人的自我寻求 (美)罗洛·梅 著,郭本禹,方红 译 中国人民大学出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

罗洛·梅把欧洲的存在主义哲学和心理学思想介绍到美国。开创了以探讨人的存在价值和生存意义为主题的美国存在心理学及人本主义心理学中主张自我选择的研究取向。他的20余部专著以其丰富的思想内涵带给现代人深刻的精神启示。

《人的自我寻求》的主题是关于个体人格如何在孤独的时代得以重建。本书从分析人的空虚、孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出，造成这一混乱的根源是价值核心的丧失、自我感的丧失、语言的丧失和悲剧感的丧失等社会历史和文化心理的因素。然后通过强调自我意识是人不同于动物的独特标志；力图论证它是人的自由赖以存在的基础。最后试图通过对自由、良心、勇气等传统价值作新的阐释而重新确立人格整合的目标。

部分 我们的困境

章 现代人的孤独和焦虑

第二章 混乱的根源

第二部分 重新发现自我

第三章 成为一个人的体验

第四章 存在之斗争

第三部分 整合的目标

第五章 自由与内在力量

第六章 创造性的良心

第七章 勇气，成熟的美德

第八章 人，时间的者

索引

译后记

罗洛·梅(1909—1994)，美国存在心理学家和人本主义心理学家。1930年获得奥柏林学院文学学士学位，1938年获得纽约联合神学院神学学士学位，1949年获得哥伦比亚大学临床心理学博士学位。先后在怀特研究院和纽约社会研究新学院长期工作。获得过美国心理学会的临床心理学科

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当一个人确定自己方向的习惯方式受到了威胁，而且当一个人周围没有其他人时，那他就会被掷回到内部资源的内在力量中，而这正式现代人已经忽略加以发展的东西。

被社会接受、“被他人喜欢”之所以具有如此巨大的力量，是因为它们可以阻止孤独感的迫近。一个人被舒适的温暖所包围；他已经融入了这个群体中。他再次被吸收了——用 极端的精神分析来说，他好像将要回到子宫中。他暂时摆脱了孤独；但这却是以放弃他作为独立本体的存在为代价的。而且他放弃了一种最终将使他建设性地战胜孤独的东西，即发展他自己的内在资源、力量和方向感，并以此作为与他人建立有意义的关系的基础。这些“被塞满了的人”注定会变得更加孤独，无论他们怎样“相互依靠在一起”；因为空洞的人不具备学会如何去爱的基础。

自由是人参与他自己的发展的能力。它是我们塑造自己的能力。自由是自我意识的另一面。......

自我意识给了我们力量，使我们能够置身于刺激与反应之间刻板的链条之外，使我们可以再次与反应之间有所停顿，而且通过这种停顿，我们可以权衡一下问题的两个方面，从而决定将要作出的反应。

自我意识与自由的相配表现在下面的事实中，即一个人的自我意识越弱，他就会越不自由。这就是说，他越多地受控于抑制作用、压抑以及那些他已经有意识地去“遗忘”但却仍然在潜意识中驱使他的儿童期条件作用，他就越会收到那些他无法控制的力量的推动。......

随着这个人获得越来越多的自我意识，他的选择范围和自由也会成比例地增加。自由是逐渐增加的，带着自由的一种要素做出选择，就会使得更为自由地作出下一个选择成为可能。自由的每一次行使都会扩大自我这个圆圈。

我们并不是暗示说，在人们的生活中没有无数的决定论影响。......无论人们怎样为决定论的观点进行辩护，他还是必须承认存在有这样一个边缘地带，在其中，敏感的人能够意识到是什么在决定着他。而且即使在开始的时候只是以一种非常微细的方式进行意识，但是对于将如何对那些决定着他的因素作出反应，他还是能够说上一些的。

因此，自由表现在我们如何与生活中的决定性现实发生联系的方式上。......

“自由对决定论”的争论是基于错误的基础的，就像认为自由是一种被称为“自由意志”的绝缘电按钮是错误的一样。自由表现在个人生活与现实的一致性上--现实其实是非常简单的，就像是休息与进食的需要，或者最终的现实就是死亡。迈斯特.爱克哈特在一次敏锐的心理学忠告中表达了这种关于自由的观点，“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度“。当我们不是通过盲目的必要性，而是通过选择来接受现实时，这就涉及了自由。这就意味着，对于局限性的接受根本就没有必要成为一种”放弃“，相反可能而且也应该是自由的一种建设性行动；而且相...

一些读者可能会问，“但是，一个人在爱中不会丧失自我吗？”诚然，在爱中就像在创造性意识中一样，人确实会与对方融合在一起。但是这不应该被称为“丧失自我”，同样像创造性意识一样，这是自我实现的最高层次。例如，当性是爱的一种表达形式时，那么在性高潮时刻所体验到的情感就不是敌意或胜利，而是与对方的合而为一。当诗人们讴歌爱的狂喜时，那不是在骗我们。就像在创造性狂喜中样，正是在自我实现的那一刻，个人暂时地跨越了两个本体之间的障碍。这是一种个人自我的给予，同时也是一种个人自我的发现。这序一种狂喜代表了人类关系中最为完美的相互依赖：与创造性意识中同样的悖论在这里也适用—只会当一个人首先获得了独立、成为一个独立个体的能力，他才能在狂喜中融合自己的自我。

耶稣全力对付之诱惑的真正含义不在于对面包与权力的欲望中，而正如故事中魔鬼所说，在于让自己从山顶下跳下去以证明上帝在保护他的诱惑中：

上帝会让他的天使们看住你；

他们会用双手托住你，

免得你的脚碰到石头上。

当一个人能够对他被“支持”的需要说“不”时，换句话说，当他能够不需要被照顾时，当他有足够的勇气孤身独处时，那么他就能像一个拥有权威的人那样说话了。

当一个人无法在内心确切地知道他究竟想要什么以及他感受到什么时；当他在经历创伤性变化期间开始意识到这一事实，即他被教授去遵循的传统欲望和目标已经不再给他带来任何安全感或方向感时，也就是说，当他置身于社会巨变的外在困惑之中而感到一种内在的空虚时，他感觉到了危险；而且他的自然反应是环顾四周寻找他人。他希望，他人将会给他某种方向感，或者至少由于认识到不是他一个人在恐惧而得到某种安慰。

以前的目标、准则和原则都依然在我们的内心和习惯中，但它们是不合时宜的，因此大多数人常常会为因为提出了永远都不能得到正确答案的问题而感到受挫。或者他们会迷失在种种答案相互矛盾这种混乱之中——当一个人去上课时所使用的是“理性”，去看自己的爱人时所使用的是“情感”，准备考试时所使用的是意志力，而在葬礼和复活节上所使用的是宗教责任。这种价值观和目标而划分很快就会导致人格统一体的破坏，而一个人的里里外外都成了碎片，不知道何去何从。

书籍介绍

《人的自我寻求》的主题是关于个体人格如何在孤独的时代得以重建。《人的自我寻求》从分析人的空虚、孤独与焦虑入手，解释现代人面临的严重心理困境，并进一步指出，造成这一混乱的根源是价值核心的丧失、自我感的丧失、语言的丧失和悲剧感的丧失等社会历史和文化心理的因素。然后通过强调自我意识是人不同于动物的独特标志；力图论证它是人的自由赖以存在的基础。最后试图通过对自由、良心、勇气等传统价值作新的阐释而重新确立人格整合的目标。

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Man's Search for Himself

• 作者：予渊 发布时间：2012-07-18 22:05:38

  这个真的是很牛逼，对于人们困境以及对自由、勇气……的描述与比喻，精准得可怕，我五体投地。但各种希腊神话啊二十世纪西方社会背景啊，还真是有够隔膜啊哈哈……

• 作者：周游雪场 发布时间：2018-01-24 00:02:59

  罗洛·梅在写论文的能力上远远不如弗洛姆，差太多了。但是他胜在东拉西扯，漫天撒花，引用大量文学作品，读起来也很有趣味。我觉得罗洛·梅的核心在于“勇气”，指形成自我，面对世界的勇气。在世界上，大部分人是被社会的喜好塑造的，因而他们的喜好也会容易被世界满足。但人如果诚实地面对自己，有勇气形成自我，他就会像歪脖子树一样，变得难以在树群里舒适地生存。罗洛·梅的观点形成了心理疗法中最常听到的核心—不要去抗拒自我，不要妄想能回归树群。对抗是没有用的。越是对抗，越是加重身上精神疾病的阴影。一旦走到这一步，只能进一步接受自我，并且积极地去面对世界，调整自我与世界的关系。这么做不仅是对的，而且是唯一可行的方法。罗洛·梅没有回答的问题是，勇气既然是这么好的东西，由勇气而生的种种痛苦难道是必经的惩罚吗？这不公平

• 作者：万籁君 发布时间：2012-11-02 20:37:39

  翻译太差，本五星，三星给翻译

• 作者：金刚大笑 发布时间：2014-02-21 13:21:35

  引用文学作品来证实哲学问题，这是我所喜欢的方式，读起来一下便有入木三分之感。懂得观察这颗心——这是多么重要的一种素质！

• 作者：僵尸太疲惫 发布时间：2011-10-24 12:50:26

  自由是一种有生命的东西，这生命来自于一个真正完整成熟的人如何将自己与其同伴群体相联系的方式之中。自由和独立意味着内心深处没有任何恐惧，并不意味着没有爱，或要去伤害。

• 作者：如人饮水 发布时间：2018-06-27 10:16:58

  这种做到极致的手工艺就是艺术，作为一个吃土（伪）少女，虽然每一样我都买不起……但还是由衷希望，它们能怀着奢侈的精神，存续下去。

• 价值体系错乱 空虚 缺少勇气 焦虑

  作者：valian 发布时间：2010-06-08 16:52:46

  “空虚不仅指许多人不知道他们想要什么，而且还指他们通常对于自己的欲望和需求没有明确的体验。因此，他们会这样或那样的摇摆不定，会带着痛苦的无力感。

  通常情况下，他们能流利地谈论我、他们想要的东西——成功的完成大学学位，找到一份高薪稳定的工作，恋爱、结婚、供养家庭——但是问题很快会凸显出来（甚至他们自己也明白），他们所描述的是其他人——父母、老板、导师甚至社会所希望我们做的，而不是他们自己想做的。”

  在性忌讳已然破除的今天，人们心底的主要矛盾已不是佛洛依德所言的强烈的性欲望和社会压制之间的博弈和权衡；而是一种内在的缺失，一种深切的焦虑感和空洞的状态。我们生活的不确定的年代让我们不知道要去制定怎么样的自我计划，而是顺从着社会的主流步伐。一方面，我们在他人既定的角色中扮演着虚假的自我；一方面我们又在彷徨无奈：我们需要的到底是什么。

  这种所谓的“空虚”被罗洛·梅喻为受到临床证明的现代人的主要心理病征。

  有人说，感受到了空虚就是学会了思考和体验生活。

  我们可以理解为，感受到空虚是对自己社会角色的反思，是从既定社会规范和社会期待中挣脱的一种表现。这种体验是当下的社会情境无法满足自身心理需求而挣脱但是又对自我所需模棱两可，深切无助的一种现实。

  从性的角度说，现代人如果对于伴侣的反应不够有力，感觉不强烈，那常见的问题不是因为社会性的禁忌或是个人的厌恶，而在于，性对他而言是种空虚的、机械的、空洞的体验。

  罗洛·梅引用了德国公交司机驾驶公交偏离原先行道，进行“出游”的案例，来说明日复一日的单调、空洞的生活如何使人异化，在空虚后最终爆发。而在现实生活中，更多的事实是：我们一直忍受着这种空虚和对外部世界的乏力感，却没有勇气和方向去改变什么，然后，时光一直流动，我们始终不知道自我所需和内在的力量。

  “现代文明把人从绝对主义的火坑里救了出来，却又把人投进了相对主义的油锅里。”

  绝对的信仰让人癫狂，偏执，固于成见，除害异己。相对的信仰则让人在习得各种哲学学派、人文主义、思想体系之后一片迷茫。

  反思我们这代人的成长：

  基础教育中渗透的实证性的科学主义和马克思的政治经济思想观点是我们习得各类知识的根基。中国文化特有的抛弃理性体系，直接以实践考量各种知识的价值伦理也是我们的心理层面价值判断活动的前提。

  孔夫子的教诲是中国社会不甘人后，人人争先，官本位，爱名逐利的一大源头。而奇妙的后现代的时尚、朋克、文艺又是人们去寻求自我文化修养与浪漫生活的元素。这两者，是普遍矛盾的。

  各种价值体系的涌入和原有的生活方式以及普遍的社会期待发生矛盾，个人无法在纷繁中找到自己生命的源头，不知道该相信哪一个，相信谁，相信自己是否正确。这种内心的矛盾，造成行为的无力感：

  看高考很重要，大学的好坏很重要，大学的绩点很重要。但是如果对于此些的追求行为有明显的无力感，那很显然，这些外部的价值你并不相信，或者说信的至少不深。

  但是，你在犹豫，你在犹豫是否放弃一部分的价值体系，来换取自己的生活，你不知道是不是该更深的介入其他活动而非将生命的中心放在追求以后的物质生活上。你的价值错乱让你寸步难行，呆呆地坐着，白日梦、发呆、思怀、幻想，可是，你就是打不起劲，去做一些”有用的”的事情。

  这个时候，你缺少勇气。你不敢和原有的价值体系发生冲突，你不敢为了自己的那一点小小的想法和梦想去改变现在的路，你对现实还有顾忌，你不敢走一条不一样的路，不敢告诉别人我这样会更好的活下去。

  你陷入了焦虑。挣扎，苦闷，随后平淡、忧伤的过一生……

  这一切痛苦挣扎的源头：自我信仰的缺失。

  最近很羡慕上课像疯子一样抄板书的女生，她们绝对没有对自己的道路和选择怀疑过；最近也很羡慕各类黑心老板，抢钱不要命的，他们相信钱，只相信钱，对钱的狂热征服了他们生活的一切。这些人的生命体系牢牢被中心价值观所占据，没有事能阻碍现在他们追求的价值，至少现阶段他们不会对自己的生活产生任何的疑虑和困惑，或许某一天他们幡然：学术女惆怅的出入各种男人的怀里，对爱情的追求压倒了一切；黑老板信了佛，每日吃斋年经，还常常做善事，捐善款…………

• 《人的自我寻求》摘要与心得

  作者：麦机长 发布时间：2013-03-28 10:56:50