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《内七篇析义》是张文江先生关于《庄子》内七篇（《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》）的解析与试读。庄学集先秦学术之大成，以后又与传入的印度佛学印证，促进了中国佛教尤其是禅宗的形成。庄学已渗入中华民族的思想和语言（如“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”之类），深深影响了知识人的文化性格。今天解析庄书，不仅试图上通中国的古今学术，而且和世界上其他思想流派，也有可以相互比较之处。作者将庄子思想与现实生活联系起来，阐发深入浅出，见解深刻独到，值得加以留意。

《逍遥游》析义---------------------------------------------- 01

《齐物论》析义---------------------------------------------- 19

《养生主》析义-----------------------------------------------73

《人间世》析义----------------------------------------------- 87

《德充符》析义-----------------------------------------------133

《大宗师》析义-----------------------------------------------165

《应帝王》析义----------------------------------------------- 213

•附录

南郭子綦的姓名变化及其进步路线-------------------------231

子綦的另外一段场景------------------------------------------ 245

•后记---------------------------------------------------------------257

张文江，1956年生，上海市人。1978—1982年就读于华东师范大学中文系，获学士学位。1982—1985年师从施蛰存先生攻读古代文学研究生，获硕士学位。现为上海社会科学院文学研究所研究员。主要研究领域：中国古典学术、先秦文化和文学。主要著作有:《钱钟书传》、《管锥编读解》、《渔人之路和问津者之路》、《古典学术讲要》、《潘雨廷先生谈话录》（记述）。

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年年失望年年望，事事难成事事成

六、庄学集先秦学术之大成，以后又与传入的印度佛学印证，促进中国佛教尤其是禅宗的形成。庄学已渗入中华民族的思想和语言（如“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”之类），深深影响了知识人的文化性格。今天解析庄书，不仅试图上通中国的古今，而且和世界上其他思想流派，也有可以相互比较之处。

七、当年笔者于求学之时，听潘雨廷先生讲授庄子。先生所言已不能完全记忆，唯言庄书关键在于《齐物论》“今者吾丧我”，至今印象深刻，无法磨灭。敬志于此，以为本书的缘起。

书籍介绍

《内七篇析义》是张文江先生关于《庄子》内七篇（《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德充符》、《大宗师》、《应帝王》）的解析与试读。庄学集先秦学术之大成，以后又与传入的印度佛学印证，促进了中国佛教尤其是禅宗的形成。庄学已渗入中华民族的思想和语言（如“庖丁解牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”之类），深深影响了知识人的文化性格。今天解析庄书，不仅试图上通中国的古今学术，而且和世界上其他思想流派，也有可以相互比较之处。作者将庄子思想与现实生活联系起来，阐发深入浅出，见解深刻独到，值得加以留意。

• 作者：铅笔刀客三分部 发布时间：2017-12-19 18:42:47

  用牵强附会来形容再合适不过了，ps：这么高分怎么打上去的

• 作者：杂 发布时间：2013-11-07 02:51:16

  字大行疏，所以如果正常的字体压根连200页的一半都不到的。非常不喜欢这种路数的书。。。有所引古训 但是阐发的东西没什么的意思的。。。或许压根没能力读旧注的人，或者对庄子哲学没了解的人，以及走火入魔的人才喜欢这样的书。旧注加上很现代的牵连，或许有很多狗屁都不懂的人喜欢的，我不喜欢过分阐释文本本身。历代旧注已经够多的阐释的了，不用他加一笔。

• 作者：三千 发布时间：2014-05-09 20:07:58

  眼花缭乱，其实很多都是似是而非的。虽是一句一句讲，还是离庄子本文太远。“正打歪着。”

• 作者：郭俊俊 发布时间：2023-07-07 23:41:40

  各处难点要点的解释，均似珠玑，细致婉转。但可能因为原作与翻译过于细致，觉得有拖沓感。当然这本书中关于机械能释放率的描述，是最好的！

• 作者：琴酒 发布时间：2015-07-14 23:41:05

  高兴的是，他说此处极深的地方我自己都有标出来怎么都想不通。不高兴的是看完他的解释我还是没有弄明白这些“极深”的地方。真的是之前几本注还算用功的读了，各家也有比对，所以这本读到很多地方都有种得意感。总归蛮开心。

• 作者：Orchid 发布时间：2018-09-26 21:00:25

  很多地方没有读懂，读到后面身体产生一种奇异的安静，很着迷。

• 去也终须去

  作者：八圈 发布时间：2011-03-08 04:41:47

  在春风文艺版的《英国情人》的“附录三”，虹影答杨少波问时，她自辩说：“很少有人看出，仅从我的作品，难分别出作者的性别。我的女性主体，是隐蔽的。我进行一种超性别写作，在这一点上，我可以跟男作家抗衡。”

  这种辩白的方式，未免虚弱。如果我们对各种文字里似有似无的的情绪识微洞幽一些，就该认同这样的判断：男性作者以女性视角叙事之柔媚与纤弱必甚于女性作者以女性视角之叙事；而女性作者以男性口吻叙事之洞彻与冷峻则必逊于男性作者。即便我们在一定程度上认同虹影的写作“隐蔽女性主体”的说法，也不能将之与其自称的“超性别写作”等同起来。“隐蔽女性主体”的写作，只是混淆了性别之分，但并未回避女性作者的价值观，最终还要回归女性立场。只有强调女性作者的身份才有必要在文本的性别混淆上与男性作者抗衡。自称“超性别写作”，更多地是为了避免示人以写作的局限。（参翟永明接受新京报2008年1月份采访时的说法：“女作家都怕谈女性写作的问题，仿佛一谈就被这个标签定义了，也就是说意味着你的写作，是受局限的。”）真正的超性别写作，根本无需涉及（在文本的性别混淆上）与男性或女性作家抗衡。

  虹影对自己笔下的男性抱有顽强的恨意。这种恨意可以追溯到其早期小说《康乃馨俱乐部》：一群受过男人上海的女人组成一个团体向男人报复，手段是阉割他们的生殖器（情节大致上可以参考彭浩翔的电影《出埃及记》，我在微博上问彭，拍此电影前是否看过虹影的这篇小说，未得到彭的回应）。在《英国情人》里，裘利安的生殖器一再被提起：1.她震惊得发抖。“简直不像人。”2.她从来没见过男人的这个东西是这样的，不像文明人，而像动物，凶猛的动物。

  在本书“附录一”中，陈晓明评价英国文化圈人士裘利安与已婚中国女诗人闵的关系时说：“这两个人的情爱关系可以再度解释为是关于东方阴柔的唯美主义对西方雄奇的唯理主义的征服。……一个柔弱而美丽的东方女子，用她的神秘气质，用她东方房中术降服了一西洋花花公子。”虽然陈晓明也意识到他的评价是“带有意识形态色彩的文化想象”，但是我们仍然不能认同这种只识皮相不识内里的庸俗化诠释方式。

  在为《书城》杂志撰写的专栏里，《小脚与中国男人的“性癖”》一文中，虹影考察中国女性缠脚的历史后，对女性缠脚来源于中国男性人的小脚“性癖好”这一常见说法作了一番祛魅。最后得出结论，女性缠脚来源于女性改变社会地位的努力。姑且不论其论述与判断的合理与否，在此文里，虹影极力想证明，中国男人的性癖与西洋男人的性癖并无不同，最终都聚焦于女性的器官。在虹影眼里的西洋与东方，并无本质上的文化对立，尤其在性别文化领域。生吞活剥如陈晓明一般，将虹影设置的小说套入中西文化对立视角考察，并认为虹影架构了一个传统中国文化降服西洋文化的元叙事，这分明是张冠李戴，是陈晓明的一厢情愿，诠释太过。

  虽然我不认同陈晓明所谓文化上的“降服”，但是“降服”这个词用在闵与裘利安的情爱之间却准确无比。闵告诉裘利安，她练习房中术，能自由阻止精子与卵子相遇从而避孕；在裘利安两次早泄之后，闵粗暴地打了他一耳光之后，然后幽幽地念道：“去也终须去，住也如何住。”裘利安离开中国之时，虹影这么写道：她就是不肯仅仅做他的情妇……这是她做人的权利……她不能让他不把她当作平等的人对待。不仅仅是性爱这个动作上的降服，更是心理上的降服。尽管在小说中，裘利安最终利落地离开闵，可这种快刀斩乱麻般的“利落”更大程度上是逃避于自身的被降服——裘利安无论如何不能承认自己的高傲被一个弱小女性所降服，他不能承受中国式的“狂热的爱情”。然后，他如同国际共产主义信徒般以我们所未明的理由援战西班牙，并死在西班牙的布鲁奈特。殉道般只求一死，成全了裘利安对闵的最后的情与愧，亦成全了虹影对笔下男性主人公的恨与憎。

   

  虹影叙述的裘利安与闵之间的情爱，完全是现代的、女性主义的，甚至可以抽离上世纪初期的背景，或者去掉裘利安的英国人身份。这样的情爱可以发生在此时此地，抑或未来某时某地。在《我和卡夫卡的爱情》这本集子里，虹影不断地强调，她一生所追求的是爱、性爱、情爱。她说她第一爱女人，第二爱男人。她说，她写小说亦是为了追求爱。

  如果认同身为阅读者对作者的文字有解释的权利，那么我便有理由将虹影的上述表达重新呈现：她一生所追求的是并不是爱，而是恨；她第一爱的是女人，第二爱的是气质上如男人般的女人或者气质上如女人般的男人。

  只有生命里缺失爱的人，才会在自己创造的文字里追求死生爱欲。在南方人物周刊2009年末对虹影的专访里（

  http://nf.nfdaily.cn/nfrwzk/content/2009-12/22/content_7398857.htm

  ），勾勒了虹影的前半生的与多名男子相处的情痛仇离。1978年，十六岁的虹影为自己的初恋，一个历史老师而流产。在这样光怪的背景铺垫下，虹影丝毫不避忌自己恋父情怀。历史老师想必大她近十岁，赵毅衡又大她十岁，最近的老绅士Adam年纪更大与她。虹影更像是用各段情事来宣示她的恋父。在《奔丧》一文中，虹影述说了生父、继父的死与墓。生父于她有亏欠又有接济，继父于她有匡扶却又无血脉相连。生父无名，继父无根。于是虹影更缺失了正统意义上的父爱。

  她一生的情爱都终结在1978年某一天的医院里。自此以后，她的与男子相交，与其说追求的是爱，倒不如说追求的是恨。在《英国情人》里，她是裘利安，她憎恨对方的狂热的爱。在《孔雀的呐喊》里，她是月明，把对柳璀难以言说的情愫，都画在了不为人知的水墨画里，一起沉在175米的三峡水位线下。

  为了表明我明白以上皆为我对虹影的误读，我愿意用博尔赫斯评论《不可战胜的人》之时一针见血地概括除威廉福克纳之外的这么一类作家的一句话来结束这篇文字：“一般地说，小说家们不介绍现实，只作回忆。他们写真实的或近似真实的事件，但这些事件已经在他们的记忆中加以复核和重新安排。”

• 锁定错误决定的积极结果，学会转身离开来与人谈判

  作者：芙夫思想 发布时间：2020-03-03 20:50:10

  《销售就是会玩转情商》的封面是几个鸡蛋，准确的说是6+1个。这六个是销售硬技巧么，而那一个呢，是销售软实力？本书编辑推荐说，成功的销售员拼的不仅是硬技巧，更需要玩转情商。

  这话我信，情商毕竟是一切成功的基础。对于情商，我最认同的一点是乐观精神。有了这点精神，不会的可以学嘛，对不对，不成功也难。消极情绪和自我怀疑会让人在遇到挫折时一蹶不振。乐观却会让销售员在被客户拒绝时问出“这种逆境会带来什么好处呢？”，从而在与客户接触的第5-12次左右之后达成共识。

  这让我想到阿基米德说，给我一个支点，我可以撬动地球。销售员也应该有这样的觉悟，给我一个产品我可以推销给任何人。

  销售是与人打交道，我们日常生活也是与人打交道的时候多。我们常常自觉不自觉地教会他人如何对待我们。交往愉快的根本是了解别人对自己的期望，即使这期望看起来多么不合理也不要抱怨，作为事实接受就好。了解了这一要点，适时对双方的关系重新定位和协商的能力便决定了你能否达成希望的结果。

  人际关系在利益面前，往往变为隐性的角逐，谈判变得必不可少。你如何与人谈判？手上的筹码是什么？是你的或者说你的产品的价值所在。价值是否存在取决于你的态度和你自信的程度，当然欺骗除外。只要这种销售的价值经得住时间的考验，势必它不会变为一块烫手的山竽，不至于你要放弃尊严、牺牲利益来换取。

  换言之，如果你无法做到转身离开，也就不太可能与人谈判。此种情况下，你的筹码已不复存在，等价利益交换变味为单方面的索取。看起来太可笑了不是吗，可是生活中我们常犯这种低级错误不能自觉。

  从错误的决定中寻找积极的结果，并从中得到深刻教训。另一方面，拥有离得开的底气才是自身价值的明证，也因此能赢得对方的尊重。此两点是我从《销售就是玩转情商》中得到的深刻启示，当然书中还有很多其他精彩论述，可以把它作为结合个体经验视角的一种认识吧。

  总而言之，销售是现代社会绕不过去的一门技能，不仅作为企业，作为个体的我们也迫切地需要做自我形象的推广，其实都可归结为某种程度上的自我“销售”，读一读《销售就是玩转情商》保准会有新的视角，开拓新思路。

  上面是另一本书的书评发到这里给大家做个参考。