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《伯里曼画手》是美国经典基础绘画《伯里曼人体结构绘画教学》的重要部分，具有很强的艺术性与专业性。它以人体解剖、结构为基础，把人的手分为三个主要部分，即以手掌为中心，由上相连手腕、手臂，下相接和手指的三个部分而组成，它通过这三大部分有机的组合，形成手的块面与节奏，把手的块面在透视和运动中的关系表现得淋漓尽致，把复杂而难以把握的手结构科学化和模式化起来。全书深入浅出，在从理性学习中让广大初学者掌握感性的内涵，在较短的时间内掌握其要领，学会画手的技法，非常难得。

手 手的表现 手腕和手 手和胳臂的机理 手的解剖 手的肌肉(Ⅰ) 手的肌肉(Ⅱ) 手的构造 手掌的拇指侧 手的小指侧拇指 拇指的解剖 马鞍状关节 拇指的块面手指手指的解剖拳头 与手相接的指关节婴儿的手肩胛骨肩胛骨的机理胳臂 胳臂的各个方向视图 三头肌和二头肌 胳臂的机理前臂 前臂的各个方向视图 肩部和胳臂的组块 胳臂对前臂的楔分 旋前肌和旋后肌肘部 肘部的各个方向视图腋窝

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事實上，認為我們靠眼睛來觀看是很不準確的。如果沒有眼睛後面的思想，眼睛就是盲的。是眼睛後面的思想使得它與照相底片有所不同----它能夠選擇一些部份加以強化，而對其他部份加以抑制。我們是用思想來觀看的，僅僅是通過眼睛而已。

书籍介绍

《伯里曼画手》是美国经典基础绘画《伯里曼人体结构绘画教学》的重要部分，具有很强的艺术性与专业性。它以人体解剖、结构为基础，把人的手分为三个主要部分，即以手掌为中心，由上相连手腕、手臂，下相接和手指的三个部分而组成，它通过这三大部分有机的组合，形成手的块面与节奏，把手的块面在透视和运动中的关系表现得淋漓尽致，把复杂而难以把握的手结构科学化和模式化起来。全书深入浅出，在从理性学习中让广大初学者掌握感性的内涵，在较短的时间内掌握其要领，学会画手的技法，非常难得。

• 作者：空空儿 发布时间：2011-04-10 16:50:02

  完全就是大版本里面选取的一章节整出来的书……建议有全本的别在买这本了。

• 作者：- 发布时间：2013-01-08 23:44:32

  坑爹的分册。出版社真是没有节操啊

• 作者：能耗大飞机 发布时间：2012-01-02 01:04:39

  把每一幅都临摹过了，改进了自己以前错误的画法，加油

• 作者：五月云 发布时间：2022-07-20 15:36:03

  滚

• 作者：狐狸尾巴 发布时间：2013-12-26 12:38:35

  素描.果然.很牛.很牛

• 作者：卡列宁の微笑 发布时间：2010-11-14 19:08:43

  像物理学家+数学家一样作画的艺术家

• 儒学基本问题解析

  作者：雾凇 发布时间：2019-10-13 15:28:29

  汤一介先生是学问大家，涉猎广泛，经历了由玄入道、由道入佛、由佛返儒的学术研究历程，“三教递进，尤精儒学”。《儒学十讲》这本小书，就是汤一介先生针对儒学基本问题与核心思想所做出的深入解析，李中华认为这本书“可以说是汤先生儒学研究的精华”。

  李中华曾邀约汤先生撰写《中国儒学史》的“儒学总论”卷，因汤先生年事已高，受时间及精力所限未能如愿，实为遗憾。据李中华推测，《儒学十讲及外五篇》与《在儒学中寻找智慧》很可能是“儒学总论”的准备材料或未成稿，这更显示了这本薄薄的小册子的宝贵价值。

  汤先生所论述的“天人合一”“知行合一”“情景合一”“内圣外王”“道始于情”“和而不同”等，都是儒学中最基本、最核心的问题。理清这些问题的内涵和它们之间的关系，是学习和深入研究儒学思想的必经之路。

  虽然是分章节单独论述每一个问题，但汤先生特别注重各个问题之间的相互关联，论述中对关联概念总是及时提点，引导读者从整体理解。

  天和人是传统哲学中最基础的两个概念。天是有机的、连续性的、生生不息的，天道阴阳变化的秩序，与人道的日用事物当然之理是统一的。天人合一的理念展现了天与人之间相即不离的内在关系。而知行合一与情景合一，都是从天人合一理念派生出来的。天人合一揭示变化的本质，体现着人对真的追求；知行合一给出人通过修身养性、自我完善的实践，达到成圣成贤的道德提升途径，体现着人对善的追求；情景合一则要求人由景感悟生情，达到情景交融美的境界，体现着人对美的追求。这样，天人合一、知行合一和情景合一这三个理念，就与真、善、美的理想追求统一起来，构成一个整体。

  除了注重讲解儒学中各个理念之间的相互关系之外，在讲解每一个问题时，汤先生都把这个问题在历史上的发展过程梳理清楚，让读者理解古人在同一问题上的 认知提升和 思想变化。

  比如在知与行之间关系的认识问题上，《尚书》和《左传》中就提到了古人对知易行难的认识。到了宋明时代，对知行关系的认识逐步发展。程颐注重知，提出“知先行后”，把知当作根本，朱熹继承并发展了这一观点，提出知行并行。简单地说，程朱提倡的是“重知的知行合一说”。直到王阳明才明确提出我们今天所熟悉的二者不分先后的“知行合一”观点。

  在讲解过程中，对儒家观点中的不足之处，汤先生也直接指出来。比如儒家提倡的内圣外王之道，是儒家的一个理论追求，但其实很难实现。汤先生明确指出，对圣人的要求，注重的是道德知识上的追求，并不包含治理国家所必要的政治法制方面的能力要求。所以，圣人不一定适宜做王，作帝王师也许是更理想的选择。

  最后，汤先生也很重视儒学观点在现实中的实用价值。“和而不同”的观点，提倡多元化并存，就很有应用价值。小到处理人与人之间的关系，比如现实或者网络上的不同观点，该如何应对；大到处理不同群体之间的关系，比如不同学术派别如何在思想观点上互相尊重和促进，做到求同存异；甚至是国与国之间的关系，如何制定并遵守和平共处的方针，实现合作共赢，都有现实意义。

  思想是活的，有生命力，在不同时代环境下可以进一步发展并适应新的时代需求。这也是汤先生在最后一章讨论儒学复兴中对儒学思想提出的希冀和展望。“我们今天的任务是对自古以来的有价值的思想（包括儒家思想）进行现代诠释，创造适应现代社会需要的新理论”。

  2019.10.13雾凇

• 拂去浮沫、打破镜面，We are all WITCH

  作者：连木木 发布时间：2022-12-27 15:34:26

  这本书最直接的阅读心境就是，感觉自己在读另一本让人极易暴跳的《好不愤怒》——阅读时会时时遭遇真正可以把愤怒激发、并想表述愤怒的段落，又感觉自己在读《看不见的女性》的“透视”版本——那些数据所披露和所讲述的真相，若被还原至事实的话即是如此。

  

  好不愤怒

  8.5

  [美国] 丽贝卡·特雷斯特 / 2022 / 新星出版社

  

  看不见的女性

  9.2

  卡罗琳·克里亚多·佩雷斯 / 2022 / 新星出版社

  

  而“女巫”作为引爆点，并不完全是噱头，那些被以“女巫”的名义污名化的、充斥厌女情绪的、给予不公正评判的......并非幽灵事件，而统统是从历史中可浮现于表的真实存在。

  书首引用的WITCH宣言，简直可以衍变为万用句式——

  无须加入WITCH。

  如果您是女性

  并敢于自我观照，

  那您就是女巫。

  无须自称女性主义者。如果您是女性，并敢于质疑现实，那您就是一员。

  

  当然，有一说一，这里言及的

  WITCH

  并非只是单词意义上的“女巫”，它更是Women's International Terrorist Conspiracy from Hell的简称——“来自地狱的国际女性恐怖主义阴谋”——是美国女作家罗宾·摩根（Robin Morgan）于1968年成立的激进女性团体。

  虽然其激进主张，并不能完全适用于全部语境和现实问题；可是其宣言所蕴含的铮铮力量，却足以使我们正视那些需要正确以待的性别议题、女性话题。

  本书首先破解和拆分了“女巫”本身的污名史——

  猎巫运动

  。在这场声名狼藉的“运动”中被处决的总人数一直备受争议，似乎永远也不可能得到确切的数字。

  今天，我们讨论的人数大致定在了5万至10万。这还不算上那些被私刑处死的、自杀的或者死在狱中的：她们或被凌虐致死，或是因为监押环境太过艰难而去世。其他活下来的，要么被流放，要么看着自己及其家族身败名裂。但所有女人，包括那些从未被起诉的，通通承受了猎巫运动的影响。在公共场合处以极刑，这是恐怖机构与集体纪律的有力工具，迫使她们必须使自己看上去矜持、温顺与服从，不会惹是生非。此外，她们还不得不在某种程度上接受种体认：她们身上藏着恶之花。她们不得不说服自己相信自己本身就有罪且骨子里就黑暗。

  这段历史打击了女性独立的渴望，其同时期对避孕与流产的论罪在某种意义上也留存了下来，而它更是将老妇人铸造为非常负面的印象......于是，也正是在这个意义上，本书从三个主要方面探讨女性人生——

  不依赖他人的、不囿于母职的、不惧怕衰老的

  。

  

  正是在作者莫娜·肖莱的帮助下，我们得以穿透“猎巫运动”的黑暗，把“女巫”作为通过自身持有的某种能力而促使改变发生的原型形象，为“不被他人定义”做出最好的诠释与注解。

  同时，莫娜·肖莱还援引了许多女作家的言论，一种联合女性的力量藐视禁忌的自豪之感，也在阅读中时时鼓舞着我。

  拂去浮沫、打破镜面，“女巫”们得以以真实之名，夺回命运的主宰权；“这世界该翻转过来了”，人间地狱将被以自由与狂欢的之声，呐喊出巫魔夜会的雷霆之音。

  We are all WITCH.