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本丛书以中华原典为基点，通俗易懂、图文并茂地介绍对中国文化产生重大影响的13种经典，包括：《易经》《论语》《道德经》《孟子》《庄子》《孙子兵法》《荀子》《墨子》《韩非子》《孝经》《颜氏家训》《四书集注》《传习录》。

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南京大学哲学系佛学博士，曾任《南京大学学报》主编、南京大学宣传部副部长，现任南京大学社科部主任，发表论文 40余篇，出版过 《伦理学原理》《中国佛教伦理研究》《净土三经释译》等。

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书籍介绍

本丛书以中华原典为基点，通俗易懂、图文并茂地介绍对中国文化产生重大影响的13种经典，包括：《易经》《论语》《道德经》《孟子》《庄子》《孙子兵法》《荀子》《墨子》《韩非子》《孝经》《颜氏家训》《四书集注》《传习录》。

• 作者：ApclpseD 发布时间：2023-06-09 22:34:56

  童年。

• 作者：早春入泥 发布时间：2015-03-16 12:43:03

  这本书写作好严谨啊，强烈推荐看完整版，不要看简明版或摘抄版。作者将自己的研究思路清晰的讲了出来，包括对多版本布鲁姆教育目标分类框架的对比教研，对当年猜想的实证研究，感觉十分受益。完整版的附录中梳理了19份布鲁姆教育目标分类框架的扩展研究及评书，是非常详尽的研究资料。

• 作者：咖啡 发布时间：2017-04-18 21:29:40

  恢宏壮丽

• 作者：路边小石杜辉 发布时间：2011-02-19 18:14:20

  资料有可读性，不过文笔一般。

• 作者：赵小雨 发布时间：2022-12-30 22:30:13

  2022 No.50 / 7.7 / 24 Last：李清照词新释辑评

  - 人世竞无休，驿马耕牛。

  道人眉上不生愁。闲把丹书窗下坐，此外何求。

  - 光景去悠悠，岁月难留。

  百年同作土馒头。打叠身心安稳处，顺水行舟。

  ——〔清〕顾太清《浪淘沙·偶成》

• 作者：三難齋 发布时间：2020-05-02 12:10:30

  雖然我並不認同劉澤華先生用“王權主義”將複雜的中國古代思想一以概之，也不讚同過分放大儒家思想的弊端而不吸取其積極性的一面，也不讚同他書中包含的一些既定立場，但劉先生的論述無疑具有很強的現實批判意義。他的研究總體上是非常值得敬佩和尊敬的，也是值得仔細閱讀的。他的很多論述都讓人讀後有心中如夢方醒的通透感，大到對諸子思想關係統一性的認知，這對尤銳的研究影響很大，到對思想學術和政治關係的認知（儘管其中有邏輯偏見）、到對道王二分的論述，小到對西周“德”的認識等，都彰顯了一位傑出思想家高屋建瓴的卓識。刘先生说自己的研究是对几十年前那场浩劫的回应，故书中的很多表述并非孤立存在。正如历史学家爱德华·霍列特·卡尔那句名言“历史是历史学家和历史事实之间一场永无休止的对话”，我们对严肃的历史学家始终保有敬意。

• 《山居岁月》：时代的“出走梦”

  作者：Uhmm 发布时间：2021-06-12 15:39:40

  随着现代城市文明的加速进程，人们对原始的追寻似乎越来越成为一种潮流，《山居岁月》便适合放在这样的背景下来讨论，来宽慰那些被都市霸占的心理与精神。《山居岁月》就像是《瓦尔登湖》的儿童探险版，如果说后者是梭罗在偌大广袤的自然景观中来思考个体的存在的话，后者则试图从一个不安分的皮孩子的离家出走中来探讨都市文明与原始生存之间的关系。但是选择以森林生活来表达对现代生活所造成的缺陷的不满的同时，《山居岁月》却不经意流露出了一种更为暧昧的取向，新闻媒体的介入，纽约大都市的召唤，主人公——即野人男孩山姆在故事最后以一个充满荣誉光环的形象结束了森林独居，回到了现代生活的怀抱。这使得它在探索自然和古老的生活方式上虽然有了一种还原和追溯的愿望，但也不排除对现代的投入和依赖。所以这种看起来是对野生方式的追求，其实也不过是一次无伤大雅的童年游历，在一定程度上代表了一个时代、一群人短暂的出走梦。都市永远都会在背后等待人们，这使得这种出走显得更加有底气，更加悠闲，更加具有现代意义。

  该书获1960年

  纽伯瑞儿童文学奖

  银奖，作者珍·克雷赫德·乔治（Jean Craighead George），她的另一本儿童作品《狼女茱莉》在1973年获纽伯瑞金奖。两个故事在风格上类似，都是乔治自然写作的代表，这里的自然写作就是词义上的自然本意，以自然景观和动植物为主体，人参与其中成为一部分，和谐共生。去森林体验古老生活方式的山姆，在狼群中长大并与之为伍的茱莉，乔治笔下明显流溢着一种自然的情怀，一种怀旧的气愤。人被放置在之中，或人本身就是自然，这种理念或风格大概与作者的经历相关。

  书籍序言中讲到，“她的写作风格受家庭影响较大。全家每到周末就出外露营、爬树、采集野生植物做菜、用树枝自制钓鱼钩等。”《山居岁月》基于这样的经历而写成，带有作者明显的记忆色彩，可以说是作者童年的梦想。然而，这也确实只能算是一段带有理想主义倾向的童年梦呓。虽然作者出于对自然原生的依恋情绪而试图将人回到自然，过着淳朴简单的日子，但是，乔治的自然生活未免打上了浪漫主义和理想主义的痕迹。那是自由的，是贴近原始的，是建立在丰富的物质支撑的前提下的一种外出探险或精神游览。也因为这层浪漫主义的色彩，《山居岁月》里的出走便成了一次大型的野外露营。这不只是作者一个人的童年梦，甚至成了一个时代的“出走梦”。

  露营本身似乎就带有一种高级感，它意味着逃离城市，逃离机械工业和现代化信息技术的大环境，融入山川河流，感受满天星辰，简谱的生活，简单的食物。这成为那些居住在大城市里的人的愿望。但是这种逃离本身就只能被理解为一段小憩，一段在现代都市里产生的情绪小憩，是暂时修养和远离。当然，《山居岁月》并非仅仅是这种模式的简单升级版，它还指向了森林与都市之间的当代关系。

  山姆从纽约的家出走，去寻找祖父当年开辟的那块地，他们葛博礼家的农场。那里由祖父开辟后，现已经变成了森林。山姆的父亲说，我们葛博礼家有这块地已经三代了，我们是拓荒者，我们可以开垦土地。所以这样看来，山姆的出走也是对祖父农场的追寻，是对这种拓荒精神的继承。从对土地宣布占有权的那一刻开始，美国人自古引以为傲的开拓精神便成为了代代相传的一种传统。山姆的出走也可以看做是寻找祖辈拓荒之地的例证。

  而后山姆独自一人在森林里开始了近似原始的生活，他和山里的小动物为伍，驯养了猎鹰惊风、浣熊杰西等来帮助自己寻找食物。并制造工具，捕获猎物，预防危险……这使得它向现代都市生活方式提出了一种具有挑战性的勇气和智慧。对于来访者的疑惑，山姆解释说，“最主要的原因是我想自食其力，尤其不想依赖电力、火车、蒸汽、油、煤和机器，这些东西最后都要出问题。”作者借山姆的口吻，表达了对机械文明在未来发展的担忧。简朴的生存在这里成了一种对抗现代生活的方式，不过从后面来看，作者拒绝的只是文明发展的不确定性，而并非是文明本身。他说，“人们实在住得太近了。”现代人生存的拥堵、阻塞，精神的困顿状态才是作者试图逃离的对象。所以麦特作为山姆的来访者，给他带来世界新闻，欧洲、远东、美国境内各地的灾祸或战争情况等……信息媒介使得“原始”成为一个自相矛盾的存在。

  在故事最后，一群来自纽约的记者进入到山姆的森林，将他报道成了一个野人男孩。“全纽约的人都来了！”山姆为这样的来访感到高兴，“这是克斯奇山的大日子。”纽约在这里并不是一个不速之客，而是将山姆从森林带回文明的正向选择。

  《山居岁月》在向读者提供一种途径的同时，又否定了自身，最后陷入了自己的矛盾之中。留在森林，还是回到都市，当然，我们知道，野人已经不会再存在，当它出现在媒体的新闻报纸上的时候。真正意义上的森林生活就已经变了质。

  这种怀旧的情怀虽然多少带有逃离的倾向，但真实意图并不是人类在努力摆脱原始森林之后又向往回归森林，当他们向往回归的时候，一定不是向往梭罗的瓦尔登湖，而是现代文明产生的一种产业——自然旅游；野外露营，农家乐，远足，荒野求生……我们看到这之间的区别，原始一词，永远只是在过去，它本身就意味着不可复制和不可追寻，只能以怀旧的情怀去践行这当中的意义。另外，媒介上宣传的那种投入自然的景观和自然的生活状态的理念，充满了热情和激情，自我陶醉或自我迷恋，是人类发展到今天的心理反应。或者说，我们为什么会对回到远古生活状态怀有向往。也许是面对当下嘈杂的生活的一种逃避和后退，只是满足最基本的食物来源和保证不被野兽伤害，便可以活得自由自在，人们怀旧的是那种自由和愉快，而不是艰难，危险和持续的风餐露宿。当然，这也是现代人有资本去实践的怀旧。内在价值越发被遮盖之后，我们靠与远古的回应来重塑心灵的寄托。钓鱼、狩猎、设陷阱、采野菜……这成了一些怀旧项目，成了满足都市现代人的心理慰藉和需求。

  所以在《山居岁月》里，现代元素几乎成了主流。媒体来到了森林，那么这样的森林便从根本上丧失了它原始的意味。可能恰恰相反的是，这并非在讲述自然和野外，而是在展现现代化和都市化最后的胜利，展示文明的发展。原始，和野蛮，在一定程度上具有相似性。家人的到来，媒体的关注，温暖的房子作为家被建造出来的时候，终结的森林生活便遥遥无期，但这种惋惜更像是一场对失落的庆祝，是褒奖，是鼓舞。

  什么才算得上是真正意义上的回归森林和回归原始的生活方式。大概这是现代人——历经过城市洗礼的人不可能实现的梦。

  现代旅游行业高速发达的今天，人们似乎进入了一种吊诡的的消费行为当中。人们自己成了被消费的一部分，就像那些采摘园里消费者自己去采摘来的水果会更贵一样，这种将个人的劳动体验都计算进了消费的目录上，意思是，“体验劳动”成为了一种商品，人们消费自己付出的劳动。这听起来未免显得南辕北辙。不过似乎也合情合理。人们渐渐陷入发展的怪圈里。所以现代人的任何“回归”似乎最后都会掉入时代的陷阱里，最终沦落为一场美丽的充满理想主义的离家出走。所以当《山居岁月》里面的山姆在最后回到了纽约大都市的时候，读者一点也不会惊讶。现代人的回归自然就是一次孩子式的出走游戏，领略到了一些所谓的自由空气和原始气息，便以为满载而归，以此标榜自己的诗意。应该没有人会选择成为下一个梭罗，很少人会真正拥有自己的瓦尔登湖，并且所有的瓦尔登湖都正在失去它古老的意味。人类自顾自娱乐和休闲，作为慰藉，也作为一种情调。既可以说是体验，也相当于是一个游戏，这样似乎更能诠释其中的本质性问题。

  人类的发展会变得如此无聊又诡异吗？大概这也是有很大可能性的。

  “一切就这样结束了。”对原始的探寻到此为止，回到城市的野人男孩将回归正常的生活，步入文明的正轨。那么，能不能这样理解，人们出走寻找原始的森林，其实是为了更好地回到现代的都市？

• 后疫情时代必修书籍之一

  作者：J 发布时间：2022-01-13 17:05:04

  新年到来之前看的前半本《拇指一代》，现在2022年了，今天恰巧看完电影《不要抬头》，又拾起来看完后半本。如果电影里的Bash公司爆破成功了，是不是故事会是另一个结局呢，电影和艺术作品从来都是口是心非的，但这本书确实是名不副实。

  其实这是一本元宇宙指南，这是一本想要介绍第四次工业革命的书，这恰好符合电影向往的时代。撇开这些不讲，作者表达了正在发生的科技趋势，除了手机业之外各行各业的发展趋势，都被某种神秘力量指引。我个人是反对将拇指姑娘奴化变为科技公司捞钱的工具的，但事实上物化女性的狼场并没有因为科技的进步而有所停止。

  那为什么还要推荐这本书呢？我们是不是会因为某些历史虚无主义而感到后悔？这都是值得审势的问题。前有新民族主义下的独裁，后有历史唯物主义下的新冠，我们是不是不要接近这两个极端，这才是值得民主人士深思的议题。而且是我们每一个正处于风暴中心的哲学工作者研究元宇宙必须读的一本必修书。

  不如说拇指女孩的工作从童话传奇逐渐演变成开天辟地是作者的一个执念，这就引发了媒介对数以千万计的公共入口的占领，这种不可一世的势力裹挟扑面而来的是政党模式的失败，也有社群模式的失败。对于某些人来说只是一种罗曼蒂克的消亡史，因为这种精神负担成就了科技资本的圈钱。

  最重要的采访提到空间的分化，实际上这在诸多议题中是被淡化和边缘化的一个，正因为此它有被研究的价值，并且是科技公司兵家必争之地。如果在真实世界遇到了困难，或许大家都会选择重新瓜分这种演变中的空间分配价值率。作者当然不能在书中讨论这个议题，因为一旦这样书和电影都过不了审。

  曾经思考过做一个泛托邦者，没有多少人愿意在孤寂和空虚的双重功能压力下华丽地度过一生，可能我在虚无的思考中滑向了那个良夜。“没有经过审视的人生是不值得过的”，这句话就像“这是最好的时代，也是最坏的时代”一样变成了一纸空文，成了元宇宙时代外太空生活的写照，真空而又浮躁。

  有些人成为了像那威一样战斗伏地魔的英雄，有些人愿意做头号玩家中的馆长，因为历史的洪流中没有新鲜事，就像隔一段时间就会有新的shell编程。我更愿意相信拇指一代会长成互联网一代、公共知识分子一代、键盘侠一代、网络经理人一代，或成为管廊运维员、碳排放管理员或服务机器人应用技术员，时代的号召是明日的灯塔，谁知道呢……