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• 作者：维舟 发布时间：2020-06-25 15:47:28

  解读的重点与其说是《史记》，不如说是司马迁，其诠释路径也是“所有权作者观”的产物，即追问作者原意，以理解其所欲言。但其讲法与张文江不同，大体是俗讲，隔膜、误读之处比比皆是，胜在明白畅晓。杨照价值取向保守（在史家中独重钱穆），道德感很强，对传统很亲近，但正因此，无法将传统客体化审视，对传统实所知不深，以致发生时代错置。这其实是以史学为经学，喋喋不休讲道理，其所理解的“传统”已成为一种意识形态。

• 作者：达达 发布时间：2011-12-10 20:20:30

  最爱

• 作者：尤大木 发布时间：2024-02-18 21:47:34

  实践性大于理论性。比起前两卷，纯粹的理论阐释少了很多，结合实际来谈政治革命和理想乌托邦式的社会主义未来的内容多了不少，因此读起来难度不是特别大。可以看到，马尔库塞对于西方发达工业社会的本质是看得很透的，不断增长的压抑控制与资本主义的制度性浪费和对人类攻击性破坏性本质的释放都是造就其自身灭亡的关键。他也意识到在这个单向度的社会里，曾经作为革命主力的工人阶级已经被制度同化，暂时失去了超越与否定性的革命价值取向，因此他把希望寄托在作为先锋者的大学生、社会边缘人群和女性主义者身上。当然，六十年代的新左派运动失败了，但这并不代表着人类本身对于自由解放的渴望和反对压抑剥削的决心有所减弱。新左派的精神被保留了下来，如同马尔库塞所言，要先进行一场价值观革命，才能让人们转身看到洞口的光明。悲观之中，乐观仍存。

• 作者：令狐敏敏 发布时间：2015-09-08 18:52:38

  吃一茶一坐送的书，下午没事做居然也看完了…剧情太作了，散发绿茶味。好男人不要，卸妆用肥皂。莫大勇气才看完的。只是把食物和爱情掺一起有些道理还是对的

• 作者：溏心冲浪板 发布时间：2024-03-24 22:57:49

  （哇靠，刺绣跳蚤！

• 作者：怀山鹿 发布时间：2014-12-04 16:46:11

  经典，教材级别。很多地方还需要慢慢研究（说白了就是现在还不太懂...

• 如何正确跑步？姿势很重要

  作者：十块钱好奇大王 发布时间：2016-09-07 23:10:01

  之前写了一篇

  https://www.douban.com/note/572610791/?type=like#sep

  ，阅读破4万了，但我内心很惶恐，种了跑步的草，不给种草的肥料（跑步姿势），后果不堪设想（跑步伤膝盖，瞎跑更伤）。

  然后我找到由金哲彦编写的《躯干跑步法》，作者金哲彦是一名专业跑步教练，个人全马最佳成绩2小时12分35秒，这本书里所提到的躯干跑步法是指：跑步时双脚着地会产生冲击力，躯干上的大块肌肉可以将冲击力转化为前进动力。懂得利用躯干力，意识到躯干的大块肌肉和关节的联动，就能避免运动损伤，提高运动水平。这本书看了很久，但迟迟没有与大家分享，就是因为这段时间我在练习书中的方法，这段时间下来，以前那种跑步完全靠腿的很累的感觉没有了，取而代之的是从肚子上传来的精神气。

  

  首先，我们把身体想象成一棵大树，胴体是树干，手臂、腿、手指、脚趾等就相当于树枝。假如这棵树要自主移动，你说是靠树干轻松还是靠树枝轻松呢？我给大家看一张图，大家感受一下哪种姿势会更舒服一点？

  

  然后，我们要测试一下自己的躯干力。比如我吧，腹部几乎没力气（仰卧起坐很烂），算是躯干力很差的典型案例，在书里有三个测试躯干力的方法，我就跟大家分享第一个，能做到的有多少啊？记得要用腹部去支撑啊！！！

  

  再然后，就要唤醒你沉睡的躯干了（嘿嘿嘿，你做好准备了吗？），在这里我要跟大家分享一件事，我每天早上都要坐地铁上班，以前必须要抓住扶手，不然我会摔倒或者随着地铁的惯性飘走，《躯干跑步法》中有一个丹田下沉法，丹田就是肚脐眼的下面，要集中精神感受丹田的下沉，控制重心跟随惯性力，在地铁上我试了这个方法，不需要抓扶手都能站的很稳，真的很管用，意念真的很强大（默念我要变瘦变美！）

  

  你们能想到吗？唤醒躯干需要9个步骤，其实我的理解就是跑步之前的热身运动了，机器运行还要加点机油呢，何况人？在这里我还要苦口婆心，跑前要热身！膝盖坏了是不可逆转的！！！书里也有大图，但我怕图多费大家流量所以用了缩小图，其实就算不跑步，你练练这几个动作都是对身体很好的。

  

  除了跑步，在日常生活中也要锻炼你的胴体，哦不，躯干。谁不希望有一个好身体呢？方法其实很简单，而且不用像去健身房那么麻烦。做笔直站立的练习（芭蕾的站姿）、用躯干站立（丹田下沉使身体稳重）、利用骨盆走路（让身体姿态得到改善）等，这些简单的练习可以让你的躯干焕发一种精气神，就是爽。

  

  作为专业的跑步教练，作者给我们大家做了3个月挑战马拉松的计划，有条不紊，张弛有度，非常具有可执行性，大家祝愿我上马抽签成功吧！

  

  最后我还有话要说：流汗是一件很爽的事情，有益生活和工作和整个人的状态，但如果为此伤了膝盖实在是很不划算的一件事情，躯干跑步法的原理其实很简单，就是多用身体的肌肉，利用双脚着地从地面获得的反作用力来减少膝盖的压力，唤醒躯干的方法还有助于调整身姿，让自己的身形变得更优美（正气凛然的直背和驼背你喜欢哪个？）。

  现在跑步的人越来越多了，如果有一种方法能让你不伤膝盖、跑得更快、人变更帅更美，那为什么不试一下呢？

• 我为什么不骂柴静

  作者：黄鹤楼下 发布时间：2014-07-21 10:47:02

          这是一个放大镜的时代，是一个显微镜的时代。每个人的言行都被放大无数倍，混合着网络无处不在的疯传、草根民粹们的呐喊、虚假高置的正义良知，筑造成人人都当判官的审判台。

          看，又有主持人出国了，又有主持人出国生孩子了，这次是央视的“公知女神”柴静。

          柴静，从“长沙新青年”而“央视女青年”，作为快速崛起的标杆，一直以爱国的形象出现在世人面前，2009年她在北京记者协会上的爱国演讲更是一度令人热血沸腾。而如今在美国生女，听起来似乎是讽刺。有了这个靶子，很多人开骂： 我不否定她的观点，我只否定她的人格。

          作为这场骂战中的看客，我最早不“砍柴”，也不“挺柴”，不送鲜花，也不扔臭鸡蛋。我自忖，如果我是柴静，我会怎么样？这个问题很好回答，我肯定而且必定跟她是一样的选择。

          一个人的内心和现实出现碰撞，是再正常不过的事，不能因为我们封了她一顶“公知”的帽子、一顶“女神”的帽子，就可以要求她按照我们也做不到的道德良知行事，而且不要忘记，此地的名字叫中国，她即使是一个知名的公众人物，但也依然是一个弱势无依的小人物，她有不做英雄不去革命的权利，有懦弱地做一个升斗小民的权利，对抗未必就伟大，迂回未必就卑劣。

          董路在他那篇著名的、貌似雄文的《柴静，你看见自己了吗？》的博文中，说柴静是靠老男人的饭局成的名，说她唯一的出路只有演，说她和于丹之间只差一本《论语》。其实没有抓住要害，他应该再顺势问一下，到底是哪些老男人在意淫柴静？柴静别后的平台为什么需要她去演？那么多人为什么去鸡汤《论语》中寻找滋养？柴静只不过是一个棋子，我们也都是棋子，只不过她是一枚能影响很多棋子的棋子，而我们是能影响少数棋子的棋子，但棋子何必难为棋子？

          我觉得，从柴静选择出国生女可以看出的是，她还是有判断真伪优劣的能力的，只是她看到的她的平台不允许她说，她不得不去当一只祖国的木偶，通过当一只木偶去获得比没被选中当木偶的我们更大的个人回报，但是为了争着当上那只木偶，骂着柴静的人有多少互相打得头破血流？在沉默的大多数里又有多少人眼巴巴地想当那个木偶？而且跟那些把地狱当梦想且无比虔诚地当梦想的人比起来，柴静真是好太多了，至少出国生女这件事是完全遵循她内心深处认知的。

          我想问问骂柴静的人，你们能看出来么？柴静出国生女，其实是在用行动告诉你她的价值选择，而你们还非要用她不得不表过的态、说过的话、采过的访去给她过漏勺，逼着她殉体制，逼着她去就义。今天已不是80年前，且即使是80年前，她也应该有投降的、暗度陈仓的权利。我的态度是，能出国的都出国吧，不能出国的也想办法出国吧，出国的人多了，出国的人回来的多了，我们的日子就越来越好过了，光明不是集体受难带来的，火把是由一颗颗火种点起来的。

          在《看见》刚出来的时候，我还在北京的798艺术区上班，身边做艺术的朋友几乎人手一本，其实他们大多都不看书，买书都是按照畅销书排行榜，我没有买，并不是因为我平日看的书比他们高深，而是我的阅读从来都慢半拍。后来去跟一个青年作家圈子的朋友聚会，不知道怎么说到柴静，说到她的新书《看见》，他们几乎异口同声说“最不喜欢的就是柴静”，原因是她“太装了”。后来我也去买了一本，翻了一半我就觉得，柴静没有大家捧得那么好，也没有青年作家们说得那么坏，其实文字里的柴静比电视里的柴静真诚多了，一个重要原因是：TV是喉舌，而文字是个人化的东西，在TV里她是柴欲静而风不止，而在书中她是躲进小楼暂且成一统。

          女神是被一层层放大的，女神的道德也是被一层层放大的。柴静有柴静的舞台，是舞台就要有舞步，她是在为一种需要而独舞，而在私下生活中，柴静也有柴静的柴米油盐和爱恨情仇，我们为什么非要把她的私事放到舞台上围观，而且还要用比女神还女神的道德要求她？不得不承认，如果我将来成了TV里的腕儿，我可能还没有柴静那么静，风还没刮而我已经开始朝风的方向奔跑了，而我在因腕儿而当上委员和代表时可能已经是个裸官，我写的每个字可能都充满虚假。

          还是要引用那个著名的故事：犹太人抓到一个行淫的妇女，要用石头砸死她，耶稣先对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”对柴静，我没有举起石头的勇气。

          所以，我不骂柴静，而当你们都骂柴静不地道的时候，我选择站在她这一边，不是因为她有多对，而是因为你们有多错。当现实压迫得每个人都想逃上岸的时候，有个人侥幸逃上了岸，我们就集体摇旗呐喊、白马银枪地跳将上去，非要把那个人捉回来跟我们一起受罪，这不成了一种帮凶吗？我欣赏柴静的是，她代表了我眼前一个奔驰的方向，代表了我内心一种懦弱的方式。

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         选自新书：

         《替全世界去仰望》，林东林著，文化艺术出版社，2014年8月出版

        

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