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章 比较文化学学科的历史阶段

　节 比较文化的滥觞与学科意识萌生

　第二节 比较文化研究的中期阶段

　第三节 当代比较文化研究

　第四节 比较文化学的理论体系建构

第二章 学科中心范畴与基本观念

　节 学科意义的“比较”

　第二节 “文化”与“文明”范畴

　第三节 比较文化学的定义

第三章 比较文化学学科的研究对象

　节 文化起源的理论

　第二节 农业经济与人类文明诞生

　第三节 比较文化中的“东方”与“西方”

　第四节 比较文化的形态观念：“二东二西之学”

　第五节 东方与西方的互相认识过程

　第六节 寻觅东方文明：“赛里斯国”

　第七节 世界八大文化体系

第四章 文化体系的生成机制与比较研究的材料和方法

　节 文化体系的生成机制

　第二节 材料的处理

　第三节 比较方法的来源

　第四节 历史实证研究方法

　第五节 价值评判研究

　第六节 文化起源的比较研究

　第七节 关于人类学、心理学等方法的比较研究

第五章　亚洲太平洋文化体系

第六章　南亚文化体系

第七章　世界的西方：地中海大西洋文化体系

第八章　伊斯兰文化体系

第九章　北美大洋洲文化体系

第十章　拉丁美洲文化体系

第十一章　非洲文化体系的历史命运

第十二章　犹太文化体系

第十三章　文化体系的可通约性与可比性

第十四章　“传统融新”与四大文化复兴运动　

第十五章　文化体系的冲突与融合

后记

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• 作者：李维北 发布时间：2012-04-01 23:20:57

  还不错，两小时的量。气氛塑造和悬念的确厉害。

• 作者：冬惊 发布时间：2021-01-22 02:09:40

  小说写得不错。不是很懂为啥男主有决心娶女主，长得好看+好相处+愿意结婚吗？感觉现实生活中不太可能，因此男主形象显得不真实。他绝对有更好的选择。也许是我见得少吧。

• 作者：Sky 发布时间：2011-07-29 21:49:10

  对本书的评价要看时间，从现在而言自然评价就低了~~如果你的风险偏好不高，对各种在法律上无法保障自己利益的所谓零首付投资房产的方法谨慎参与~~当然如果06年那一批用零首付投资的人，到现在都赚翻了~~

• 作者：郭小红 发布时间：2009-05-17 21:20:48

  去不了也可以给我个希望

• 作者：周公度 发布时间：2020-07-09 09:55:33

  其实是书籍装帧

• 作者：envision 发布时间：2018-08-17 12:38:51

  不一样的角度 不一样的世界，这本绘本超好啊

• 每个孩子的童年，都需要一点诗意

  作者：董董悦读时光 发布时间：2018-04-22 14:30:37

  

  1

  说起婴儿的需求，恐怕每个大人都了如指掌。他们饿了会吃奶，困了会睡觉，尿了拉了会有大人帮忙清理，在这些事情都处理好之后，孩子们会是什么样子呢？当他们满足了基本的物质需求、生活需求之后，有一个画面一定都是我们经常看到的。那就是爸爸妈妈逗宝宝玩耍，亲亲他，抱抱他，用好玩的语气词逗他开心，或者抚摸着他哼唱歌谣。

  我们无意识地做的这些事情，恰恰说明孩子有这样的需求。正如一位儿童心理学家说的：“再小的孩子，也有精神需求。”哪怕是还未出生的胎儿，听到音乐都会踢踢妈妈肚皮，何况是小宝宝呢？可是很多人却在孩子出生之后忘记了这个事实，只把精力用于照顾孩子的吃喝拉撒睡以及过早强调的习惯和规矩。著名育儿专家李跃儿在《谁拿走了孩子的幸福》中就曾指出，孩子的精神需求得不到满足，他的内在秩序就会混乱，行为上就会出现种种偏差，不懂合作。

  所以当我们看到一个孩子沉迷于电视节目时，就要反思，他是不是没有足够的精力去发展其他方面的兴趣？当一个孩子总是想捣乱，去破坏时，就要想一想，他的内在秩序是不是建立得足够好？这些都源于孩子的精神需求没有得到满足。

  

  2

  究竟如何去满足孩子的精神需求呢？我们还要回到孩子刚出生的时候。那时的他，在内心和精神上就有了表达需求的意识。比如他知道妈妈抱着他，他就可以安心睡去；他听到妈妈的声音，就会停止哭闹。这时亲密的母子（母女）关系是他最重要的精神食粮。

  而妈妈和孩子的沟通，仅仅这些还不够。一首儿歌哼唱的次数多了，宝宝也会腻烦，所以要满足小孩子的精神需求还要有更丰富的内容。给孩子念童谣就是一个很好的方式。

  小孩子对于韵脚、节奏的感知很灵敏，押韵的字和音，在固定的每一句出现，这种重复性给了孩子很好的安全感；童谣的节奏，在妈妈念出来时，与呼吸频率、心跳产生共鸣，这在亲子沟通中是很容易被小孩子感应得到的。小孩子听着妈妈舒缓的语气、柔和的声音、有节奏的短句，就会感到欣喜和愉悦。如果童谣的内容生动有趣，传播性强，到孩子稍大一点可以搭配图画阅读，那种效果就更棒了！

  说到这，就不能不提一本书——《陪孩子念童谣》。这是果麦新出品的一本书，与《给孩子读诗》属于同一个系列，只不过《陪孩子念童谣》这一本更适合0-4岁的低龄小宝宝读。

  

  3

  这几年陪孩子读的童谣有很多，有的侧重古诗比如《新学堂歌》，有的侧重英文比如乐乐趣的《我会唱英文儿歌》，有的侧重现代诗歌比如《蝴蝶·豌豆花》，也有的侧重民间童谣比如《中国童谣》、乐乐趣《我会念童谣》等等，各有特色与风格，而果麦出品的这一本呢，最大的优势就是综合性强。

  它的内容没有很精细明确的分类，第一首是《外婆桥》，第二首是英国童谣《雨》，第三首是《两只老虎》，第四首是《蜗牛与黄鹂鸟》，有当代的、有现代的，有大陆的，有台湾的，还有外国的，没有明显的逻辑关系。

  记得《给孩子读诗》刚出版的时候，大家的吐槽比较多的是选的内容没什么逻辑，孩子读的时候感觉思维很跳跃。而这一次《陪孩子念童谣》的编排风格依然延续了这种形式。但我发现，在给孩子念的时候却毫无违和感，似乎孩子完全没有在意这个逻辑顺序。这点我也是百思不得其解，论说专门分出古诗、现代诗、外国童谣这些分类不是更好吗？

  拿到书这几天我又留心观察孩子的状态，发现孩子自己跟着我读一会，又蹦着跳着唱英文歌，唱完了翻了几页看到古诗又跟着念古诗，念完又抓来一册绘本嚷嚷着要读。因为这本童谣中除了选了一切儿歌、童谣，还有几首已经制作成绘本的童诗，比如《一园青菜成了精》《不畏风雨》等。孩子读的时候也并没有出现思维被打断连接不上的状态，每一首都念完听完，每一首都或唱或演玩个尽兴。

  我才发现也许这种短篇的小童谣，在总体内容上分门别类对小孩子来说意义不是那么大。他们唯一的标准就是喜欢和熟悉，朗朗上口的、熟悉的有趣的童谣，不论古今中外，不分地域风格，我觉得顺口好听我就要读就要念。你如果真的分类，说不定他还觉得你分得并不合适呢！这也正符合小宝宝的心理特点，喜欢一切有节奏的形式，并不拘泥于内容。

  因此本书选取了二十五个国家传唱度最高的八十八首童谣，十几位翻译家，三十位插画师，整体上也保持儿童化、唯美的风格。童谣内容都是耳熟能详的，我们印象中小时候读的童谣在里面也很容易找到。这样包容性很强的童谣，对于思维不受约束的小孩子来说，整体感知比我们的刻板分类要好得多，他们得以按照他们的思维去寻找规律，也许所谓的规律就是美，好听，喜欢。

  

  

  

  4

  当孩子想要一个拥抱时，我们怀着一首传承百年的童谣抱着他，那么他的心上就印上了百年来亘古不变的亲情；当我们和孩子聊天时，我们把一首唯美的童谣讲述给他，那么在未来，这首童谣里的每一字、每一句，在他面前都是爸爸妈妈爱的影子。

  再小的孩子也有精神需求，所以，每个孩子的童年，都应当需要一点诗意，一首童谣，去点亮他的内心，去唤醒他的爱。

• 精神分析与梦

  作者：读影识光 发布时间：2021-12-12 13:44:56

  本书的核心观点是关于做梦能力与人的发展的重要关系，这是比昂网格图纵轴中的一个重要运动过程。阿尔法功能是促进思想从无到有的枢纽，比昂认为思想是对于混乱的控制，就像冰层盖住了水一样，思想可以维持心理稳定（而冰的本质又来自于水的凝聚），他的病理学观点甚至认为心理病态是思考能力出了问题。比昂师从克莱因，涵容与涵容物的互动思想是从克莱因的投射认同概念衍生出来的，他关于梦境的理论主要继承于弗洛伊德。

  弗洛伊德是尤其重视梦境，《释梦》一书是其理论体系的核心。他认为梦境是走进无意识的捷径，在睡眠状态下的自我审查处于微弱境地，所以无意识欲望可以乔装打扮的涌现出来。他的另一个观点是本书也提到的，说梦境在清醒状态已经在工作了，睡眠状态只是完成梦境的最后一道工序——“成形”。比昂意识到梦境“渗透性”对于维持睡眠与清醒的重要功能，清醒之下的无意识没有涌现出来扰乱意识，这因为是存在一层屏障，梦又可以吸收和借用现实感知的刺激元素，这是其拥有“渗透性”的表现。（关于意识与无意识的相互渗透功能，弗洛伊德认为这是“前意识”部分的特征。）

  本书的翻译有不足之处：

  “阿尔法功能”翻译成了“首席功能”，“贝塔元素”翻译成了“二级元素”，“阿尔法元素”翻译成了“一级元素”，这种翻译恰恰违背了比昂的初衷。比昂用“α”“β”是为了避免文字符号的联想性，用数学思维和科学思维重新开启理论体系就要动用没有任何背景含义的字母符号。

  “移情”（/“转移”）翻译成了“转让”，移情（/转移）是把对待A的却对准了B，并没有“让度”或者“让出”什么，所以“转让”是不合适的。

  奥格登大概是博尔赫斯的书迷吧，可以看出他对于写作的热情，“精神分析写作”是他在书中探寻的一种文学性与分析性相结合的文本形式。弗洛伊德拿过文学奖，其文风简练而优美是有目共睹的。

  但是我会质疑奥格登对于文学的热情是否干扰到解析，比如他汇报的从来访脚步声开始的分析，这其中似乎过度运用了文学想象，在没有交流基础的情况下直接把反移情体验当做了分析材料准确性有多大呢？因为这里并没有通过来访的自由联想（语言素材）。比昂的确重视分析师与来访之间的共感部分，所以有分析师充当容器功能的说法。容器接受容纳物就像是一个人帮另一人剥栗子，这个过程里两人共享了同一个栗子，这是共通的地方。但是初次访谈以前的脚步声是否拥有“共通元素”的意义是值得商榷的。