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• 作者：きし 发布时间：2021-04-03 15:57:42

  纯理论的书，说实话完全没有get到。但是最近开始学习冥想了。

• 作者：鹿鹿子 发布时间：2023-04-09 15:27:36

  释放天性吧！！！

• 作者：筒子六 发布时间：2023-08-13 01:48:53

  含有价值观的儿童科普读物。

• 作者：黄金左脚撑小兵 发布时间：2017-01-02 21:02:41

  在南京先锋书店翻完了，工作后的我，还是当年的我吗，这么俗不可耐了，看起自己当年鄙视的成功学心灵鸡汤了

• 作者：mc玩家creeper 发布时间：2022-08-25 12:25:34

  sb

• 作者：123 发布时间：2021-04-06 21:11:06

  看了30多页，在案例的部分我整个人都开始怀疑人生了。强烈建议初学着不要看！

• 只说最精彩的比赛，只做最坚强美丽的自己。（有全国大赛剧透）望能唤起你心中的记忆。

  作者：Hira 发布时间：2011-07-06 14:09:48

  说起灌篮高手，记得初二还是初三吧，暑假里买了全套的书，因为在同学那边得知，里面有全国大赛！全国制霸，是每一个有志气的篮球队和有志气的球迷的梦想！我怎么可能错过，全国大赛的比赛太精彩以至于我现在看NBA比赛都找不到看最后那场对战山王工高的比赛的那种全身都要沸腾的感觉。

  赤木的稳定军心的战前心理诱导。安西教练安排的奇袭战术。二傻——宫城和樱木的便秘暗号。

  山王工高的不慌不忙，上半场的波澜不惊。下半场的战役是最精彩的。

  山王使出杀手锏，全场紧逼。湘北的措不及防。一下拉开的20多分分数。又是安西教练，又是樱木大天才，进攻篮板球的意义。樱木，一直是对自己能力有着充分自信的人。

  山王继续见招拆招着，分数又被拉开。这个时候站出来的，是体力一直不够的三井。在最黏最稳的防守型球员的紧逼下，三井用他的指尖在球场上空画出了一道又一道的完美弧线。“唰”，那动画里配音的声响，仿佛就在耳边。支撑三井的，是不认输的斗志。

  山王最后使出的王牌是他们的高一球员，泽北，和樱木流川一样。井上雄彦在里面穿插了泽北的篮球成长之路的故事，是他一开始就球艺精湛，高年级都不是他对手。但是他盛气凌人，最后战斗都不使出真本事。这次的境地，他不得不负起王牌的重任。分数又是快要被拉开到20分了。

  清楚记得那一章节叫“王牌vs王牌”，另一个王牌无疑就是流川死狐狸了！流川之高于泽北，是因为流川是真的强者，他的眼里除了胜利，没有任何的杂念。他不会手下留情，只会一次又一次的把自己推到极限，超越自己。就像当时樱木找他单挑一样，他说那时的樱木认真的态度让他不敢掉以轻心。而泽北，骄兵必败。流川——对胜利的执念。（老爹说，找到了超越自己前任徒弟的天才，而且是樱木，流川。有两个！）

  当最后山王的东非大猿人还在负隅顽抗，自诩老子天下第一的时候，赤木认清了自己在这阶段是输定他了，而选择团队合作而分球给别人的时候。我笑了。哈哈哈哈哈，来自东非大猿人故乡非洲的麦迪做广告也知道说:" It takes five!"

  山王被击溃的理由已经备全了。

  但是精彩还没有结束，还在继续。樱木为了救球而飞出场外，接着身体出了状况，当全队上下，甚至是他喜欢的晴子都来劝他不要继续比赛的时候，因为那有关选手生命。樱木笑了，樱木在痛苦的时候脑中闪回了很多画面，其中有一个是他当时为了接近晴子而说，“我当然喜欢篮球啦~哇哈哈~~~”。当樱木站起来的时候，他把双手搭在晴子的肩膀上说：“我喜欢篮球！这次是真心的！” 搞得在看台上加油的呆瓜四人组以为他表白了，哈哈。

  樱木对篮球的热爱已经超越了对自己的生命，那是怎样的一种精神，是要把自己的小宇宙在短时间燃烧到极限的圣斗士的做法！他随即转过头跟老爹说：“我做到了，你说的那种壮士断腕的决心。”

  比赛在一个樱木和流川两个人的配合中结束，流川拔起来要投的时候对手补防过来了，面对两个人的封盖，他最后传球给了樱木，决不仅因为他觉得自己投不进，更是因为他相信樱木。

  樱木把暑假里练的两万球的体验，全部集中在自己的手腕和手指上。一跳，一投，一哨声。每一个湘北球员都兴奋的哭了。

  不过他们随后输给了爱知之星诸星大带领的爱知县的队伍，小宇宙燃烧了只有那么一瞬。但那夺目的光彩却永远留在了我们的心里。书店老伯说过，人类文明前有着永恒，人类文明之后也是永恒，我们注定被困在这狭小的永恒的间隙里。所以我们当应该要站出来的时候不要有保留，一定要站出来，有了保留你还是那么1.5瞬，还不如就在那一瞬烧到极致。

  躲在被窝里，和着白炽灯照射来的光芒，我的灌篮高手之旅在樱木最后的一句：“因为我是天才。”中结束

  高中里还有躲在被窝里复习这场比赛的日子。实在是太刺激了。

• 读《礼俗与宗教》

  作者：danyboy 发布时间：2011-05-18 22:26:35

        收录的全是学科规范化的论文产品（没错，是产品），收录的论文解决的各种“问题”，看上去倒真应了胡适那句话“多谈些问题”，看似都言之有物。但其实都是些唯有置于现代学科框架之下才会成为问题的“问题”，而并非真的是贯通人文，发自内心，有价值的思想。所以，整部书着实乏味，只能说多少有资料的意义而已。

      其实，现在的人文学科有太多论文解决的所谓“问题”与其说是被发现的，不如说是被设计、被制造出来的。离开了诸如学科规范、前人范式等，这些“问题”其实一点都不成问题。换言之，这些论文都像是自己挖坑自己钻，然后感慨这坑挖的真合适。

      就本书而言，略记如下：

      黄进兴，《权力与信仰：孔庙祭祀制度的形成》：这一篇在梳理孔庙及孔子后裔的朝廷册封等方面比较好，但也仅此而已。

      康乐，《素食与中国佛教》：这是本书所收录的论文中最好的一篇。作者认为，梁武帝是中国佛教素食主义崛起的关键，而当时佛教的崛起，最重要的原因之一是佛教徒作为一个阶层必须有着独立、个性、与众不同的阶层特征。而在当时四民社会的中国，佛教徒想成为与众不同的阶层的一个要素是在饮食上能够特立独行。同时，康文还把中国物质的匮乏看做素食大兴的另一原因，并比较泰西与中国在肉食和素食方面的差异。

      本文注释里有一则令我印象深刻：燕京大学1930年出版的对河北清河县的调查报告：87%的家庭或者16岁以上人口的89%都自称佛教徒。资料出处：张茂桂、林本炫《宗教的社会意象：一个知识社会学的课题》，《中央研究院民族学研究所集刊》74，页109（本书152页）

      黄一农，《明末中西文化冲突之析探——以天主教徒王徴娶妾和殉国为例》：这篇文章角度非常好，也很有写头和读头，但在结论中，作者更多的只是展示了文化冲突，并没有以此为契机来分析文化冲突更深的问题。例如，结论中谈到了王徴试图融合天主教与儒家思想的努力，在我看来这是全文最应该着力探讨的地方，因为这种调和时至今日还远未结束。但是作者还是谈的太少了。当然，作者在其专著《两头蛇》中已经探讨了相关问题，这里就不必苛求了。