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• 作者：淡漠Ejune 发布时间：2018-08-25 01:08:17

  啊！就是这本！小时候贼爱看，爱看死了！

• 作者：M-ash 发布时间：2019-12-19 16:53:39

  内容表述有重复。

• 作者：Crazy Ivan 发布时间：2023-07-31 09:16:59

  有些深

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2013-07-17 21:35:58

  修订基本没有，反而多出来几个错别字。读这本书也实在是因为国内讲礼仪制度讲得还算通俗易懂的，除了彭林，想不到第二个人了。我唯一就觉得他对这套东西没有哪怕一点点批评的眼光，还是要不得的。

• 作者：仙名堂主 发布时间：2019-12-07 14:37:27

  去年买过一本，感觉很有趣，今年续买。没想到在后记中看到廉萍老师做这本日历的种种纠结和心路历程。尤其是被扬之水老师问其意义何在。作为一个普通的读者，我倒觉得这意义清晰得很：向大众推介中国古典文化。我们通过语言来了解文化的方式已经持续了很长时间了，但是通过名物来感触我们的古典文化，我想对于普通人来说却不是那么熟悉的方式。我喜欢这种物叙事。这很难不说是什么赶热点，但也很难说是什么赶热点。故宫引发的博物馆热，各地兴起的汉服热，这些都是热点，但也是我们文化自信带来的一种普通民众对祖国古典文化的热切的渴望。这是国家文化发展的必然。对古典文化的理解，不是一蹴而就的，我想这本小小的日历，给了普通人一次宝贵的机会，对我们的古代文明展开一种多方位的沉浸式体验。

• 作者：安猪 发布时间：2015-12-23 02:19:28

  看完就马上给同事做培训了。

• 自以为看懂的许多电影，不过是春风过驴耳

  作者：林愈静 发布时间：2013-01-16 11:04:09

  大约在09年，我随家人去杭州，路上带了本新买的书，徐晧峰的《道士下山》，是本小说，第一次读这个作者的书，据说徐本人是个胖子，但行踪飘忽，气质飘逸，杂学旁通，十分了得。读完道士下山，的确感到新奇，体验前所未有，当时去杭州还有一件事是见叶卡同学，所以草草记录当时感觉，觉得是本好书。（

  http://book.douban.com/review/1856166/

  ）

  如今他广为人知，是做了一代宗师的编剧和武术顾问，可以想见未来一年，他的书可能会再版再卖。为更多人所知。

  这本影评集，让人看到写评论的徐晧峰，其实和他写的小说一样，有种玄秘气氛，似乎神神叨叨，但绝对自圆其说。这种强烈的风格感，说明作者其人已经形成自己的“场”，文化观，美学观--做文艺批评或者文艺创作，如果没有自己顶天立地的文化观和美学观，只能见凡人之所能见，至多说出大家心中话，而不能说出大家所不知的话---这也是我很少买影评集来读的原因，因为我也是【大众】之一，我看得懂，还用你指导？

  但看了许皓峰的影评，大惊失色，才发现自以为看懂了很多电影，其实不过春风过驴耳。他的影评讲出了我看不到的东西，让我觉得，自己坐在电影院里，面对胜景，却是个瞎子。

  当然，他评的一些电影，将影片纳入自己的【场】，导演未必有那么多考量，只是努力去按照自己感觉做，做出了许多戏。但另外一些，导演的确实做了很多层次，一些做给看门道的行家看，一些做给看热闹的大众。

  以《卧虎藏龙》为例，徐晧峰说出了李安的关键字“暧昧”，李安是玩暧昧的高手，陶杰甚至大胆怀疑他是gay，早晚会出柜。徐晧峰评价了《卧》和《色.戒》，卧虎藏龙令人耳目一新，我确信，这是李安给行家看的一层，徐晧峰说破了。

  徐说，《卧》其实是一部道士下山寻欢不成的故事，章子怡是一个理想破灭的特立独行青年，以为江湖风云际会，充满豪侠仗义，结果却看到如此肮脏，怀着爱情和理想双重破灭的遗憾，她跳崖自尽---我觉得这个解释完全合理，他看到那些江湖人士无非是些无什么大本事，却自吹自擂虚张声势之辈。直到见到李慕白这个大侠中的大侠，却原来也是同样虚伪货色。

  李慕白的虚伪，我第二次看卧虎藏龙时已经感到（第一次完全没看懂，觉得很差），第二次看卧虎藏龙，我有两个疑问没解决：1.为何李慕白硬是要收玉娇龙为徒；2.为何玉娇龙最后见到自己的情郎，但仍选择自尽。（最初我以为是愧疚，但想了想，和她性格太不相符）。

  徐晧峰说李安为了让周润发演出那种暧昧，不惜一个镜头拍五六十次，直到【小马哥】的神采完全消磨为止。

  大师就是大师，以普通人的智力和见识，可能一生都无法理解，但大师留下的作品，却是人类智慧的宝库。这一代人不懂，下一代也许就能看明白了。我写了不少观后感，被持续回应的是《牯岭街少年杀人事件》，因为这电影足够丰富，而我看出了其中的某一层。相信杨德昌想传达的，我远没有理解透彻，等我年纪再大一些，会继续重看。

  相信他对金基德《春夏秋冬》的解释，也完全说出了金导的心事。

  李安和金基德都是我喜欢的导演，尽管我不太认同徐对《色戒》的解读，但却对他的自圆其说佩服的五体投地，他有自己的场，并且可以用自己的场解释世界，解释电影，包括大烂片《建国大业》。

  余不一一，这是我认为值得买的影评集，上一本是Roger.Ebert的《黑暗中醒来》。他给我两个重要的启示：不管多艰难，人要通过阅历，知识，形成自己的场；不要再浪费时间看烂片，把时间花在经典上，与其看烂片，不如重看经典。

  昨晚吃了感冒药迷迷糊糊看了《太囧》，心想这样的大烂片，居然都可以卖上亿票房，真不可思议。我才不要去听什么存在就是合理，人民需要通俗这样的道理，好就是好，差就是差，我为自己浪费掉的一个多小时惭愧，虽然是迷迷糊糊的一个多小时。

• 从江湖义气到忠义

  作者：落叶 发布时间：2020-03-21 10:54:18

  在《水浒传》的前半部分，好汉们是只讲江湖义气，不讲尽忠的。而这个江湖义气里面却充满着种种规则与利益。

  我想要重新梳理一下“江湖义气”

  什么是江湖义气呢？

  简单的来说就是讲义气、重情分，你对我好，我就对你好。如果“朋友有难”，可以不辩是非直接“拔刀相助”。

  这里包含的思想更多的是一种“执念”和“偏见”。认为自己的规则远大于法律法规。

  江湖义气其实是维持江湖好汉的一种生存手段。靠这种营销可以在江湖上得到特殊的关照。

  比如第二章里的史进，史进原来是村里的干部，后来抓到了几个强盗，但最为诧异的是，史进听到朱武等义气深重后，便放走了这几个强盗。史进还寻思着说：“他们这样义气，我如果拿他们解官请赏，岂不叫天下好汉耻笑我不英雄?”。最终礼来礼往结成了兄弟。

  在第三章里，史进就得到了回报，史进流亡到延安府后，向鲁达说明自己是史进后，立马得到鲁达的一阵捧吹：“闻名不如见面，见面胜似闻名”，“你既是史大郎，多闻你的名字”，说完就拉他去喝酒。当时的鲁达已经是提辖官了，而史进才是十八九岁的年轻人，他正是通过放走强盗，在江湖里得到了重义气的名声，又在鲁达这里尝到了一点甜头。

  在整个水浒里大多数好汉又是不辩是非的，他们无视法令，只按照个人的意志来行事，他们做事偏执、睚眦必报、心狠手辣，另一方面也重誓言、轻生死。

  他们做的一切都不是在主持着正义，而是在实现个人报复。

  比如“武松醉打蒋门神”。武松在杀死西门庆和潘金莲后，被刺配到孟州充军，在孟州牢城营里受到施恩父子的格外关照，不但免去了一百杀威棒，还受到了极好的优待，武松为了报答施恩，帮他夺回了快活林酒店。乍一看，这像是一场伸张正义，感恩回报的故事。

  但细细读时，才发现压根就不是那回事，在三十回里标题就写着“施恩重霸孟州道”。

  让我们注重看一下标题中的 一个字“霸”。

  霸是什么意思呢？

  我查了一下，大概的意思是依杖权势或者武力欺压他人。

  施恩在夺回快活林后，小说三十回写着：“施恩的买卖比往常增加了三五分利息，各店里并各赌坊况坊，加利倍送闲钱与施恩。”

  从这句话可以看出，施恩其实比蒋门神还黑。说白了这就是两大黑恶势力在抢夺地盘。

  最可笑的是，武松还不自知，在夺回快活林的当日，还对施恩振振有词地说：“凭着我胸中本事，平生只是打天下硬汉，不明道德的人！”

  这是明道德吗？糊里糊涂的被人当枪使，还不自知，这也许就是他所认为的义气。

  简单说说二人之间关系，就是你对我好，我得报答你。他们就是互相利用的关系，如果没来蒋门神？施恩还会对武松那么客气，那么器重么？

  在水浒里的基层吏员，大多数也凭江湖义气在做事，他们的结交的根本原因就是因为利益。

  晁盖，明的，是村里保正，与本地小吏交情不错；暗的，是抢掠钱财与各路强盗勾结。之所以刘唐和公孙胜不远千里来告诉他截取生辰纲一事，是他们都知道晁盖这个人。

  在晁盖结识这些人之初，就是利益所驱使的。

  在抢完钱财之后，他们把钱财平均分了，回到村后没多久就东窗事发了。才不得已又聚到一起上了梁山。

  宋江一个县城小吏，为什么在江湖上的名声那么响？

  宋江江湖的绰号叫“及时雨”，意思很简单，就是在别人及需帮助时提供资助。

  只有资助肯定没有那么大的影响力，那还有什么呢？

  那就是利用职位上的优势周全他人的性命，晁盖等七人就是最好的例证。我臆测宋江利用职务之便，救过不少人，和他爹断绝“关系书”，就是最好的体现，他深知哪天说不定东窗事发会危及他爹。还有宋江已经为自己留了一天后路，那就是他家的地窨子。

  其实我蛮好奇的，宋江为什么放着官吏不好好做，却暗地里做着违法的勾当呢？

  其实水浒里的宋朝，社会矛盾变得越来越尖锐。朝廷奸臣当道，其爪牙散布在全国各地，大肆搜刮民脂民膏，从而让宋江这种有能力的小吏无上升之阶。

  然而宋江又是一个不甘于平凡的人，他唯一的捷径就是结识天下好汉，另谋出路。在江州写的那首诗就是他心有不甘的证据：

  “心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。

  他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”。

  他结交好汉的目的之一，就是一种投资行为，希望在哪一天，能在他的事业上有所帮助，他一直在黑白两面，在黑社会里的名声更大。

  “义”和“利”是紧紧凑在一起的。有时候甚至“利”大于“义”。

  然而把他们捆绑在一起的就是义气，只要你做过违法与义气相关的事情，就会得到江湖上好汉的认可，走到哪都有一张通行证。

  宋江之后的逃亡生活就是绝佳的例子。

  江湖还有一种规则，就是只要我发现你对我不好，或者违背江湖规则，那就对不起了，不管你是谁，我也要杀了你。武松杀张团练就是鲜明的例子，当武松发现他对自己的好全是基于算计，他就开始疯狂的报复，不光杀了与这件事相关的人，连无关的人也杀了。

  还有李逵。当李逵听说宋江抢走了老汉的女儿后，二话不说上山就喊杀宋江，若不是宋江旁边的五虎将死死按住李逵，宋江可能真的被杀了。宋江为辩明事实，同他下山对质，最终李逵得知错怪了才作罢。

  宋江在江湖上名声极佳，仗义疏财、扶危济困，是人人交口称赞的及时雨。但只要你敢胡作非为，不管你以前怎么样，瞬间就会将你一刀杀了。

  这种义气也是很危险的，它的概念模棱两可。有时讲的是情义；有时讲的是正义。讲情义时，为兄弟两肋插刀；讲正义时，不管兄弟之间多亲，只要他觉得违背道德的事，就会大打出手。

  水浒的前半段，都是在讲江湖义气。

  而后半段就是忠义了。

  在梁山日渐壮大的过程中，原先的“义气”明显不能成为梁山新的指引了。

  所以在晁盖死之后，聚义厅变为忠义堂。

  转变是由宋江决策的，只好来看看宋江到底是什么人？

  宋江即是一个现实主义者，又是一个理想主义者。在书中看到他逢人便拜，满口“鄙微小吏”，但是又能看到他，凶狠狡诈，为了赚取秦明，不惜杀害一村百姓，为了赚取朱仝，不惜指使李逵杀害四岁幼童。

  在浔阳楼上的反诗里更是写出他的奸诈。

  “自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受”。

  但他所做的一切，又都是在服务他的理想。宋江嘴里念念不忘的是“封妻荫子，青史留名”。他的骨子里一直是“忠”于国家和皇帝的。

  所以他为了招安，不惜孤身犯险跑到东京，求取李师师的帮助。在招安成功后，面对辽国重重诱惑下，毅然推辞，得知方腊造反，他主动请示宿太尉在皇帝面前请奏。积极地投入平定内乱的战斗中去，就连最后明知送来的是毒酒，还对李逵说着：“纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝。久后纵无功赏，也得青史上留名。若背正顺逆，天不容恕。吾辈当尽忠报国，死而后已。”

  不光是骨子里的“忠”，“忠”的另一方面又是在改变梁山的规则的。

  以前好汉在江湖里生活是没有财产的，他们的生活专靠江湖朋友接济的，

  所以，义气就成了他们的最高道德标准。只要你接济我，我会加倍报答你的。

  但是江湖义气也是有缺陷的。

  起初柴进对武松很不错吧！在庄上白吃白喝待了一年，也算仁至义尽了。

  但偶遇到了宋江后，就表露了自己的不满，愿意追随宋江了。

  这就要说说江湖“义气”了，它的特点是双向的，如果他觉得你对他不义，对他不够好了，他就可以不再顾忌义气。

  武松觉得柴进的有些地方对自己不够好，他就有充分理由离开。

  还有李逵，只要看你不符合他的道德观念，他就可以杀你，不管你是不是他的大哥。

  对日益扩大的梁山更是岌岌可危，“江湖义气”这种道德约束还是太松散了。

  当聚义厅改为忠义堂，这个忠就不同与往日了。因为忠的原则是单方面的、无条件的，放弃自我，对某个人达到执着。所以，特别在帝国时期忠和孝是深受帝王喜爱。

  这个“忠”在梁山有两层意思，对外替天行道，表示大家还是忠于皇帝的；对内则是为了权力集中，更加忠于宋江。

  大家之间关系不止有兄弟情义，更加多了一层君臣关系。

  比如宋江成为梁山首领之后，为了对内实现“忠”，竟说过杀李逵的话达五次之多。

  第一次在五十回里，李逵屠了扈太公一门老幼，宋江发威道：“你这厮违了我的军令，本合斩首，．．下次违令，定行不饶！”

  第二次在六十回里，晁盖刚死，吴用劝宋江暂居首位时，李逵在侧边叫道：“哥哥休说做梁山泊主，便做了大宋皇帝却不好！”宋江喝道：“这黑厮又来胡说！再休如此乱言，先割了你舌头！”先要割舌头，再不听话，后必杀头。”

  第三次在第六十七回里，宋江派人随才降不久的关胜去擒拿单延圭时，李逵也要去，宋江喝道：“你若不听我的军令，割了你头！”

  第四次在第七十一回里，菊花宴上乐和唱到宋江的《满江红》最后一句“望天王降诏早招安”时，李逵便睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安！招甚鸟安！”并把桌子踢得粉碎。宋江大喝道：“这黑厮怎敢如此无礼！左右与我推去斩讫报来！”

  第五次在七十三里，李逵误认为宋江强抢民女，之后李逵负荆请罪，宋江说：“我和你赌砍头，你如何却来负荆？”

  宋江的举动看似大义灭亲，其实是在耍一种政治手腕，他深知李逵对他最“忠”，所以他才有恃无恐的说杀，说斩。为了达到个人目的，故作姿态给其他人看。

  内部的巩固使得北伐南征中，没有临阵离开的，不光来自兄弟之间的情义，更多得益于梁山的规则转变。

  宋江终其一生的“忠”实现了，抱负也实现了，但天罡地煞，散了，死了，埋了。他也随着理想踏入了鬼门关。

  梁山聚是因为江湖“义气”，而成在于“忠”，散也在于“忠”