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法兰克福学派学者内部虽然存在着不同的思想趋势，但是他们思考着同一个核心问题：分裂社会中那些孤立的人们如何整合起来？对他们来说，现代资本主义社会的分裂有各种原因：或者是由于人为了征服外在自然而不得不征服内在自然，或者是由于生存斗争永恒化，或者是由于系统入侵了生活世界，或者是由于人的非意愿性经验的丧失，等等。他们提出了许多不同的方法来解决这个问题：或者从文化的根子上重新反思，重构形而上学；或者从审美的角度重构人的自然；或者用对话来重建生活世界；或者是在相互斗争中达致相互承认；等等。这些不同的思路为我们批判资本主义，分析现代社会中所出现的类似问题提供了有益的参考。

序言

第一节法兰克福学派对黑格尔现代性批判理论的继承

一、　黑格尔对于现代性问题的判断和解决的思路

二、　马克思对现代性问题的分析与解答

三、　法兰克福学派对现代性问题的解决方案

四、　解决现代性问题的期望

第二节马克思的现代性批判理论及其启示

一、　马克思对现代性问题的分析

二、　从制度层面解决问题

三、　从精神层面解决问题

四、　启示

第一章现代性与现代性的问题

第一节现代性、现代主义与后现代主义

一、　现代性概念的理解

二、　现代主义的主要特征

三、　后现代性与后现代主义

四、　超现实主义与超级现实主义

第二节现代性的困境

一、　现代性导致的不确定性

二、　理性原则的非理性后果

三、　主体性的自我瓦解

四、　两种现代性的这种关系说明了什么

第三节从时尚的角度看现代性及其问题

一、　时尚在现代社会中的出现

二、　现代性与时尚的同构性

三、　时尚的颠覆性与现代性的问题

四、　解答现代性问题的可能性

第二章黑格尔哲学及其对现代性问题的意识

第一节现代性的自我确证及其难题

一、　黑格尔哲学的时代意识和现代性的自我确证

二、　现实性与现代性

三、　现代性自我确证的困境

四、　主体性原则与现代性的自我确证

五、　现代性的自我确证与现实性的批判

第二节黑格尔《精神现象学》中的启蒙辩证法

一、　纯粹识见和信仰的内在联系

二、　启蒙对信仰的批判及其难题

三、　有用是启蒙的基本概念

四、　绝对自由与恐怖

第三节不确定性与现代社会的疾病

一、　两种片面的自由概念

二、　两种片面自由观念的局限性

三、　消除不确定性的具体自由

四、　黑格尔思路的局限性

五、　如何看待绝对制度论

第四节现代性问题的审美解答

一、　艺术的本质

二、　浪漫艺术的缺陷

三、　古典型艺术的优越性

四、　理念的自由与审美目的的实现

第三章阿多诺：否定辩证法与现代性批判

第一节启蒙的分析与现代性批判

一、　另一种启蒙辩证法

二、　同一性逻辑与艺术思维的辩证法

三、　自我持存与自我毁灭的辩证法

四、　启蒙辩证法的思想方法分析

第二节工具理性与现代人的冷漠无情

一、　如何理解现代人所特有的冷漠

二、　现代人的冷漠的特点

三、　对现代人精神特性的历史哲学的思考

四、　无情感的大众

第三节海德格尔存在论与否定辩证法

一、　“存在”概念辨析

二、　不可表达东西的直接表达

三、　存在者状态的存在论化

四、　海德格尔的存在论与阿多诺对现代性问题的思考

第四节文化工业——现代性问题的另一维度

一、　艺术与文化工业

二、　娱乐工业与满足

三、　文化工业对大众的欺骗

第五节走出现代性困境的审美道路

一、　艺术与时代

二、　人工制品与现象的二律背反

三、　艺术中的瞬间性与永恒性

四、　艺术必须超越艺术本身

第四章本雅明：现代性问题的审美救赎

第一节在历史概念中反思现代性

一、　时间是可认识的现在

二、　现代性视角中的历史概念

三、　历史主义的批判

四、　充满救赎意味的“历史唯物主义”

第二节巴黎——现代性的迷宫

一、　超现实主义方法所把握的现代性

二、　拜物教的迷宫

三、　时尚：具有现代性特征的拜物教

四、　走出拜物教：现代性的辩证意象

第三节什么样的人才能走出现代性的困境

一、　波西米亚人：拜物教的抗议者

二、　游荡者：社会大潮中的边缘人

三、　大众：时尚化趋势中的弄潮儿

第四节经验的贫乏与家园的失落

一、　“真实的”经验与理智的经验

二、　现代社会中的经验碎片

三、　经验的贫乏与文明的危机

第五章马尔库塞：生存斗争永恒化的现代性模式批判

第一节历史性的观念与现代性的本体论化

一、　历史性概念的现代性意义

二、　马尔库塞对黑格尔本体论的分析

三、　马尔库塞与海德格尔、狄尔泰的差别和联系

四、　历史性概念与马克思主义历史观

第二节黑格尔理性概念与现代性问题的解答

一、　黑格尔哲学中的理性概念

二、　理性的批判特征与工具理性的批判

三、　否定性思维与肯定性的对立

四、　理性的实现：现代性的自我确证

第三节发达工业社会中的现代性问题

一、　发达工业社会中的经济问题：生存斗争永恒化

二、　发达工业社会的政治特点

三、　发达工业社会中的文化问题

四、　解放不过是压抑的新形式

第四节超越现实原则——现代性问题的解决方案

一、　现实原则的历史性

二、　幻想与自由

三、　艺术与自由

四、　性欲向爱欲的转变

第六章哈贝马斯：合法化危机及其解决路径

第一节合法化危机及其产生根源的分析

一、　发达资本主义国家的合法化危机

二、　从合法化危机到动机危机

三、　合法化危机的文化根源

四、　合法性与合理性、合法律性的关系

五、　解决合法化危机的现代性事业

第二节实践问题的认知主义解决方案

一、　解决现代性问题的两个方案

二、　道德普遍主义是否可能

三、　普遍道德何以可能

四、　商谈原则与道德规范的普遍性

第三节商议民主与合法化危机的解决

一、　商谈原则、民主原则和法律原则

二、　经验性民主模式批判

三、　交往权力制衡政治权力和社会权力

四、　公共领域中立的可能性

五、　政治权力、公民社会与公共领域之间的互动

第四节现代传媒的发展对于商议民主制度的挑战

一、　现代哲学框架在认识上的不足

二、　媒介即信息：意义传播的中断

三、　社会的大众化

四、　恐怖主义的勒索

五、　“普选是第一大传媒”

第五节宗教多元主义条件下的社会团结如何可能

一、　世俗主义和宗教多元主义的对立

二、　民主社会中的宗教自由

三、　理性的公共运用的界限

四、　宗教如何进入公共领域

五、　相互学习和它的认识论前提

六、　哈贝马斯宗教观的启示

第七章霍耐特：解决现代性问题的承认模式

第一节为承认而斗争：现代社会的规范基础的重建

一、　从权力斗争到承认斗争

二、　黑格尔的思想资源

三、　承认模型与现代社会的整合

四、　为承认而斗争还是为利益而斗争

第二节解决现代性问题，实现社会自由

一、　法定自由的局限性

二、　道德自由的局限性

三、　社会自由的构想

四、　现代市场经济体系如何实现社会自由

第三节物化与承认的遗忘

一、　“承认的遗忘”的存在论基础

二、　霍耐特对于遗忘承认的社会根源的理解

三、　重思“承认的遗忘”的社会根源

四、　霍克海默和阿多诺思想中的承认意识

五、　同一性（物化意识）与错误承认

结束语法兰克福学派与解答现代性问题的三种思路

一、　文化保守主义的思路及其问题

二、　后现代主义与现代性问题的审美解答

三、　理性重构的方案

四、　法兰克福学派的启示

主要参考文献

后记

王晓升：哲学博士，华中科技大学哲学学院教授。主要从事西方马克思主义、历史唯物主义、马克思主义哲学基本原理方面的研究。先后出版《语言与认识》《哈贝马斯的现代性社会理论》《商谈道德与商议民主》《历史唯物主义的当代重构》《走出后现代社会的困境——导读》等10多部论著，以及《分裂的社会世界》《不确定性之痛——黑格尔法哲学的再现实化》等多部译著。发表论文260多篇。

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书籍介绍

法兰克福学派学者内部虽然存在着不同的思想趋势，但是他们思考着同一个核心问题：分裂社会中那些孤立的人们如何整合起来？对他们来说，现代资本主义社会的分裂有各种原因：或者是由于人为了征服外在自然而不得不征服内在自然，或者是由于生存斗争永恒化，或者是由于系统入侵了生活世界，或者是由于人的非意愿性经验的丧失，等等。他们提出了许多不同的方法来解决这个问题：或者从文化的根子上重新反思，重构形而上学；或者从审美的角度重构人的自然；或者用对话来重建生活世界；或者是在相互斗争中达致相互承认；等等。这些不同的思路为我们批判资本主义，分析现代社会中所出现的类似问题提供了有益的参考。

• 作者：二十三弦 发布时间：2021-04-08 00:32:48

  原来小说是这样讲、这样读的。

• 作者：陳長安 发布时间：2020-10-10 08:40:51

  「沉淀十五年的首部力作」如果拿出来的就是这么一个车轱辘话翻来覆去通篇老生常谈各种重复自己在无数场合说过无数次的来来回回就那几句话凑字数糊弄人的东西，我只能说但凡不是傻子，不会为了有大佬署名就盲目吹捧的话都能看出来张磊的能力或者态度至少有一项是有非常大的问题的。根本无心与人分享，毫无诚意，您何必出书呢。再次推荐一下「一生的旅程」，这才是一个愿意真诚与人分享自己经历感悟过往得失的大佬的文字该有的水准

• 作者：rirl 发布时间：2009-02-04 01:44:04

  软绵绵 可以当小枕头~

• 作者：小鹿先生生 发布时间：2016-08-28 15:58:03

  工具书你还想怎么样，在心底开出一朵小花么

• 作者：一只小绵羊 发布时间：2021-01-19 18:05:53

  作为一名新手语文老师，我一直在思考，语文到底要教给学生什么，目前为止，我领悟到一是教给他们一些基本的做人常识，二是教他们对阅读保持兴趣，三是教他们对生活保持好奇和热爱。就这三点，就需要我穷尽一生去努力吧。

• 作者：Ordin 发布时间：2012-08-31 21:24:43

  看看无妨//水分太多

• 史诗的真实，或历史真相

  作者：把噗 发布时间：2016-03-14 11:25:04

  在流亡法国（1990年）的前一年，伊斯梅尔·卡达莱在故国阿尔巴尼亚推出了两部小说，其中一本就是《H档案》。就本人所阅读过的卡达莱小说来看，卡达莱的创作非常丰富：专制社会：《梦幻宫殿》《金字塔》《接班人》，战争：《亡军的将领》《雨鼓》《错宴》，历史传说（《三孔桥》《谁带回了杜伦蒂娜》），三者又往往相互交融，再加上奇幻、讽喻的手法，非常具有可读性。

  《H档案》以两位来自美国的业余学者，来到阿尔巴尼亚的一个山区寻访古代英雄史诗来破解荷马史诗之谜展开，这一严肃的主题读来一点不沉重，反而一直为愉悦所包裹。趣味在于，当卡达莱再次为从阿尔巴尼亚本土文化中寻访到发展小说的素材，丝毫没有摆出严肃的姿态（如《三孔桥》那样），而是尝试用讽喻的手法揭露专制社会的权力运作，不从“大叙事”入手，着眼于人物的刻画。这是可以信赖的卡达莱，于文本中介入不多。

  两位“无辜”的爱尔兰人怎么也不会想到寻访史诗的举动会被当做间谍活动对待，因而受到严密的监控。卡达莱轻描淡写地向读者透露这个专制政体从上到下的运作，将笔墨中心泼洒在N城的权贵上，用夸张、变形的手法描摹出一幅幅滑稽的嘴脸，语带嘲讽。N城总督是一位读着密探写来的报告会暗自佩服对方文笔的人，想象报告由自己写出；总督妻子因为丈夫的性无能整天幻想着一段浪漫的婚外情的发生；那位叫“帽檐儿”的密探，“完美”得“令人发指”，可以“分辨任何状态下任何人的语词发音“，甚至在女人口活发生之时（这当然是卡达莱式的讽刺修辞）；当然，还包括邮政部长、肥皂制造商等出息欢迎宴的人物。

  外国公民的到来，无异于在这个落后封闭的小城投下一颗重磅炸弹。正是通过放大N成民众对这件普通小事的关注度，卡达莱深入进阿尔巴尼亚的政权中心，其政治组构、运作模式清晰直白地揭露了出来。虽然小说中的阿尔巴尼亚被安置于1933年索古一世统治时期，其所指却是明显的：矛头直指历史上的专制社会。小说在讽喻的同时，也不忘加入对民族问题的关注。通过让人物讨论史诗的归属问题，牵动出巴尔干半岛动荡的政治时局与民族矛盾。最后录音机被隐修士所毁，其原因是这个机器“会将古老的歌谣围起来，把它们囚禁在里面”，这不仅讽刺了民众的愚昧，不识录音机为何物，同时也点出了动荡政局下暗藏的宗教纷争。小说主题进一步扩大了。

  最后，以寻访为目的的两位外国友人，其故事反过来谱写成了一首史诗，记载于报端，令人不可思议。史诗的传诵是一股民间力量，自发地完成历史讲诉，卡达莱在此所想表达的也许是，民族史诗比经过政权改写之后的历史档案更为真实，它是一种自发的力量，将真实记录进声音的唱诵中。更有甚者，比尔最后失去视力，竟也不自然地做起了游吟诗人念诵史诗的时候常做出的习惯动作：“Majekerah（翼尖），吟唱起史诗来。其用意为何，大家读过之后想必都会很清楚。

• 在危难中凝聚民心的伟大谈话

  作者：bennie 发布时间：2022-08-28 16:00:12

  有不少机构发起的民调会对美国历史上的历任总统进行排名，一般来说，排名第一的会是林肯，无论是废除奴隶制，还是在南北战争中维护国家统一，在历史功绩和民众欢迎度上，无出其右者。但无论是哪一份排名，富兰克林•德拉诺•罗斯福都一定会出现在榜单的前列。从情感角度，美国民众（特别是有色人种）一定会偏向林肯，但若从对世界的影响来看，因为时代的原因，个人人为，罗斯福的历史地位甚至应该高于林肯。因为他的功绩不仅仅停留在美国国内，更是在二战中扮演了决定性的角色。而如果想了解他传奇般的总统生涯，就不得不谈到贯穿其任期的“炉边谈话”。从上任伊始，罗斯福就采用了这一深得民心的演讲方式，拉进了与普通民众的距离，坦诚地与他们阐述执政理念。不得不说，无论从形式上，还是效果上，“炉边谈话”都是非常成功的。在一个国家面临经济和战争这两大近现代历史上最常见也最严峻的危机时，怎么让更多的民众理解政府推出的政策，怎样争取更多人的支持，在一个没有互联网甚至电视都不普及的时代，显然是一道难题，而“炉边谈话”无疑帮助罗斯福克服了这道难题，赢得了民众的理解和支持。

  可以说，在任何一个时代推行政治改革都是困难的，特别是在经济下行时。上任之初，罗斯福面对的是大萧条的余波，在这种情况下，他推出了一系列改革方案提振经济。翻开目录，我们可以看到，在1939年欧洲战事爆发之前，大部分“炉边谈话”的主题围绕的都是“新政”，从1933年3月的第一次谈话，恢复民众对银行系统的信心，到1938年4月，解释加大公共支出、提高工资水平、获得更多财政收入的良性循环，罗斯福一次次通过推心置腹的谈话，将繁杂的政策转化为普通人也能理解的内容，鼓励身心俱疲的民众重拾希望。最终，从经济危机的深渊中挽救了美国，也恢复了他们对联邦政府的信任。

  自二战爆发起，“炉边谈话”的主题由国内转向国际，由民生转向国防，通过一系列谈话，罗斯福有效扭转了美国自建国起秉持的孤立主义政策的影响，让民众理解了，为何要投身到军队和工厂中，参与到一场看似与自己关系不大的、远隔重洋的战争中。珍珠港被袭击两天后，1941年12月9日，罗斯福在“炉边谈话”中，一如既往地将宏观与微观巧妙结合，既表明了美国加入世界反法西斯战争的决心，也看到了民众面对的困难，重谈后方生产的重要性以及不可避免的牺牲，大到欧洲战事的进展，小到民用金属的短缺，无一不包。这份真实打动了聆听谈话的民众，鼓舞了士气。

  再具体谈一谈这本书，这个版本的《炉边谈话》，有两个特点：首先，每篇谈话之前有一段简单的“导言”，帮助不了解彼时美国和国际环境的读者熟悉了谈话的背景，对理解谈话的内容和意义很有帮助。其次，每篇谈话之后附有一份二维码，扫码后可以获得本篇谈话的录音。看过译文，如果还希望进一步了解原汁原味的内容，那么这些资料是不可多得的。