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• 作者：上帝哭了 发布时间：2011-07-10 14:02:49

  北方狼的译作。。。

• 作者：嗨呆客要出门玩 发布时间：2018-03-07 14:40:13

  吃袁同礼老本。。。资料汇编

• 作者：和风细雨 发布时间：2023-03-07 16:26:20

  好书，倾听很重要，怎么听，怎么回应需要学习。

• 作者：hellst 发布时间：2018-10-26 15:09:18

  临阵磨枪。不管读哪个(20世纪)法国人都绕不开另外一大堆法国人。

• 作者：Vacant | 卍卐 发布时间：2009-08-15 13:47:08

  妈的就是这书让我爱上喝水。。。

• 作者：SUZUKI 发布时间：2012-01-16 15:32:31

  有点记忆的书，在长沙读

• 【摘记】

  作者：Roger 发布时间：2021-04-16 11:55:23

  桑兵：《晚清民国的学人与学术》，成都：四川人民出版社，2020年。

  绪论

  1 近年所治，一般以为所谓学术史，鄙意则宁可名之曰

  学人的历史

  。二者之间，分别显然。前者偏重于专门史的画地为牢，后者则力求破除分科治学的畛域，以及种种后出外来的条理系统的成见，将对象作为整体历史的一部分，

  不仅由学人见学术，也见其作为一般社会成员的活动及联系；

  前者以今意已意揣度前人言行及相关事物，后者尽可能约束因缘近代教育和知识转型而来、从习以为常变成天经地义的先入为主，努力回到时空特定的历史现场，把握各类乃至各个特定人物的思维行为方式，并以历时演化的态度方式看待前人前事的位置及其相互关系。

  1 研究晚清民国的学人与学术，缘由有三：其一，了解前人已知，以及如何知，为何如此这般认知，……

  2 社会变动的加剧加速，使得学术取径由先因后创转向推陈出新，标新立异成为哗众取宠以致众从的有效手段，学术难免偏离正道常轨。

  3 如果说沈曾植的淡出学术舞台，很大程度上受到五四新文化运动后世风与学风大幅度转移的影响，不能完全归因于学术本身的变动，无独有偶，治学几乎得到新旧各方一致推重的王国维本人，结局也是大同小异。

  5 而所谓影响，要看对哪些人在哪些方面起了何种程度的作用。所谓典范，也是相对于何人何事而言。从者多寡，何足道哉？传媒时代的手中越广泛，个性越模糊。

  所以学术只能自由，不宜民主。

  若是多数取决，无疑越是等而下之者越是易致众从。

  因为学问之事，要求天赋。勤奋和机缘的凑合，途径方法越高明，理解运用应当越困难。

  后出的方法，果真能够超越前贤，必然吸纳融合已有的各种良法，学习运用，不仅必须循序渐进，不可躐等，而且能够进到哪一重境界，还要看各人的造化（包括天赋、勤奋、机缘），不可强求。

  6 其二，由人而知学。

  历史的中心是人，而人有思维行为两面。

  ……历史人物形形色色，多为各自领域的出类拔萃者，亦即所谓人尖子，尤其是著名史册者，无论帝王将相，圣贤智哲，还是大奸大恶，

  均有非比寻常之处，要想具有了解之同情，实属难事。加以时空距离遥远，身份差若天渊，研究者大都没有相应的生活阅历经验，不了解习惯做派，不易体察其行为心境。

  7 学问或有不受时空影响的至理，此节于思维可以形而上的文化系统或许无碍，而中国文化少有纯粹的抽象，论学讲道，多由具体语境而生。

  人的思维行为互为关联，研究学人的历史，不宜将学与行截然分别。以学人的历史包括其所治学术为事实，有一大难事，即所及问题多为观念精神层面，看似虚玄，难以捉摸，非将思想还原为事实，以实证虚，不易把握。

  今人所写学术思想家评传，好将生平与学术思想分离，以为便于架构编排叙述，实则不过方便用后来外在系统，条理解释固有材料，无形中以今人观念揣度解释古人思想。

  7-8

  学人论学所指称的事实，不过其对于历史的认识，

  正如后来者描述其学行，难免附加传衍的成分而非及身的影像。即使学有根本，能够执简御繁，还是难免门户家派的偏见。

  也就是说，所指称的史事、如此这般指称所指史事以及这样的指称加于来者的影响，相关而不相同。

  或者不察，传授之间，习以为常，每每不能分别，自觉者也难免扑朔迷离，懵懂者更加纠葛混淆。

  所以材料相对于史事，决不仅仅直接间接、一手二手、主料辅料那样简单。善用者无非恰当而巧妙地把握所指能指的时段、层面和方向。此外，学人撰著之际，心中的言说对象，往往不止一端，这些考虑，必然影响其行文，遣词用字，或曲或隐，反转周折，甚至夸大张扬，均别有深意。

  8 史学为比较的学问，所论人事，都存在于错综复杂的关系之中，

  所谓理解，即恰如其分，关键在于恰当把握所处的时空位置。

  此即由俱舍宗解俱舍学之法，亦与当下的语境说近似。

  具体做法，则须将合本子注扩而大之，不仅比勘文本，而且比较本事，

  把握头绪，了解同情。

  8 研究历史，若治某人某事即以某人某事的直接材料为范围，难免导致研究某人即偏爱之，甚至以其好恶为准的，结果势必眼界狭隘，孤立无援，不得不以主观己意下判断。……

  以事实证言论，以文本相参证，继以考订解释，

  可以明圣人之言行。

  9-10 其三，以学人的活动及其相互关系为历史整体的一部分，而非仅为专门的学术史。近代以来，受西学影响，以及新式学堂教育的制约，分科治学，已成体制。新锐学人以分科治学为科学，

  其实分科究竟如何发生，为何发生，还有待研究。

  ……研究历史，若用分科眼光，势必以后来观念看待前人前事，符合后出外来的学科轨则，却不理解前人的习惯做派。历史本为整体，各部分有机联系，近代学人重写历史，用西洋系统整理国故，还能以断代、专门、国别各史皆为通史之一体，后来则以专攻为独门，将历史割裂肢解，历史的无限联系被人为斩断，具体时空被抽离。……

  而分科治学之下的所谓跨学科，则往往是坐井观天，自我放大，或踉跄跳跃，不守规矩，以局部求通论，以归纳代贯通，势必以偏概全。

  10 研究学人的历史，既可由此一点入手，延伸探察整个历史的各个层面，又能揣摩考察学人对于历史和时势的观察论断。史家亦为社会一分子，既有一般体验，又有独特感受，其思维行为包括学术活动在内，牵连广泛，与整个社会的脉搏挑动息息相关。……

  史家见识各异，研治史家或学人的历史，固然难免是非正误、高下得失的判断，更重要的却是将各家的见仁见智当作历史的事实，观念也是事实的一部分。

  ……诚然，在梳理脉络，贯通无间的同时，个人主观势必参与其中，只是主观能动的取向，却是最大限度地限制主观随意性，尽可能客观地再现历史事实。

  12

  以目录学为门径，

  可以把握规模门类，探究渊源脉络，分辨主次轻重，收执简御繁之效，得固本明道之益，以期学有根底，以免望洋兴叹。

  12 由专致精，由精求通。博而不精则泛，达不到通的境界。而要精深，专或为必由之路，所以钱穆说非碎无以立通。但要由专而精，不是由专而偏，须有前提条件，其一，以专门为整体的部分，或以专题为通史的一体，能够将具体的专门研究置于整体中的适当位置，并给予恰当的理解把握。其二，不能局限于一隅，若始终以专家自命，畛域自囿，绝无由碎立通的可能。须在众多关键的部分深入，然后才有由精求通的机会。其三，注意各个专题之间的事实联系，求其时空演化进程与形态。

  13 由局部所得，若仅以为个别则无妨，欲为通论，则相当危险。

  历史更多体现个别性，见异大于求同，历史的规律即普遍联系，当于事实联系及其时空演化中寻求，而非由近似性来比较没有事实联系依据的异同，进而以为通则。

  13 尤其是晚近史料繁多，超出人力所及，近代史虽然已是断代，还是不得不进一步细分化，时间上分段，空间上分类，形同断代中的断代，专史中的专门。

  16 反观今日治史，有一相当普遍、且日趋强烈的偏向，即不愿受历史人事具体时空关联的约束，每每欲图解脱事实联系，为后来的观念驰骋腾出足够的空间。此种情况，积累而成。

• 季羡林大约是像金庸一类的人吧。。。

  作者：查桌厌 发布时间：2015-01-27 08:26:54

    《读者》上曾刊登过季老在清华园的日记，也是有着和所有青年一样恣意挥洒的青春的。然而人生匆匆，季老在学术的海洋清澈宁静地遨游一生，自有他所能感受到的酣畅淋漓。书中令我印象最深的莫过于那些严谨朴素的大学教授，我想无论我的资质、环境如何，只要我还存在于这个世界上一天，我就有资格安安静静地读书、学习吧。