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• 作者：Lynn 发布时间：2011-05-02 10:45:05

  不错，可以了解delf考试的样子。

  我要努力看努力看，下学期把B1考了 加油加油

• 作者：kissdemon 发布时间：2010-01-19 23:29:33

  纪念我备考BEC的岁月。

• 作者：艾斯贝朤卅 发布时间：2008-03-16 15:01:56

  真是振奋人心

• 作者：达贝莫居.E 发布时间：2016-12-24 02:26:16

  这个地方只生产两种人，水货和摇篮中的天才。他们两类人像是共生体一样维持着学校的正常运转。

• 作者：Agoni 发布时间：2022-06-22 17:07:59

  很吸引人的题材。感觉这种跟我看过的科幻还不太一样，别的科幻主要想要构建宏达的世界观、讲述人类的未来万种可能，这本书更像是一种比较奇异的想象，主题是比较小清新的梦想与现实、爱情，但是还是挺喜欢的。

• 作者：博士奶爸 发布时间：2015-09-06 11:37:33

  比较简单通俗的性格分析书籍，书里内容重复较多（文字和漫画基本都是重复），所以实际内容不多，但也值得一看。

• 读后

  作者：早睡早起小猫猫 发布时间：2021-05-02 14:43:28

  钱穆的《宋明理学概论》写作方式不同于其他的专著和教材，以全祖望的《宋元学案》、黄宗羲的《明儒学案》这两本书为主进行剪裁抄录，并对各个理学人物进行介绍和评述，但是抄录中有先生自己的观点。

  （一）对“宋学”精神的关照

  《宋明理学概述》一书并非直接论述宋代的理学思想，而是从更广阔的“宋学”视角进入。钱穆十分重视宋代对于近代中国的影响，《概述》的第一篇《宋学之兴起》中指出，“若要明白近代的中国，先须明白宋。”这与先生对中国历史分期的看法相关，中国历史的古代指秦到战国，中世指秦汉到唐末五代，近世指宋代到清末。钱穆先生认为，所谓的“新宋学”不同于唐末五代的禅学和佛学，新宋学是一种“重兴儒学来代替佛教作为人生之指导。”“南北朝隋唐以来思想史上的大变动。”有学者指出，“识宋学”是钱穆论学的逻辑和根砥。钱穆《中国近三百年学术史》一书中提出“不识宋学，即无以识近代。”“不知宋学，则不能知汉学，更无以评汉宋之是非”，相比之下，同时代的梁启超同名的论著《中国近三百年学术史》则认为清学是对宋明理学的一种反动。两部同名的论著分别体现了两种不同的观点和议题。

  （二）对理学脉络的梳理

  全书主要分为七个部分：北宋初期的宋学，北宋中期的宋学，南渡的宋学，金元时期，紧接是初期明学，中期明学和晚期明学。

  钱穆《宋明理学概述》一书对北宋前期的学术非常重视，对于李覯、王安石等人的学术思想的论述也很精当。相较之下，陈来先生的《宋明理学》则是将中唐以及北宋前期的思想作为理学发展的“先驱”，而认为理学的真正建立则是在周敦颐、张载、二程和邵雍。这两种不同的架构或许与两位作者所取法的文献材料不同，钱穆先生著述的架构和体系取法黄宗羲的《宋元学案》一书，而陈来的《宋明理学》在论述安排上则依据《宋史·道学传》有关道学家流派与人物的论述，道学主要包含濂学（周敦颐）、洛学（程颢、程颐）、关学（张载、闵学（朱熹），而理学则是宋代以来的学术体系，包含程朱理学和陆王心学。因此在宋代理学的论述上，钱穆的论著是从更加宽阔的“宋学”的视角进入，这一点从他对北宋前期宋儒思想的论述可见，这也是此书不同于通行教材的独到处，有许多精彩之处。

  北宋初期的宋学家身份各异，宋学呈现出五光十色的气象。“盖宋学之兴，必推本于安定泰山，盖至是而师道立，学者兴。”“后人以濂溪为宋学开山，或乃推之于陈抟，皆非宋儒渊源之真也。”“新宋学的开创到胡瑗、孙复才像样。”胡瑗和孙复同为教育家，创办书院和学校。胡瑗及其弟子徐阶大致上代表当时的南派、孙复及其弟子石介大致上代表当时的南派。范仲淹则是教育家和政治家。欧阳修则集政治、史学、经学于一身。李覯有一种尊王贱霸的思想，李覯对孟子的思想是有所怀疑的。而王安石尊崇孟子，讲求王霸之辩，撇开政治，直论心术，同时也讲情性论，并探讨如何研读经籍钱穆先生指出“王安石已经探到了此后宋学的驪珠。”相比较之下，欧阳修所重在史学，王安石在子学，刘敞则是经学家，司马光则是史学家。

  中期宋学的特点是“归于平淡，精微有余而博大转逊。政治情味淡了。”书中指出，周敦颐的大贡献在于“开始阐发了心性义理的精微。”也只有心性之学才足与佛学相较量。邵雍：开始谈论宇宙论。同一时期还有张载、吕大鈞、吕大临为代表的关学。这一时期注重流派、家学与师承的论述。洛学有程颢，程颐。程门四弟子：谢良佐、杨时、游佐、尹焞。南渡宋学，朱熹为闽学开创者，继承者为黄榦。胡安国、胡宏、张拭所代表的湖湘之学。陆九渊三兄弟的心学。论述吕氏一门的家学渊源，吕氏家学多喜欢调和斟酌，平易切近，谨慎笃厚，吕公著—吕希哲—吕本中—吕大器—吕祖谦。朱熹和陆九渊的异同体现在理学内部，浙学则从史学的角度来反对朱熹。陈亮是事功学派的代表，叶适是永嘉学派的代表，都从不同的角度对朱熹的思想提出反对意见。

  （三）对宋儒的人格之称赏

  钱穆先生在序言中提到，“余最得力者莫如宋明儒。”“而幼年童真，犹往来与我心，知天良之未泯，自问薄有一得，莫匪宋明儒之所赐。”“平居于两学案最所潜心。”书中处处可见先生对宋儒人格风范的赞赏，表露着先生对宋明理学思想由衷的倾心与向往。

  一些理学教材以理学思想的核心概念作为小标题进行论述，而钱穆先生以人物为小标题展开，书中特别重视结合宋儒的生平经历、身份与个性展开讨论人物的思想。

  论述苏轼苏辙的部分最为精彩。“长于就事论事，而卒无所止归；长于和会融通，而卒无所宗主。”“他们是当时的策士……非纵横、非清谈、非禅学。而亦纵横、亦清谈、亦禅学。”“他们的言论思想如珠玑杂呈，璎珞纷披，但无系统，无组织。”体现出对蜀学特色的把握。书中引述黄庭坚与朱熹对周敦颐的评价，对周敦颐的人格和风范表达由衷的赞叹，并且指出，周敦颐与方外交游的材料并非是用来论证宋学的渊源于外方，而是用以呈现周敦颐为人的宽和态度。讲述邵雍的生平时，概括邵雍的为人：“其先是刻苦力学人”，“又后成为豪放不羁之人”，“学成则为旷大和恰人”。最后指出“我们应该细读《击壤集》，也可以消解我们对于宋代道学先生们一些想象的误解。”对程颐的赞赏，说道“如是观物，便观到‘鸢飞戾天，鱼跃于渊’盈天地间，生趣盎然，活泼泼的，一片天机。”“他们是以心教心，以身教身，以生活教生活，这真是人生之大导师。”论及陆九渊，称陆九渊与人见面就能知其心术之微，言中其情，多至汗下。又称许陆九渊的家风，以及陆九渊日常生活极富情趣，也极能处理事务。

  《宋明理学概述》一书使读者从一位位有着生命厚度的宋儒身上发现一种深沉持久的感召力——他们言行举止中所散发着的德性与思想的光芒。

• 第四版是最好的版本

  作者：天天英语口语Eve 发布时间：2012-07-25 02:09:19

  从高中开始就一直用第四版，目前看来，第6,7版越来越简略了，很多单词，用法都不再标明出来，相比四版，逊色很多，4版详细，透彻，非常适合英语学习者和研究者，6版和7版相对4版把里面很多短语例句和用法说明略去了，这个非常不好