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• 作者：China Blu 发布时间：2019-10-16 11:22:11

  少壮不努力，老大看翻译。搞不懂为什么要找一个完全不懂网球的译者翻译这本书，文字毫无魅力，而且硬伤极其弱智， 我作为一个资浅网球迷都看不下去了。那种恶心感就像韩国人官宣网球是他们发明的一样，当然了韩国人表示不背这锅，锅是出品方、责编和译者的。

• 作者：Benedetto 发布时间：2010-06-14 18:31:51

  认真写的博士论文

• 作者：菠萝 发布时间：2016-05-16 10:50:48

  一代传奇

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2017-06-12 20:21:42

  打破僵局（Break Deadlocks）与解决冲突（Resolve Conflicts），就是人的互动。充分利用架构、流程和同理心，不伤财、不劳神（without Money or Muscle），你和对手都需要赢——从商务到外交，从职场到家庭。

• 作者：D_宗师 发布时间：2021-08-22 18:19:48

  就这样的劣质PPT，也能成书。我拜托你们别老给自己找新概念扣帽子了行不？

• 作者：纯真的漫游人生 发布时间：2022-03-28 23:22:28

  目标是我们人生道路，职场生活中前沿的定调，我们有了目标，才会朝着正确的方向前进。

• 值得男人崇拜的女权主义者

  作者：铁背苍龙刘轩鸿 发布时间：2018-09-27 10:18:58

  

  《异见时刻》这本传记有啥好的？

  我们当中很少有人会去写书，更只有极少数人会去写一本传记。但我们这辈子总要不停地介绍别人和介绍自己。文艺地说法叫卖人设、做好人物形象塑造。翻译成大白话就是我们都得学会怎么给人打广告。

  传记的写法如演员——不怕有缺点，就怕没特点。

  托洛茨基的《斯大林传》类似檄文，路德维希的《拿破仑传》形同演义，诚然有着各自的缺陷，总归好过中规中矩干巴巴地把传主的人生履历讲上一遍。《异见时刻》像一部剧本，它和2018年圣诞节即将上映的电影《以性别之名》的关系类似于小说版和电影版的《英国病人》——既相得益彰又互为表里。

  传记的内容如补品广告——过去你可以胡吹乱侃包治百病十全大补的心灵鸡汤灵丹妙药，但现在的读者越来不好忽悠，不会再轻易相信只要你怎样你就能怎样的那一套，实实在在有啥说啥才是王道。

  比尔盖茨的传记不会告诉读者他的母亲是IBM董事，母亲给儿子促成了第一笔大生意；巴菲特的书只会告诉读者他八岁就去参观纽约交易所，但不会告诉大家，那是他贵为参议员的父亲带他去的，由高盛董事亲自接待；金斯伯格大法官的传记毫不讳言她那家境殷实的丈夫为了她能获得克林顿总统的提名四处奔走、多方游说。

  传记的翻译如恋爱——越纯粹，越珍贵。

  在骆伟倩的专栏中我注意到她是纯粹出于爱好而把它译成中文的，她的本职工作是律师。翻译家通常也是选择自己喜欢的书来翻译，可再喜欢的工作也终究是工作。如果把翻译家们的作品比作大龄青年或多或少被动的相亲，骆伟倩对《异见时刻》的翻译就是高智商校花情窦初开后的第一次倒追。

  （顺便说一句，她的才华和颜值都配得上这个比喻。）

  金斯伯格大法官这个人有啥看头儿？

  虽然金斯伯格是美国最高法院的九名大法官之一，她所象征的意义却远远超过了司法系统和美利坚合众国的范畴。

  从微观上看，金斯伯格大法官展示了一个人如何与不开心、不甘心的自己和解？

  她年幼喪母。

  她因为校规对女性的“保护”，无法在夜晚进入阅览室查阅资料。

  她曾因为自己的性别，手握哥伦比亚法学院全校第一名的成绩却被律所和法院拒之门外。

  她在好不容易找到工作后因为怀孕而被扫地出门。

  她发表完意见，别人毫无反应。而当一位男士说出和她完全一样的话来就会得到重视和点赞。

  她本人和她丈夫都两次不幸患癌。

  她要同时照顾孩子、重病的丈夫并攻读学位。

  让各种糟心事儿恶心事儿都发生在一个女人身上的戏份儿我们都太熟悉了。要么是苦情戏，要么是励志剧。

  金斯伯格真实的人生应该再加上如下内容：

  她的母亲虽然在她高中毕业的前一天离世，但这位母亲观念前卫而且给女儿攒下了大学的学费。（实际上她拿到了全额奖学金，母亲留给她的学费被她送给了父亲。）

  她读书的时代正赶上二战和战后男性缺失，女权运动抬头的时代。

  她在大学里很喜欢听一位俄国流亡者讲的欧洲文学课，这个当时还默默无闻的老师就是纳博科夫哦。

  她遇到了一位聪明、富有并且不介意妻子比自己聪明的的老公。

  她有一个特别欣赏她的婆婆。

  她的丈夫在2011过世前以80高龄给他写下最后一封情书，而她本人更是以85岁高龄还能每天做20个俯卧撑。

  金斯伯格明明可以放弃学位和工作，一心一意相夫教子，这样她既不会遭人非议还能轻轻松松当富婆儿。她也可以在大学拿到终身教职后专心教书，这也不失为成功女士的典范嘛。可人家偏要一边照顾家庭，一边打官司、搞学术推进女权运动，而且对戏剧的爱好也没扔下。

  看了她的传记，谁还好意思说自己没时间学习和锻炼？谁还好意思说自己太累，只想要不费脑子的放松？

  如何与自己和解？

  把烦躁和娱乐至死的时间用来陪伴家人、欣赏艺术和干事业呗。

  从宏观上说，金斯伯格大法官示范了一个人如何与自己不认同的世界做斗争？

  骆伟倩在译者序中说：“女性主义者的标签时常与强势、不讨喜、婚姻不幸联系在一起。这种刻板印象并非毫无道理——在东亚社会女性以柔顺为美德的文化中，女性主义者有时确实显得过于执拗和清高。”

  一些女权主义者居然连谁是她们的朋友，谁是她们的敌人都没有搞清楚就出来嘶吼。她们狭隘地以为女权主义的敌人是所有男人，以为女权主义的终极目标就是要矫枉过正地建立一个女性主导、压迫男性的社会。

  金斯伯格是继波伏娃之后又一位女权运动的导师，而且她的演讲和文章比波伏娃的《第二性》简明和通俗得多。她指出，

  性别歧视对男性和女性都是一种伤害。女权运动的敌人不是男权，而是所有人心中对男女分工的刻板印象。

  比如一个喜欢在家做家务、带孩子的男性就会受到非议和偏见的影响。这样的男性也是女权主义者应该帮助和保护的对象。

  一些女权主义者恨不得一夜之间消灭所有的性别歧视。她们用能想到的最激进的方式引起世人的关注，以为越极端越过瘾的办法越能尽快达到目的。

  金斯伯格说：“人不可能一下子就接受一个观念。我认为，社会变革需要逐步累积、循序渐进。真正的、可持续的改变需要一步一个脚印才会发生”。

  作为一名稳健派的女权主义者。金斯伯格不顾一些女权主义者的不理解，帮助很多男性维权。比如，同样是伴侣离世，寡妇能拿到抚恤金，鳏夫为什么不能呢？

  马克思说：“无产阶级只有解放了全世界才能解放无产阶级自己。”金斯伯格说：“女人和男人只可能同时被解放。”其实他们关心的都是为人类的解放事业而斗争。

  当别人在竭嘶底里唉声叹气怒发冲冠咄咄逼人中原地踏步时，金斯伯格以律师的身份帮助因为怀孕而被逼退役或堕胎的女军官打赢了官司，改变了军队；帮助被家暴又丧子的女性打赢官司，破除了她那不负责任的丈夫对儿子遗产的优先处置权，从此女性有了和男性同等的财产处置权；作为大法官，她揭穿保守派在无法阻止堕胎合法化后为堕胎加上诸多限制的阴谋；她说服了另外八位大法官判决学校对13岁少女的搜身行为违宪；她的异议意见书引起了世人对最高法院保守派明显站在企业一方所做出的的判决的关注，推进了男女的同工同酬。

  大多数人因为看见而相信，她因为相信而看见。

  读她的传记时，我经常想起曾国藩的名言：“结硬寨，打呆仗”。当我们回顾历史时，常说社会在发展，时代在进步。然而发展和进步并不是时间带来的，历史的车轮是由很多人通过战斗和生产一寸一寸往前推动的。

  的确，产业升级抵消了男性在农业和工业社会的体力优势是历史的进程，男女平权是大势所趋，但有没有金斯伯格这类人的个人奋斗，结果还是大不一样的。

  如今，最高法院的九名大法官，自由派和保守派各占四席，另有一位大法官中立。作为自由派领袖的金斯伯格为了避免自己的退休或去世给特朗普总统提名保守派法官的机会，绝不退休，坚持锻炼，力争活到民主党总统上台的那一天。（在奥巴马任期内没有退休是因为她笃定地以为下一任总统是希拉里·克林顿）祝她长命百岁。

  如何与自己不认同的世界做斗争？

  看完《异见时刻—“声名狼藉”的金斯伯格大法官》你就会知道了。

  （其实是此中有真意，欲辨已忘言啦。）

• 【笔记】图说日本艺伎

  作者：剑步梨花 发布时间：2017-01-30 03:05:26

  此外，还有一些女人被称为“圣职妓女”，为“神”与“祈祷者”服务，她们的收入是神殿主要的经济来

  源。公元前5世纪希腊的历史学家希罗多德曾这样描写巴比伦神殿里的妓女：“每一个当地的妇女在一生

  中有一次必须去神殿里，坐在那里将她的身体交给一个陌生的男人，直到有一个男人将银币投在她的裙上

  ，将她带出与他同卧，否则她不准回家。女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起去

  。当她和他共卧，尽到了她对女神的责任后，她才可以回家。”由此可见，在当时，人们并不认为妓女代

  表耻辱。

  艺伎与普通身着和服的日本妇女最大的不同就在于此。普通妇女的和服后领很高，把脖颈遮得严严实实，

  艺伎的和服后领却开得很大，并且被有意地向后倾斜，故脖颈全部外露。据说，艺伎的脖颈是最妩媚的地

  方。

  艺伎在从业期内不得结婚，在年老艺伎的控制下集体居住在一起，否则，必须先引退，以保持艺伎“纯洁

  ”的形象。尽管她们收入不菲，但精神世界极为空虚，因此在这一群体中，盛行同性恋早已是公开的秘密

  。

  艺伎所服务的对象不同于一般人，多为政要或富商，因此艺伎不能轻易暴露在大庭广众之中。为了严格遵

  守艺伎业的行规，艺伎们轻易是不出门的，如果有工作需要外出时，她们会乘坐有帘子遮挡的车子，外人

  根本看不到她们。如果需要步行时，艺伎会戴上一顶很大的帽子，将整个脸部都遮挡起来，外人根本看不

  到其面容。

  在所有艺伎中，京都艺伎的服装最为著名。京都艺伎的和服以悬落飘逸的华丽腰带为其特色。这种腰带最

  长的可达5米，相当沉重，扎束之间需要很大的力气，所以常常由称为“男众”的男性仆役来帮忙完成。

  腰带的打结方式多种多样，通常流行的是大鼓结。大鼓结是指将腰带结成厚厚的且平整的一块，如同乐鼓

  一般，未婚女子的结打在背后，已婚的或者娼妓的结则打在胸前。作为未婚女子，艺伎也是把结打在背后

  ，就像背了一个方枕一样。

  穿和服前要先穿贴身衬裙，其穿法是将衣襟由左边搭过右边，再用绳子绑紧。其次是贴身汗衫，再其次是

  长衬衫，最后才是和服。整件和服没有一粒纽扣，要完全靠绳子去绑。和服的长度比一般的衣服长一点，

  因此可以让身高不同的人穿着，穿的时候可以调整长度，在内衣里面垫上毛巾、枕头，这样穿起来可以让

  衣服更漂亮。穿和服的最高技巧就是绑和服，要绑得又稳又漂亮，所以穿和服是一个专门的职业，从业人

  员要考牌照。

  从成为学徒到进入茶屋，艺伎一直可以干到30岁。年龄再大些，虽然仍可继续干，但要降级，只能作为年

  轻艺伎的陪衬。艺伎年老后的出路大多不甚乐观。比较理想的是嫁个富翁，过上安稳的生活，但这是极少

  的。也有一些艺伎利用一技之长，办艺校或艺术培训班，也还不错。如果有机会进入公司做个礼仪小姐，

  虽只是个“花瓶”，但尚可一展昔日风采。当然也有不少人成为女佣，甚至沦落风尘，那就很不幸了。

  作为日本的传统服务项目，艺伎是以赚取金钱为前提的。艺伎的演出费按时间来计算。古代日本以燃香来

  算时间，这一点与中国古代的计时方法相仿。中国唐代孙棨记录当时歌伎的《北里志》中写道，“每饮率

  以三锾，继烛即倍之”。大概中国古代的宴饮都在晚上，而日本古代在白天也有狎妓的，因此燃香以计时

  吧。艺伎表演，以燃香计时，每燃完一根香为一次，一次费用称一枝花，也有的称为“线香代”或“玉代

  ”，京都一地则特称“花代”。现在则是以小时计了。

  舞伎和歌舞伎的区别主要在于性别。上文提到，最初艺伎是从下层社会中逐渐形成的，因此，在形成的初

  期，她们并不具有成熟的机制。令人意外的是，第一批艺伎并不是婀娜多姿的女子，而是威武伟健的男子

  。这些男子最初是以逗笑卖唱为生的艺人和鼓手，后来因为艺伎馆人员的不足，这些男子发现了谋生的另

  一个途径，因此积极参与艺伎馆的表演之中，没想到男扮女装的做法得到了市场的认可，因此逐渐发展起

  来。不过也有的艺伎馆从社会上招收女子来充当乐队中的击鼓女郎。

  与太夫见面也并非易事，如果是熟客还好，但如果是初次拜见的客人则是有门槛的。首先他们需要找中间

  人引荐，确定见面的时间和地点，通常这个次数会在3次以上，因为太夫第一次都会借故推脱，这是一种

  获取更多钱的方式，也是太夫彰显自己身份地位的手段。第一次被拒绝后，拜访者就会送上厚礼再约，如

  此几次三番，才可以见到自己心仪的太夫。如果你以为见过太夫之后就万事大吉了，那你就大错特错了。

  因为太夫对于嫖客的选择是很慎重的，初次见面之后，如果太夫觉得满意就会继续给嫖客见面的机会，当

  然每次见面还是要给予重金。如果太夫不满意，那就从此再无忍不拔的性格

  日本贵族的茶会食物多为生冷油腻的肉类，所以一般的饮茶方法很难与之搭配，直到后来千利休发明了传

  饮法。这种方法就是一碗茶大家依次饮用，和中国的歃血为盟的做法有些近似，只是我们用的是酒，他们

  用的是茶。武士是当时的贵族，所以都很重视尊严，有时饮茶的人过多，其中又有掌握不好用量的饮茶者

  ，难免会出现后面的客人喝不到的现象，这时就会上演为捍卫尊严而拔刀相向的场景，或者切腹而死的局

  面。喝茶喝到送了命，不知能不能算作日本的一种武士道精神。

  在日本道教和禅宗的影响下，日本人强调人们只能通过对自我精神的完善来弥补现实生活中的诸多不完美

  ，因此在建造茶室时刻意避免构造上的对称与重复，这样的建筑风格体现的正是禅宗里“无常”的思想。

  “女体盛”，日语意为用少女裸露的身躯做盛器，装盛寿司的宴席。“女体盛”的挑选极为苛刻，因为在

  日本人的观念里，她们也称“艺伎”。想成为“女体盛”首先必须是处女。这个要求源自日本男性的处女

  情结，他们认为，只有处女才具有自内而外的纯洁

  浮世绘最初以“美人绘”和“役者绘[78]”为主要题材，但随着其受欢迎程度的提升，相扑、风景、花鸟

  等也逐渐出现其中。1765年至1806年是浮世绘发展的中期，这个时期开始出现锦绘。因为画历在俳句诗人

  及爱好者中十分受欢迎，因此画历交换会成为了当时风靡日本的社交活动，一些有远见的商人开始大量贩

  售这种画历以谋取更多利益。大量贩售的前提是作品的数量，为了保证数量，铃木春信[79]等人以多色印

  刷法发明了东锦绘，除了大量生产以外，还在原有基础上采用高品质纸张，日本浮世绘的专业分工体制也

  在此时期确立。大多数浮世绘作品的主角是娼妓和艺伎，女性、裸体、性感美、色情是其标志性特征。但

  其绘画风格并非一成不变，比如发展中期，其绘画风格就从虚幻的人偶风格转趋写实。

  浮世绘一来自绘画，师承中国“春画”；二来自文学，浸染了“浮世草子”，用现代艺术的眼光看，可算

  “人体绘画艺术”，其大胆的性爱题材引起人们的关注，成为古代东方一种人本主义的新研究方向。