身上的事---程砚秋自述 程砚秋　著,丁纪红　编 中国广播影视出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

程砚秋先生是杰出的京剧表演艺术家，程派艺术的创始人，影响深远。

本书没有着意表现他在京剧艺术方面的成就，而更看重他以一个苦孩子的出身，如何一步步跨入艺术殿堂。他主动或被动地接受着生活，坚韧而执著，一如他在舞台上幽咽凝重的唱腔。

上篇　走过的路

　我的学艺经过

　我所走过的道路

我之戏剧观

检阅我自己

中篇　身上的事

　与青年演员谈如何学艺

戏曲表演艺术的基础

　演戏须知

略谈旦角水袖的运用

谈窦娥

　丰富多彩的中国戏曲艺术

关于身上的事

戏曲名词研究

下篇　赴欧考察

赴欧考察戏曲音乐报告书

附录一：出行前致梨园公益会同人书

附录二：返国途中在邮船上的谈话

附录三：返国抵北平火车站接受记者访问

附录

　程砚秋演出剧目

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兄弟的知识是很有限的；因为职业的牵绊，所以读书的机会太少了。各位同学比兄弟幸运多了！…………

我在西安时曾看过阎逢春先生的《杀驿》，他在这个剧里就创造性地并且恰如其分地运用了纱帽翅来表现驿官吴承恩内心的矛盾。当吴承恩得到当晚他的恩人王大人就要被害死的消息时，他的心情是非常复杂的：吴承恩要搭救王大人，但怎样搭救？唯一的办法是他替他死。

演一个剧，就有一个认识；演两个剧，就有两个认识；演无数个剧，就有无数个认识；算一笔总帐，就成立了一个“戏剧观”。

兄弟觉得算总账也和写流水账一样，离不了两项原则，就是第一要注重戏剧的意义，第二要注重观众对于戏剧的感情。

编辑推荐

梅兰芳

我们非常谈得来，因为彼此的看法往往是一致的。

田汉

　　砚秋正是通过他的人物性格塑造与恶势力进行不懈的战斗。

俞振飞

　　如果注意倾听一下程腔时，就会清楚感觉到那种如泣如诉的哀怨声调中，别有一股锋利逼人的东西存在。

冯牧

　　他在戏曲艺术上所达到的成就，正如比他略早的杨小楼、余叔岩和与他同时的梅兰芳、 周信芳等人一样，标志着近百年来我国戏曲艺术所达到的高峰之一。

叶秀山

　　程砚秋是一个艺术天才，而且是一个成功的，一个完成了的天才，因为我们知道，相当一部分天才或者埋没了，或者流产了。

书籍介绍

程砚秋先生是杰出的京剧表演艺术家，程派艺术的创始人，影响深远。

本书没有着意表现他在京剧艺术方面的成就，而更看重他以一个苦孩子的出身，如何一步步跨入艺术殿堂。他主动或被动地接受着生活，坚韧而执着，一如他在舞台上幽咽凝重的唱腔。

• 作者：一只简箱 发布时间：2012-07-07 00:00:57

  内容不错，封面一般。

• 作者：嘉明 发布时间：2010-07-07 16:31:48

  有別字。書中崑腔的觀點。

• 作者：黑色柳丁 发布时间：2014-09-28 00:18:06

  嗷～～～

• 作者：李李李李佳宝 发布时间：2019-03-07 09:58:20

  不行

• 作者：飞侠小白龙 发布时间：2010-04-10 22:11:00

  梨园梦

• 作者：deerinwinter 发布时间：2011-10-07 04:01:35

  程砚秋：1950 演戏须知 可谓经典。“伶官游侠并，名士美人兼。”

• 中华服饰制度的传承与发展

  作者：像是孤岛 发布时间：2023-02-15 18:59:32

  服饰制度作为一套可视化的等级制度，是封建宗法制度的具象化体现。《汉服》这本书采用清晰明了的结构将我们带回到两千多年前，沿着历史的轨迹一路向前，见证服饰制度随着历史的变迁而迭代传承。

  

  早在《诗经》中就有“岂曰无衣？与子同袍。……岂曰无衣？与子同泽。……岂曰无衣？与子同裳。”“同袍”逐渐指代朋友。由此可见早在先秦时期服饰已经具有了文化归属，文学为汉服注入了更多内涵，使汉服的韵味不仅停留在视觉层面，而是有着更丰富的文化内涵，故而两千多年来的诗词文章中用服饰指代等级身份或者暗有所指的情况也就屡见不鲜了。

  中华民族的历史是民族融合的历史，而致使服饰演变的几次重大事件皆与此有关。第一次是战国时赵武灵王，他为提倡尚武精神，下令国人必须胡服以习骑射，这一创举将赵国国防力量一举提升到当时七国顶尖，同时也将中原服饰与胡服进行了第一次大融合。第二次是南北朝隋唐时期，众所周知南北朝时期民族大融合的代表性人物就是北魏孝文帝改制，这一时期随着北方地区汉族与少数民族的混居，胡汉融合服饰也发生了很大变化，其中之一就是产生了圆领袍，而接下来几百年直到清朝，圆领袍都成为了最重要的服饰之一。第三次胡汉融合是随着成吉思汗的铁蹄一同到来的，蒙古的统一为汉服增添了蒙古服饰的些许特征。第四次则是在清朝的铁血统治下完成的，甚至有“留头不留发，留发不留头”的口号出现。最后一次则是在西方现代服饰闯入中华大地时，其中作为现代西方设计师突出东方韵味的重要元素——旗袍，也成为了中华文化符号之一，旗袍是胡服汉化并且中西合璧的结果，这在汉服中是不多见的案例。

  

  

  服饰除了作为遮挡身体的保护保暖功能外，还有着社会学的意义。中国古代社会等级森严，有一套成熟的制度维护其等级制，其中之一就是服饰制度。每个朝代都会为当朝制定一套服饰制度，确定服装的等级和使用场合。孔子所谓的“礼”，其中就有不同身份不同场合着不同服饰的意味。甚至可从服饰等级制度是否被严格遵守可窥见当时朝廷是欣然蓬勃还是垂然衰败。譬如万历年间，经济发达的江南地区民间对于服饰的僭越现象就很普遍了。四大名著之首的《红楼梦》中对于服饰的描写也与书中的社会环境息息相关。

  

  

  作者在用大篇幅介绍汉服和历史的交融时，也没忘记对现代汉服的重新兴起加以笔墨。其中一句令我印象最为深刻，“汉服的重新兴起实际上是民族自信的回归”，在物质生活逐渐丰富之后，我们更能以一种平和自信的心态去审视和崇敬我们自己的历史了。

  唐太宗说:“以铜为镜，可以正衣冠。”今天的我们就以汉服为镜，正视中华民族的历史吧。

  最后值得付诸笔墨的是，《汉服》这本书纸质厚实细腻，色调素雅图画精美，翻动时带来的视觉感受很是让人惬意。

  

  

  

• 幽咽中的锋利

  作者：王小包子 发布时间：2012-05-11 10:09:10

  看旁的书时随便翻了一下《身上的事-程砚秋自述》，没想到一口气读完了。这本书是一本杂集，里面既有程先生发表的一些论戏曲的专业文章，也有他30年代访问欧洲的报告，甚至还有他的入党申请书。看来，令人唏嘘不已。正如他自己看透的一样，程先生骨子里是一个孤傲的灵魂。单从这本书上看，程先生在1949年以前关注的戏剧对人生的意义，他的很多剧目不仅深化了他的社会主张，而且他的政治主张也随《春闺梦》而越发的清晰，直到他32-33年访问欧洲，更加明显了。但是到了49年以后，程先生谈的多的则是戏曲的本身，既戏曲的发展、历史、传承以及音韵学上的事情。