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• 作者：余冬 发布时间：2024-03-28 22:09:58

  所谈扬州事体，侃侃而谈，典故诗词，沛然其间。

• 作者：Ivy L 发布时间：2020-04-18 16:42:50

  编年史得逻辑编排的简介，帮助建筑学爱好者快速了解建筑学的历史发展及基础的概念。配图有帮助到对一段时期的建筑形态和样式的理解。不足：对应术语并没有对应图示说明，理解起来欠缺直观感。

• 作者：momo 发布时间：2022-11-21 05:01:29

  这本书有帮助。另外，李双林是一个说实话，说白话的人。他愿意娓娓道来知识的前因后果，也会告诉你现实生活。他的技术值得肯定，像一个研究的学者，而不是只会夸大故弄玄虚的大师。

• 作者：Maggieeee 发布时间：2011-12-24 21:29:32

  中文版，文图。作为旅行指南此书一无是处，作为文化读本它充满西方人内心深处对东方文化不自觉的鄙夷，不过作为图集它倒还勉强值得一看…

• 作者：文子 发布时间：2018-09-21 12:21:45

  字字诛心，句句撼动。每一个字眼似在经由别人之口，诉说我的思想。无法名状的共鸣感，啊啊啊，真好！

• 作者：马夫蒂纳维艾林 发布时间：2022-02-07 21:33:57

  讲了原理和技巧，练习曲不多但附了CD，不过有好多要求老师带学生的二重演奏，自己一个人没法练

• 【转】陳鴻森：段玉裁《說文注》成書的另一側面——段氏學術的光與影

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-04 10:41:01

  本文原刊於2015年《中國文化》第41期

  【提要】段玉裁自謂譔《說文注》之前，先纂有一540卷的長編，名《說文解字讀》，然後據此長編檃括成《注》。本文詳考段氏《說文注》成書之經緯，斷定540卷長編之說事屬子虛，其所以造為此說，實與當時江南學術圈傳言其書剿襲他人之說有關。本文從段氏相關著作及友朋書札，考察《說文注》成書過程的一些糾葛，並對前述傳言之虛實作出評斷。

  【關鍵詞】 段玉裁　《說文解字注》　《說文解字讀》　乾嘉學術

  【作者简介】陳鴻森，一九五〇年生，臺灣高雄人，臺灣大學中文系畢業。一九八二年入“中研院”歷史語言研究所，歷任助理研究員、副研究員、研究員，暨高雄中山大學、臺灣“中央大學”、成功大學等校教授。二〇一八年自“中研院”退休，現為歷史語言研究所兼任研究員。主要研究領域為中國經學史、清代學術史、古典文獻學等。著有《清代學術史叢考》《漢唐經學研究》《清代經學研究》《乾嘉名宿年譜彙編》，及《西莊遺文輯存》《潛研堂遺文輯存》《揅經室遺文輯存》《乾嘉群賢遺文輯存》。另著有現代詩集《陳鴻森詩存》等四種。

  【延伸阅读】

  陳鴻森：劉氏《論語正義》成書考

  陈鸿森：清代海宁学术丰碑 ——陈鳣其人其学述要

  清代《說文》研究，有所謂四大家之說，即段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文義證》、王筠《說文句讀》、《說文釋例》和朱駿聲的《說文通訓定聲》。這四家之中，尤以段玉裁《說文注》創獲最多，王念孫為段書作序，稱其書「千七百年來無此作」，[1] 也就是自有《說文》以來，沒有一本著作，能像《段注》那樣卓犖千古。段書雖有不少武斷之處，但他創通條例，發明許君說解，特別是由古音通形聲、假借之郵，因聲求義，使先秦、兩漢古義粲然大明，一直到今天我們讀它，還是覺得勝義紛出，益人神智。過去學者稱它為清代漢學考據扛鼎之作，誠無愧色。

  

  段玉裁像

  段氏《說文注》於嘉慶十二年成稿，[2] 後來陸續增補修訂，這可從書中引證諸家之說看出。《段注》一篇上「三」字下引陳奐之說；[3] 另外，「蘄」、「告」、「嚏」、「笠」字下引汪龍之說。[4] 陳奐受業於段玉裁門下，在嘉慶十七年冬；[5] 段氏與汪龍訂交則在嘉慶十八年，[6] 這是《段注》引書年代的下限，可見此書嘉慶十二年告成後，仍持續進行增補。由於卷帙龐大，加上段氏不斷增改，全書三十卷直到嘉慶二十年五月始刻畢，[7] 同年九月八日段氏病卒，享年八十一，距《說文注》全書刻成僅三、四個月，所以段玉裁注《說文》可說是終生以之。段氏除《說文注》之外，另著《古文尚書撰異》三十二卷、《詩經小學》三十卷、《毛詩故訓傳定本小箋》三十卷、《周禮漢讀考》六卷、《儀禮漢讀考》一卷、《六書音均表》五卷，並校勘群經《注疏》、《經典釋文》、《國語》、《漢書》、《荀子》、《列女傳》、《廣韵》、《集韵》等書，可以說這一切譔著，都是為了成就《說文注》的奠基工程。因此，《段注》能夠成為不朽名著，背後是一個學者孜孜矻矻，露纂雪鈔，窮其一生精力，盡瘁於此。段玉裁六十歲以後健康情況並不好，他給劉台拱的信裏，屢屢談到他病中著述情況，從這些信札所述，可以說，《說文注》最終得以告成，憑藉的是他過人的意志力和學術堅持。

  歷來有關《段注》的研究論著，可說汗牛充棟。但有個面向是過去學者未曾觸及的，就是《段注》成書與當時江南學術圈的關係，有些是非公案，迄今並未釐清。我今天的報告，就是想從另一個側面來觀察《段注》成書的一些糾葛。

  有關《說文注》成書經緯，段玉裁曾自述：

  始為《說文解字讀》五百四十卷，既乃櫽桰之成此注，發軔於乾隆丙申，落成於嘉慶丁卯。[8]

  根據此文，他注《說文》之前，曾先纂有一本五百四十卷的《說文解字讀》，然後在這基礎上，隱括成為今本《說文注》三十卷。這項工作發軔於乾隆四十一年（1776），告成於嘉慶十二年（1807），前後歷時三十二年。《段注》書後有一篇陳奐的〈跋〉，〈跋〉中也有相應的說法：

  先生自乾隆庚子（四十五年）去官後注此書，先為長編，名《說文解字讀》，抱經盧氏、雲椒沈氏曾為之序，既乃簡練成《注》。海內延頸望書之成，已三十年於茲矣。[9]

  陳奐〈跋〉中談到，段玉裁乾隆四十五年從四川辭官回到江南，開始注《說文》，先為長編，名《說文解字讀》。段、陳兩人之說，具體年代雖有出入，但並不矛盾。段氏發軔於四十一年之說，指他開始纂輯《說文解字讀》之年；陳奐的說法，指的是段氏乾隆四十五年辭去巫山知縣後，開始專力注釋《說文》。段玉裁（1735－1815）、陳奐（1786－1863）兩人相差五十一歲，陳奐嘉慶十七年冬受業於段氏門下，這一年段玉裁七十八歲，已屆暮年。陳奐著《師友淵源錄》一書，書中談到段玉裁事跡有不少錯誤，可見陳奐對段氏早年事跡，其實瞭解並不深。陳奐〈跋〉中所述的「先為長編，名《說文解字讀》，既乃簡鍊成《注》」，以及盧文弨、沈初曾為《說文解字讀》作序，這些說法似乎得自段氏敘述，陳奐未必親見這一本五百四十卷的長編。（詳下）由於五百四十卷長編之說，出自段玉裁夫子自道，又經過陳奐補述於後，所以歷來研究《說文》學史，以及段氏學術的學者皆承用此說，並無異辭。

  在進入正題討論之前，我想先談談段氏研究《說文》的脈絡。段玉裁現今存世的《說文》著作，除《說文注》外，另有嘉慶二年夏、秋間與周錫瓚、袁廷檮合校的《汲古閣說文訂》一卷，以及中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館所藏的《說文補正》鈔本、北京國家圖書館所藏的《說文解字讀》殘本。通過這幾種刊本、鈔本的考察，我們對段玉裁《說文》研究的進程，可以有較深入的瞭解。

  《汲古閣說文訂》主要依據蘇州地區幾位藏書家的收藏，如王昶所藏宋小字本《說文》，周錫瓚所藏另一種宋本，以及葉石君（萬）、趙靈均（均）舊藏兩種不同的宋鈔本，外加宋刊、明刻兩種《說文五音韵譜》，和《集韵》、《類篇》所引徐鉉舊文，用以校勘當時通行的毛氏汲古閣本《說文》之妄改，藉以恢復徐鉉本的舊貌。這書成於嘉慶二年，段玉裁在此之前雖也曾校過《說文》，但限於條件，他主要依據的是他校法和理校法；薈聚各種《說文》善本進行校勘，則始於嘉慶二年。

  

  汲古阁说文订不分卷

  史語所傅斯年圖書館藏的《說文補正》是個鈔本，不分卷，前後無序跋，共九十葉，計249條，其中有幾條重出，所收之字前後並無序次，大概是段氏平居校理《說文》，隨就考證所得條錄而成的札記。《補正》主要內容有二，一是增補今本《說文》的缺脫，凡許慎說解出現的文字，今本《說文》無篆字的，段氏均認為是今本脫漏，因此以意補之。這些增補之字，在我們下面將談及的《說文解字讀》裏，段玉裁則改依江聲之說，認為許慎「解說內或用方言俗字」，[10] 其字未必皆在《說文》9353字之中，不煩費事增補。《補正》大部分條目還是在校正許書文字的譌誤，少數是考釋古義。這些文字校勘工作，主要根據《爾雅》、《毛傳》，以及《玉篇》、《釋文》、群經義疏、兩《漢書》注、《文選注》等書所引《說文》為依據。水部之字，則多依《漢書‧地理志》校改；還有一些條目是段氏以意改之，並無文證。根據我的考證，《補正》應該是段玉裁在四川任官時所撰，這個鈔本鈐有兩方吳省欽的印章，應是吳氏舊藏。吳省欽乾隆三十七年十二月由翰林院侍讀外放四川學政，翌年二月到任。[11] 當時段玉裁任四川富順知縣，兩人在四川任職時頗有交往，段氏自撰的〈六書音均表序〉，即託名吳省欽作。[12] 吳氏乾隆四十二年秋任滿，十二月一日離蜀回京，[13] 此後段、吳兩人即無往來記錄，因此，我們可據以推斷：傅斯年圖書館所藏這個鈔本應該寫成於乾隆四十二年冬以前。

  段氏何時開始從事《說文》研究？劉盼遂編的《段玉裁年譜》並無記載。今據段氏所編《戴東原年譜》乾隆二十年條載：

  是年以《方言》寫於李燾《許氏說文五音韵譜》上方。……玉裁自庚寅、己丑假觀，遂攜至玉屏。壬辰入都，拜先生於洪蕊登京寓，先生索此書。……玉裁旋入蜀，竟以道遠難寄，藏弆至今。然假此書時，未知重《方言》也，乃始將讀《說文》耳。[14]

  庚寅、己丑為乾隆三十四、三十五年，據段氏自述「假此書時，乃始將讀《說文》」，可知段玉裁開始讀《說文》在乾隆三十四、五年間。另據四十年十月段氏〈寄戴東原先生書〉，信末談到：

  玉裁入蜀數年，幸適有成書。而所為《詩經小學》、《書經小學》、《說文考證》、《古韻十七部表》諸書，亦漸次將成。今輒先寫《六書音均表》一部，寄呈座右，願先生為之序。[15]

  這裏提到的《說文考證》，指的應該是《說文補正》這類考證札記。通過《補正》鈔本，我們可約略看出段氏早年研究《說文》的心得和造詣。

  北京國家圖書館所藏的《說文解字讀》（以下簡稱「北京本」），存卷一至卷六，及卷八，共七冊。《說文》本文共十四篇，第十五篇為〈說文敘〉。北京本每篇為一冊，則原書至少有十四冊，現缺其半。此書1995年曾由北京師範大學出版社影印出版，許嘉璐先生作序，並由朱小健、張和生兩位教授加以點校。此本卷首有王念孫弟子王萱鈴題識，和段玉裁女婿龔麗正，也就是龔自珍父親的題款。王萱鈴題識說此本「首八十八翻為懋堂先生手書」，其說不知何據？依我所見段氏手稿和書札筆跡，以及《說文補正》幾處段氏批語，二者字跡顯然不同，這應該是個傳錄本。此本卷首冠有乾隆五十一年中秋前三日盧文弨的〈序〉，次為沈初〈序〉，未署年月，即前引陳奐〈跋〉中所說的「抱經盧氏、雲椒沈氏曾為之序」。但北京本和段玉裁所說的五百四十卷「長編」，二者性質顯然不同：

  1. 北京本依《說文》十四篇，每篇各為一冊；但每篇之內各部連屬，並無分部獨立的痕跡。

  2.《說文》分540部，北京本並非每部皆具。張和生、朱小健合撰的〈《説文解字讀》考〉一文曾統計：以現存《說文解字讀》七冊和《段注》相應各篇比較，《段注》此七篇共267部，4751字；北京本僅有181部，1297字。[16]

  3. 北京本每部之內，並非《說文》所有之字俱全。如《說文》一篇下艸部共445字，重文31字，北京本僅有103字；《說文》二篇上口部共180字，重文21字，北京本只有24字；辵部118字，重文30字，北京本僅22字；足部83字，重文4字，北京本僅19字；三篇上言部247字，重文32字，北京本僅有39字。

  從這三點看來，北京本不像是長編性質，毋寧更近於條考式札記。

  我曾將傅斯年圖書館所藏的《說文補正》和北京本相應部分加以比較，可以看出《補正》考正文字各條，多被迻錄在北京本之上；亦有兩條並列，即《補正》之外，另有後來新撰的考證或增訂之條，兩條並陳，以待日後論定者；其中北京本大幅改動的僅有數條。可見北京本係由《補正》之類的札記，加上後來考訂所得，增益而成，其條目較《補正》增加甚多，由此可見這一階段段氏《說文》研究的進展。但北京本列字並非全依《說文》原書次第，有少數淆錯之處。另外，如剛才提到的，不少條目詳略並陳，未及刪併為一；也有同一字兩條並列，前後異說，未及刪正統一者。根據這些特點，可以看出北京本還不是最後定本。

  北京本成書年代，學者並未作深入討論。我們可以根據幾個內證和旁證，來推定它的著成年代。其一、攴部「斁」字條批評王鳴盛《尚書後案》之誤：

  《周書‧梓材》：「惟其斁塈茨」、「惟其斁丹雘」，《正義》曰：「二文皆言『斁』，即古『塗』字。」……近王光祿鳳喈《尚書後案》昧於《正義》所云「〔二文〕皆言『斁』」，乃據《說文》「雘」下引「

• 【读品•品评】韩大玮：皮恩的生存游戏

  作者：【读品】 发布时间：2007-05-30 16:05:15

  这部小说发表于1947年，被认为是意大利“新现实主义”的发韧之作。卡尔维诺当时24岁。他在该书的序言中说：“在这本小说中，文学时代的标志和作者年轻的标志混合在一起，在小说末尾，暴力和性的主题被激化，现在看来相当幼稚，也非常勉强”。从某个方面来看确实是这样的。但在这里我想谈谈其它更为重要的东西，也就是题目上提到的“皮恩游戏”。

  壹

  皮恩是一个妓女的弟弟。同龄人不跟他玩，因为他是个没有教养的孩子。酒馆中的大人不太欢迎他，但都不拒绝拿他取乐。作者在第一章中，就是以这样的角度来定位皮恩的：一个生活的不在编者。

  为了迎合那些酒馆中的大人，他乘德国人在与姐姐做爱时偷了后者的枪，故事从此开始起了波澜。当他拿着枪，怀着害怕、兴奋的心情走进酒馆，期待着那些大人的询问，期待着他们的惊奇。但什么也没发生，他们不在意以前的约定，他们甚至快要忘了那个约定。皮恩认识到他们是一群“虚伪的，背信弃义的人”。他们玩的游戏他不懂，而他要玩的游戏他们又不在乎。于是他把枪藏在蜘蛛巢，决定不给任何人，也不告诉任何人。但他还是想要别人知道，他有一件可怕的东西。

  随后，皮恩进了德国人的监狱，并与“红狼”一起成功越狱。皮恩告诉红狼他有枪，在蜘蛛巢里。红狼是个有激情有创造力的革命党人，但他不在乎“蜘蛛巢”。对他来说，枪和标语远大于孩子的游戏，而事业的荣誉远大于对一个孩子的承诺。于是，在他发现敌人有机密行动时，丢下等待自己的皮恩，走了。

  皮恩无路可走，在城外哭泣时遇上了“表兄”。表兄也是个革命者。他的妻子背着他与许多男人发生关系，并且还向德国政府告发他，逼迫他落草为寇。所以表兄非常仇视女人。他说：“所有结尾不好的故事开头都有一个女人，错不了”。在表兄的带领下，皮恩来到游击队。在这里他认识了炊事员曼齐诺、他的老婆吉里雅、支队司令德利托、支队政委贾钦托、叛徒佩莱等。一次，司令德利托与吉里雅暗中调情，不小心将支队的基地给烧了，手榴弹在火中爆炸，而子弹夹劈啪乱响。对皮恩来说，景象非常漂亮，是个惊喜。而对德利托来说则意味着指挥地位的动摇和军事处决。

  基地的爆炸声与佩莱的叛变引来德国人的围攻，旅部费烈拉司令与吉姆政委到各支部去分派阻击任务。

  吉姆没有让人枪毙德利托，因为他认为：“现在我和他们的缺陷连得太紧了，也和德利托连得太紧了”。

  战斗开始那天，德利托推说有病，留在基地与吉里雅呆在一起。皮恩被他支出去打水。皮恩想去偷看。对他而言，看这种事与看自已的排泄物有着同样的神秘诱惑。但他被发现了，又被要求去埋葬猎鹰。他不情愿地走向远方掩埋死人的草坪，害怕在挖坑时弄出一个半腐烂的死尸来。突然，安静的山谷中枪炮响了。冲锋枪声、机枪声、手榴弹声、迫击炮声似乎就在离他不远的几步之处。皮恩吓坏了，他哭喊着德利托与吉里雅的名字往回跑，却发现他们光着身子躺在灌木丛中……

  皮恩揭穿德利托的奸情并离开了他们。他回到蜘蛛巢，发现自己藏的手枪已被人取走了。他很失落地回到姐姐那里，得知姐姐有把枪，与他的一模一样。是佩莱和姐姐上床时送给她的。他从姐姐那里抢走了这把枪。

  在城外，皮恩开始哭的时候，表兄又一次出现了。他相信皮恩的蜘蛛巢，并与他一起去了蜘蛛筑巢的地方。皮恩觉得自己找到真正伟大的朋友。但接着表兄告诉皮恩自己想要女人，希望皮恩能帮自己介绍他的姐姐。表兄去找皮恩的姐姐时老城里传来枪声。皮恩希望表兄被德国人抓住，这样他觉得解气；但同时他又不希望这样，因为虽然他不是伟大的朋友，但却是这个世界留给他的唯一的人。

  表兄没有去就回来了，因为觉得恶心。皮恩很高兴。

  他们俩手拉着手，走在在萤火虫飞舞的黑夜中。

  贰

  对皮恩来说，虽然游击队里的人对他比较好，那里也有许多有趣的事。但在那里与在酒馆是一样的。没有人理解他的游戏，也没有人想尝试去理解。他一直处在自已跟自己玩的状态中。因为孤单，他想加入别人的游戏，想让他们承认自己的参与权。正因为这样，他才听从酒馆中那些大人们的教唆去偷德国人的枪；也正因为这样，他才与红狼一起越狱，又跟着表兄来到游击队。但这种加入别人游戏的渴望使得他更加远离别人的游戏，更加处在一个人玩自己游戏的境况中。他在大人的游戏中永远被当做可供取乐的或令人讨厌的角色，这种角色是临时的，不在编的。他不能使用游戏中神秘的东西：武器与女人。他不想扮演这种角色。

  叛徒佩莱可以说是皮恩的一个可能写照，他也知道蜘蛛巢的地方，是他去蜘蛛巢取走了皮恩藏在那里的枪。也与皮恩一样喜欢自己的枪，坚持自己搞来的枪怎么支配都行。同时，他也和皮恩一样，在游击队与黑色旅（服务于墨索里尼）之间徘徊地选择过。拿着枪向哪方射击对他们来说是没有什么本质上的差别的。佩莱也是个自己跟自己玩游戏的人，不同的是他可以使用武器和女人。他在挨了支部司令德利托的一个巴掌后，选择了黑色旅，背叛了革命，最终死了。皮恩清楚自己不可能走佩莱这样的路，他不想也被人在阁楼上打死。

  那么姐姐给他规划的路呢？如姐姐所说：在那里，从早到晚只需要看大家都做什么，工作轻松，生活也不错。皮恩曾以自己的姐姐而自豪，因为姐姐是如此的有名：连老城中六岁的孩子都知道“长街的黑女人”。但她做了可耻的奸细，并且还是成人游戏中自己无权去使用的女人，最后她还与皮恩争抢原就属于他的枪。这也注定了他的逃离，姐姐被排斥在皮恩的游戏之外。

  那么，我们就想知道，皮恩到底是在玩什么游戏？他的游戏不是革命的，也不是反革命的；不是大人的，也不是同龄人的。皮恩就走在这成熟与不成熟之间。表兄呢？他因被妻子遗弃而抵制女人；与游击队中的队友相处得不友善，而喜欢独来独往；想找女人，而在有机会时又觉得恶心。皮恩这种朝向大人而非大人的倾向正好与表兄回归小孩而非小孩的倾向发生交叉，从而导致他们的游戏误读。

  或许只有表兄才能成为皮恩的朋友，表兄是个在编的“成人游戏”成员，但他常有编外游戏的倾向。而皮恩是个编外者，他向往编内的游戏而不得。在这种情形中，他们完成了相互间的体认。对表兄而言，皮恩是个没有威胁的够意思的小朋友；对皮恩来说，表兄是第一个来了解他的游戏的人。他们都以对方为情感慰藉。

  他们在黑暗中走着，手拉着手，谈论着母亲，谈论着莹火虫，他们可能走向何处？

  叁

  作品中，皮恩一直在寻找一种适合自己的游戏方式。如旅部政委吉姆所分析的那样，对皮恩和对其他支队的队员一样，他们不明白为什么参加革命，他们有的只是在游戏中的愤怒。正是这种愤怒支撑着他们向敌人射击。

  他们每个人有每个人的渴望，但目前他们一起战斗。每个心血来潮都可能拯救他们或者失去他们（失去佩莱就是个例子）。他们不需要理想、神话，他们就这样行动，这样战斗。一些农民因为德国人烧他们房子、抢他们奶牛，加入游击队进行革命；而另一些则为了保全他们的房子和奶牛成了奸细。

  战争中的每个人都有自己的游戏。支队司令德利托是个很优秀的领导，但他被分派到全旅“最烂”的支队，这个支队的成员有：小偷、农民、白铁工人、宪兵等等，他想去战斗，但只能领着支队做后勤。他与炊事员的妻子偷情，并愿意承担所有的后果。在他被执行军事处决前，他还冷静地给自己的支队下了最后一个命令，虽然他们恨他，并且可能不服从。

  在支队政委贾钦托的心中，参加游击队就是为了回去再当白铁工人，去转村转巷的为人们修理破锅。但他在战斗中死了。

  他们的游戏与皮恩的有什么本质不同呢？都是得不到他人的理解，都是自己跟自己玩。所不同的是他们与表兄、佩莱等人一样，“玩”的身份被大伙所认可。即：在拥有“玩”的权力同时，必须承担“玩”的责任。而皮恩无论怎么玩，玩什么，都没有人把他当回事。就是说，他可以随便玩，但没有玩的身份。

  作品结尾是不是意味着皮恩找到了认可自己的游戏伙伴，获得了玩游戏的身份呢？一个孩子和一个回归孩子的成年人，他们选择了同一种游戏方式，朝同一个游戏入口走去。但同时我们还需要提醒自己：或许，这样结尾并没有什么特别的意义，只是作者设置的一个文本陷阱，它服从于叙事，在叙事的影响下，不得不这样结尾。那么皮恩是否能为自己的生存找到合适的游戏呢？这还是个迷，一个永远无法解决的迷。

  结尾到底是对人物前景的指涉，还是叙事的命定呢？

  让我们还是把问题留给切身的阅读吧。

  [意]伊塔洛•卡尔维诺著：《通向蜘蛛巢的小径》，王焕宝、王恺冰译，译林出版社，2006年第1版，18元。