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汉民族不仅有一部文字记载的历史，而且还有一个图像呈现的世界。汉画像以其丰富的象征形式，表现了汉民族审美的意识形态，其中包含着汉民族文化的原型结构，更接近民族精神的核心，在视觉文化日益成为当前重要话题的今天，我们对中国古代汉画像进行探讨，以便从一个新的角度更新审视汉民族的审美文化就是很有意义的。

本书以汉代墓室画像、汉代祠堂画像、汉代棺椁画像、汉阙及其画像等为研究对象，从汉画像与儒家审美观念、汉画像与道家审美观念等方面，对汉画像中反映的中国传统审美观念进行了深入阐述。

引言

第一章 汉画像的发现与研究

第一节 什么是汉画像

第二节 汉画像与中国的美学传统

第三节 汉画像与美学研究

第二章 汉画像研究的历史范式

第一节 金石学式的研究

第二节 考古学式的研究

第三节 文化学式的研究

第四节 艺术学式的研究

第三章 汉画像的美学研究

第一节 从图像志到图像学

第二节 象征符号分析法

第四章 汉画像产生的时代

第一节 经济背景

第二节 文化背景

第三节 政治背景

第四节 厚葬习俗

第五章 汉画像的分类

第一节 汉画像石

第二节 汉代画像砖

第三节 汉代壁画

第四节 汉代帛画

第五节 漆画、玉饰、铜镜纹饰

第六章 汉画像石的区域分布及特征

第一节 山东汉画像石

第二节 苏北、安徽、浙江汉画像石

第三节 山西、陕西汉画像石

第四节 河南汉画像石

第五节 四川汉画像石

第六节 汉画像石区域之间的交流

第七章 汉画像的题材谱系

第一节 天文图像

第二节 升仙图像

第三节 历史故事图像

第四节 祥瑞图

第五节 战争图

第六节 狩猎图

第七节 庖厨图

第八节 乐舞百戏图

第八章 汉代墓室画像

第一节 墓室画像的由来

第二节 墓室画像的图像分析

……

第九章 汉代祠堂画像

第十章 汉代棺椁画像

第十一章 汉阙及其画像

第十二章 汉画像与道家审美观

第十三章 汉画像与儒家审美观

第十四章 汉画像中的佛教内容

第十五章 “十字穿环”与“二龙穿璧”

第十六章 汉画像宇宙象征主义图式的美学意义

第十七章 汉代美学与汉画像艺术

第十八章 汉画像审美观念的根源

第十九章 汉画像传统审美观念的现代意义

参考书目

后记

朱存明，徐州师范大学汉文化研究院院长、教授、博士。发表论文百篇，出版专著12部。完成国家社科基金项目等六项，多次获省部级科研成果奖。

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书籍介绍

汉民族不仅有一部文字记载的历史，而且还有一个图像呈现的世界。汉画像以其丰富的象征形式，表现了汉民族审美的意识形态，其中包含着汉民族文化的原型结构，更接近民族精神的核心，在视觉文化日益成为当前重要话题的今天，我们对中国古代汉画像进行探讨，以便从一个新的角度更新审视汉民族的审美文化就是很有意义的。

本书以汉代墓室画像、汉代祠堂画像、汉代棺椁画像、汉阙及其画像等为研究对象，从汉画像与儒家审美观念、汉画像与道家审美观念等方面，对汉画像中反映的中国传统审美观念进行了深入阐述。

• 作者：韧勉 发布时间：2018-03-22 23:39:05

  基础多描述，理论需高屋

• 作者：松萝 发布时间：2018-10-12 09:15:03

  补标记，读前很期待，读后略失望

• 作者：zhaoli 发布时间：2018-10-13 15:25:07

  七拼八凑，杂乱无章，既无学术价值，又不好看。

• 作者：邝海炎 发布时间：2018-09-01 12:08:51

  尼玛哟！商务印书馆吃了屎嘛？出这种垃圾书！该书美其名曰《汉画像之美》，读过以后却丝毫感受不到汉画像的美。为何？谈汉画像之美，当然要理解其造型元素和原理，首先要掌握现代造型语言，其次要对汉画像有细腻敏锐的感受力。可作者呢，第一，扯出福科、德里达、巴特、荣格、斯特劳斯等文化学大师干嘛喽，那些人又不懂造型艺术，你应该读阿恩海姆的《艺术与视知觉》、希尔德勃兰特《造型艺术中的形式问题》嘛。2，整本书似乎很有体系，可干巴巴的，丝毫看不出汉画像之美给作者造成的感动，这说明作者生命感受干涸以及艺术嗅觉既聋又哑。相比起来，李国新、杨絮生这对青年夫妇的研究好多了。但有什么办法，学界现在就是被朱存明这种知青一代把持，水货们先天不足就算了，后天也不努力吸收新知识，只借着博导教授身份互相吹捧。

• 作者：万有引力之后 发布时间：2014-09-08 09:56:40

  门外汉，无甚干货，无甚见解，平庸之作，泛泛之语。

• 作者：杰克之路 发布时间：2022-05-27 03:12:03

  最佳阅读对象为不懂精分的读者

• 最大的启发是“象征”二字

  作者：简略文字之美 发布时间：2019-02-01 12:49:18

  汉画历史遗存多，研究亦多，这部书用了很大的篇幅整理这些材料，可见作者所下的功夫。这部书，给人最大的启发是“象征”二字。从象征的意义出发，很多汉画，不论题材内容、技法材质，就容易理解多了。我看的这一本，是从图书馆借的，前面有读者读的很认真，用铅笔做了标记，甚至还有旁批（是批评的意见）。窃以为这本书还有提升的空间。一个是内容多以阐述、转述研究现状为主，不够精炼，不能突出作者的创见，二是图片与文字配合度不够，于读者多有不便，三是对于青铜玉石器等有所疏忽，与其“汉画”概念多少有些出入，四是有些文字、图片前后重复，不能不说是一个遗憾。我父亲年轻时做过石匠，所以我对以石头为材质的加工保持着“本能”的直觉和兴趣。汉画生成之后，自然是当时和后代人的眼中之物，但在此之前，无疑是画匠石匠等刀笔斧凿之下的加工之 物。事有先后，物有终始，其中当有共通的道理。如果把研究视角前移一些，会不会更完善？

• 透过建筑，我们读懂贝聿铭

  作者：子非鱼 发布时间：2021-10-28 19:39:05

  提到贝聿铭，你想到的是什么？法国卢浮宫的玻璃建筑？香港的中银大厦，还是苏州博物馆？

  作为一代华人优秀的建筑大师，我们是通过他的作品来认识和理解他的。

  他在中国出生，在美国求学，毕业于麻省理工学院建筑系。后来去到哈佛大学建筑研究所，师从于包豪斯著名的创办人瓦尔特.格罗皮乌斯和马歇.布劳耶。

  他的求学过程也并不是一帆风顺的，期间也是经过曲折和探索。因为对宾夕法尼亚大学保守制的学风和僵化的建筑规律无感，然后转而进入麻省理工学院学习，最后因为妻子的影响进入哈佛大学，开始了与这两位老师亦师亦友的生涯。

  这些都是他的光辉岁月，虽然是跟随这样的大师，他也不满足于只是继承老师的衣钵。他想有所突破和创新，找到自己的风格。 然后他对自己的建筑有一定的选择和要求。

  

  贝聿铭早期以混凝土金属幕墙为主，晚期以石材为主，纵然建材有所差异，建筑的细节都能体现他的灵魂。贝聿铭偏爱法国米色马格尼石灰石。他的作品里有对几何图形的热爱，从建筑的风格上就可以明显看到。北京的香山饭店和纽约四季酒店，香港的中银大厦，卢浮宫的玻璃建筑等等。

  他在项目选择上有自己的要求，比如地址一定要在好的地段。客户的选择一定要是优良的。对于一般的业主因为要求比较多，而且对于建筑并不很是了解，有很多的不切实际的要求，所以他在甄选客户方面也会有不少的标准。

  

  在他的为人处事风格上，他还是秉承东方的传统。不轻易训斥人，温和幽默，不生气。这些都是为他长久的发展带来良好的合作关系，也为人才储备打下良好的基础。

  

  《贝聿铭建筑探索》这本书是对贝聿铭大师整体的职业风格、人格特质和作品的汇集。让我们看到整个建筑思想发展，对于贝聿铭建筑的影响，也看到他在设计过程中如何节省材料，进行创意，调整标准去满足需求和帮助业主进行改革。同时还因为东海大学那个像斗篷一样的教堂建筑，牵出了他与同窗好友的陈年往事。

  同时这本书里还提到了作者去拜访贝聿铭的建筑中所遇到的曲折的事情。让我们对他的建筑有更深刻地了解。对于那些需要靠数量或者只想做地标建筑梦想一夜成名的设计师有很多启发作用。大师也不是一天就成为大师的。

  贝聿铭在苏州的祖宅被一对设计师夫妇接手使用。当时报道说这对夫妇并不是所有提交人当中，最富裕的、投资最多、影响力最大的。但为什么被这对夫妇接手，从中也能看出贝聿铭对于建筑的喜欢。他也希望自己的祖宅能够在建筑师的保护和使用当中得以传承，而不是仅仅用作商业。从思想的角度可能是对以自己相同的人有一种惺惺相惜的认同吧。

  

  建筑是凝固的时光。通过贝聿铭所留下的建筑，我们得以窥探他在那个时期的思想和表达方式。通过这些建筑被使用和传承，人们会细细品，他所运用建筑的语言所留下的风格。