是是常见的食物。减肥利器——冬瓜、防脱发——核桃、冻龄有术——藕，甚至还有敦煌的神仙粥，是不是很有意思。

  

  总之这本书不仅能够带你深入了解敦煌文化，而且还能丰富你对中国古代二十四节气以及传统节日的知识。

• 黎在珣 | 一笔一世界——读《古笔》札记

  作者：上海中华书局 发布时间：2023-03-31 09:26:45

  简洁拙朴的封面、古朴简约的装帧，传统味道，传统气派，传统风格，王学雷先生的新著《古笔》“真好”。

  

  问题意识明确

  《古笔》内容丰富，文献、文物、图像相结合，图文并茂，信而有征。王学雷先生有明确的问题意识，善于提出经过独立思考之后的见解。为了呈现“早期毛笔较为清晰的历史发展脉络”，作者在《汉唐古笔考》部分娴熟地从文献与文物两条途径，考察汉唐时期毛笔的演变，对相关文献资料进行了颇见功力的梳理、校勘、考订，对这一时期毛笔的形制、产地、工艺、性能、功能与文化等的探讨不时有精彩呈现，对彤管、笔答、茹笔、削管等名物有理有据地提出自己的看法。介绍、论述时条分缕析，如对汉唐古笔的制作形态，从整体到笔的各部分都作了专题性的绍介。

  在中卷《古笔图说》部分，作者在近200幅珍贵图片的下面都标示准确数据，进行客观描述。读者根据这些从战国到唐代的古笔图像资料，包括传世的和出土的，可以“直观地看到古笔的演变规律及制作细节”，丰富对古笔的认识。

  下卷《汉唐古笔文献辑释》对相关文献资料进行了校勘和注释，对文献解读的岐异之处提出自家观点，通过校释古文献使读者能更全面、更深入地了解古笔深厚的文化底蕴。

  三大部分各自独立，又相互关联而成为一个整体：毛笔已成为中国传统文化的不可或缺的重要符号。在毛笔日渐淡出许多人视野的时候，王学雷带着我们品鉴不同时空中的毛笔这一重要遗产。

  

  笔小而象大

  《古笔》没有止步于对相关史料的梳理、考证与解读，还探讨了早期书法、绘画发展及文化传播背后工具所发挥的重要作用，揭示了毛笔的制作、传播、使用等方面所蕴含的文化内容，阐述了毛笔及其毛笔文化的真善美。

  由于种种原因，有些历史事实隐藏着陷阱，有些虚构里包裹着真实。这就要求人们小心求证，去发现被累积的假象所掩盖的事实。王学雷在爬梳辑佚资料的过程中，哪怕只言片字，吉光片羽，他都会顺藤摸瓜，去发掘与勾连相关文物史料，以发现真相。比如他从尘封的文献中发现事实，还原“汉居延笔”是由瑞典考古学家贝格曼发现的这一真相。作者还“了解之同情”傅振伦在特定历史条件下“删削马衡原文”的难言之隐。这体现出他严谨的治学态度。

  毛笔的书写功能，使毛笔成为几千年中华文明持续传承的参与者、呈现者和塑造者，可以说，一笔一世界。王学雷写道：“在东亚地区悠久的书写传统中，毛笔扮演了最为重要的角色，并且形成了一套非常成熟完善的技术制作体系”，而“毛笔的粗细变化直接影响到了书法创作形式和风格的变化，促进了书法艺术性的发展”，不仅如此，“中国水墨画以笔法为技法要素，都与以毛笔为中国书画的工具有密切的关系”。王学雷引领我们品味毛笔的内在诗意，呈现蕴含其中的文化内涵。

  王学雷“有感于古今论笔者多着眼于笔与书法艺术之关系，而笔之用于抄写之本质越来越受忽视”这一难以阻挡的趋势，将毛笔分为“写书笔”和“书法笔”，认为“写书笔”在传承中华文明方面厥功至伟，而书法笔创造了灿烂辉煌的中国书画艺术。王学雷先生还提出“写书者与书法家之不同，由各自所用之笔即可体现；中国文字之实用性与艺术性的区别，亦因笔之形制不同而得到体现”，显示了他对古笔以及笔文化的深刻理解。

  我觉得，可以沿着《古笔》和前人的踪影足迹继续前行，逐渐向历史、哲学、文学、书法、美学、绘画、壁画、雕刻、宗教、政治等领域拓展，譬如说，有些“书法笔”既是笔，又不止于笔，有遗貌取神，意在笔外的一面，我们就要用心感受附着其上的生命能量和境界。

  可以说，毛笔文化是一门综合性的学问，值得也需要传承、弘扬。对包括毛笔文化在内的传统文化的传承、转化、弘扬，是赓续不断的过程，从这个角度看，《古笔》也就成为人们研究、弘扬笔文化的又一新起点。

  

  治学严谨，新意频出

  可能与出身考古有关，王学雷治学态度很严谨。严谨是治学真诚、勇敢的表现。我们可以从三个方面见其严谨。一、内容的安排。《古笔》没有对毛笔进行全方位的考察，而重点放在汉唐。作者谦虚地说“学力和精力所限”是一方面，另一方面是其它时期出土的毛笔实物相对较少。二、大量的征引文献。光是征引文献目录，密密麻麻就有十二页，可见用功之勤，考订之精。三、结论建立在可信证据和严密逻辑的基础之上。他非常强调目录、版本、校雠的重要性，这是逻辑严密的一种体现。王学雷引用了蒙恬之前的文字记载和出土文物相互佐证的方法揭示了流传甚广的蒙恬造笔只是一个传说。类似的例子不少。

  《古笔》新意频出，其因有二。王国维曾说“古来新学问起，大都由于新发见”，王学雷先生不只是于故纸堆里爬梳、钩沉、辨析、剔抉、阐释史料，还非常注重吸纳有关毛笔的最新考古成果。书中新意大都来自这方面。其二是能够“从习见的材料中提出大家所不注意的问题”（贺昌群语）。当然，这需要具有一定的专业知识。《古笔研究中的文献引用问题》一文所谈两本书所存在的引用问题就属于这方面的内容。

  为笔辛苦亦荣光

  笔既是书写的工具，更是流淌的文化，承载着数千年的历史，书写着中华民族几千年的辉煌。

  王学雷说自己有“恋旧情结”，在这个人们与毛笔渐行渐远的时代，他“总希望尽力地将行将‘消逝’的毛笔文化，像捡拾散落的珠子那样，尽可能地多捡回来些”，而“有助于‘捡拾’或‘挽留’的最好方法，应该是进行较为深入的研究”。他曾明确表示，对古笔的专志研究，为古笔著书立说的目的，是为毛笔“正名”，为毛笔立传。

  这种自觉的担当源于他的人生经历和情感深处，关涉他的认识与境界，追求与憧憬，希望与期待，反映了他的生命状态与人文立场；是一种弥足珍贵的品质，是他精神底蕴和生命厚度的标识。

  本文原刊于《中华读书报》2022年8月31日第18版。