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• 作者：車綠侍走內心戲 发布时间：2023-10-04 12:00:25

  优雅，实在太优雅了！实操性不强，能get灵感。基底蔬菜×配菜×装饰性食材×调味汁=完美沙拉，果蔬除水器很便宜先加入购物车。

• 作者：jo级厌学人 发布时间：2022-04-02 13:13:04

  17岁第一本绘本。

  比较失望，感谢装订吧

• 作者：烟波人长安 发布时间：2016-09-02 15:43:02

  这才是爱情小说应该有的样子，轻松、平淡，但到悲伤的时候，强烈的情感从字句后面汹涌而来。

• 作者：琴酒 发布时间：2010-01-09 13:13:41

  這個世界上有些事情總在恰好的時間出現，比恩賜還要珍貴，將生命從昏暗的底色里拖出來，讓你無法想像如果沒有遇見它自己會是什麼樣。一如灌籃高手之於五歲的我，或者海賊王之於十六歲的我，沒有任何矯情，和呼吸夏天以及生命聯繫在一起，和每年最灰暗的時候聯繫在一起，和理想以及無法釋懷的人生聯繫在一起，我無法想像沒有你們的我，我無法想像建立在另外一些基礎上的自己，甚至可以負氣的說，那是我絕對絕對不想要的可能性，哪怕它們璀璨并為我一直渴求。謝謝，哪怕這畫集還是沒有當年我們私底下印的全彩本好。

• 作者：lyb 发布时间：2015-02-20 18:11:48

  废话连篇。

• 作者：刘素 发布时间：2015-12-17 08:35:27

  法律英语翻译和涉外律师必备工具书之一。10年法律英语翻译成果百元出售，具体见新浪微博：刘素林法律翻译 Q 875103264

• 中国人的茶事：一碗值得慢斟细品的好茶

  作者：小七 发布时间：2023-08-14 10:44:06

  说起茶，你会想起“琴棋书画诗酒茶”，还是“柴米油盐酱醋茶”？

  或许，这两句俗语代表的本就是世间的两杯茶，一杯属于文人墨客，另一杯属于市井民间。不过，不管是哪杯茶，都倒映着某个时代的风貌，都代表着一代人的精神生活，也都属于中华民族源远流长的茶文化。

  文化学者及推广者戴明华，长期在茶文化、古琴、书法等领域持续学习与思考，致力于将传统文化中的乐趣与养分融入日常生活，打开了欣赏和学习传统文化的新思路。

  在《中国人的茶事》这本书中，她从唐代说起，通过解读人物、诗词及书画，梳理出中国茶文化变迁的高光时刻。

  

  01 从寺院走出的“茶圣”：茶文化自唐开始大兴

  茶最初的起源并没有太清晰的线索，如今人们谈起茶事大多会从唐朝说起，一个很重要的原因，是唐朝陆羽所著的现存最早、最完整、最全面的茶叶百科全书——《茶经》。

  陆羽幼年遭遗弃，被竟陵（今湖北天门）龙盖寺收养，而寺院住持智积禅师精于茶道。不难推测，陆羽是因为这个机缘，在幼时便接触到了茶。

  《茶经》全文虽仅7000余字，却对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述，而唐代庞大的好茶文人群体又给予了有力加持，让这本书拥有了惊人的影响力，陆羽本人也因此从孤儿成功逆袭为“茶圣”。

  然而，在唐以后与茶相关的名画中，出镜率最高的却并非“茶圣”陆羽，而是“初唐四杰”之一卢照邻的后人、比陆羽晚出生半个世纪的卢仝，他则是因一首诗成为闻名茶史的“茶仙”的。

  

  在卢仝这首《走笔谢孟谏议寄新茶》中，爱茶人大多会熟悉这一段：“一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”

  七碗茶，将温暖、服帖、安慰、共情、神清气爽、如乘风归去飞往仙界般舒畅的饮茶感受，写得层层递进、美妙无比。所有苦闷之人，有哪个不想饮下这样的七碗茶呢？

  在这首诗的最后一段，把诗歌的意境被提升到一个新的高度。七碗茶后“飞入仙界”的卢仝，严辞质问高高在上的仙人们：“安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦”，他以这样的方式为民请命，抨击了当时朝廷的贡茶制度。

  在书中，我们还可以看到最早展现唐代饮茶现场图像的《萧翼赚兰亭图》、封闭在法门寺地宫中的唐代宫廷茶具等等，并从唐朝皇帝赐茶时大臣们的“谢茶表”、“茶亦自文成公主入藏土也”等记载中，感受历史上与茶相关的文化元素。

  02 皇宫里的优雅茶人：宋代茶文化的艺术尝试

  到了宋代，茶的制作更加精细繁复，其中有一道关键工序叫“研茶”，是将茶叶加工成粉末或糊状，在此之前是要先将茶叶中的汁液尽可能榨干净的，目的是使茶汤呈现出尽可能白的颜色。

  宋人对茶之“白”的追求，宋徽宗在《大观茶论》中是这样表述的：“纯白为上真，青白为次，灰白次之，黄白又次之。天时得于上，人国尽于下，茶必纯白”。

  《大观茶论》不但未因作者是皇帝而降低其专业性，反而因宋徽宗的“金手指”，赋予了宋代茶文化特殊的气质。在书中，徽宗用很大的篇幅讲点茶动作，点茶过程被分为七个步骤，行云流水般一气呵成，像极了一次行为艺术的尝试。

  在徽宗看来，茶带给世人的极致精神享受，正是他治世的优雅标签。而在他的影响下，在“小龙团”“小凤团”等珍贵贡茶的背后，宋代一众优雅文人也纷纷加入嗜茶天团。

  在书中，我们可以看到王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚、范仲淹、朱熹等熟悉的名字，他们写诗、赋文、作画，以妙墨唱和茶白，留下了很多佳篇名句。而一身壮志未酬的陆游，更是做了数年负责茶贡的官员。

  

  在宋代，除了皇帝、士大夫和文人阶层爱茶之外，茶文化也开始向普通市民阶层渗透。在大城市人流比较集中的闹市街头，茶肆、茶楼、茶坊等是消息传播最便利的场所，里边的“服务员”被称作“茶博士”。

  在宋代老百姓家中，“客来设茶，送客点汤”也已成为普遍的社会习俗，虽少了些宫廷贵族文人们的雅趣，但也从另一个侧面体现出社会生活的烟火气。或许，正是这时的烟火生活，让“琴棋书画诗酒茶”中的“茶”，慢慢过渡到“柴米油盐酱醋茶”中去。

  03 从茶寮到明代茶书：茶学隆盛的“黄金时代”

  进入明代，茶开始返璞归真，逐步走向全面兴盛。1391年，朱元璋以团茶劳民伤财为由，下了一道让他留名茶史的重要诏令：废团立散。

  从此，散茶大兴，单一的绿茶逐步发展到多种茶类，泡茶逐渐成为明朝典型的饮茶法。品饮方式的改变带动了茶器具的改变。明朝中期开始，紫砂壶越来越被茶人重视，一些名家名壶一度价比黄金。

  想要探究前人的饮茶方式，最直观的方法当然是从绘画作品中寻找踪迹。在书中可以看到从多的传世名画，比如沈贞的《竹炉山房图》、文徴明的《惠山茶会图》、唐寅的《事茗图》、王问的《煮茶图》、仇英的《赵孟頫写经换茶图》等等。

  在这些名画中不难发现，当时的文人们很流行一种被称“茶寮”的专属茶空间。这些置身于山水之间的茶寮，一般面积比较小，常与书斋相邻，除了饮茶，还可兼具谈禅修行的功能。水声、风声加上壶中水沸之声，让文人们的身心与茶一起回归自然的安宁。

  

  明代茶书的出版也达到了高峰，这代表了茶学黄金时代的真正到来。据《中国古籍善本书目》统计，明代有记载的茶书就有50余种，而这些还只是存在过的明代茶书中很小的一部分。朱元璋第十七子、宁王朱权的《茶谱》，是明代茶书的代表作品。

  可见，“文人茶”无疑是明代茶史的主色调，书中提到的吴门画派、“明四家”等众多文人的逸事美谈，更为明代茶文化再添了几分雅色。

  04 从市井到大国博弈：清代“大众茶”走向世界

  进入清代，明代盛及一时的文人茶落幕了，茶以更澎湃的势头流向市井民间。茶树的种植空前扩大，散茶开始形成武夷岩茶、洞庭碧螺春、黄山毛峰、云南普洱、祁门红茶、闽红工夫茶、六安瓜片、闽北水仙等众多品类。

  每年临近新春，乾隆皇帝都会在重华宫设茶宴，召集诸王、大学士及内廷翰林等雅聚，朝中大臣无不以收到这份邀请为莫大荣宠。在这个最高级别茶宴上饮用的，就是乾隆独创的以梅花、松仁、佛手为原料的“三清茶”。

  清朝在茶文化方面的可圈可点之处，还有康雍乾的茶器盛世。明永乐成功创烧的甜白釉白瓷，给清代康雍乾三帝打开了尽情挥洒的空间，清宫拥有的数十万件陶瓷中，茶器数量远超前世，珐琅彩、题诗茶器、各种盖碗等至今多有留存。

  

  名茶辈出的同时，清代民间饮茶之风也更为盛行。在各地大街小巷都有茶馆的身影，茶庄、茶号也纷纷出现，明代的文人茶，转型为清代的大众茶。

  与此同时，茶叶作为一种畅销品，开始参与大国间的博弈。19世纪60年代，清代茶叶出口已占据世界茶叶市场的90%。19世纪末，英国和日本打破并重建了茶叶国际贸易的规则，20世纪初，中国茶叶在世界市场上的份额跌至29%。

  书中还通过清代北京茶馆的兴衰，描述了八旗子弟对茶文化的影响。北京城茶馆行业源起于八旗，也见证了八旗的腐化与清朝的没落。

  写在最后：

  唐煮茶，宋点茶，明后泡茶。品着一脉茶香，我们跟随作者读茶书典籍、听人物故事、诵古典诗词、赏传世茶画。书中约150幅传世茶画和饮茶器物，让我们仿佛穿越到茶文化历史上的一个个高光时刻。

  

  这是一部让人赏心悦目的中国茶史，也是一堂形象生动的茶文化课。从古人制茶、饮茶的智慧与情趣中，我们可以看出，茶不仅是天地之精华，也是历史的记录者、参与者。

  无论是文人雅客，还是平民百姓，

  小小一碗茶，值得我们每个人去慢斟细品，在《中国人的茶事》中 ，见历史，见众生，见自己

  。

• 卖油郎独占花魁是一个比我想的有意思的故事

  作者：天堂水 发布时间：2018-11-07 16:53:58

  以前也是听过卖油郎独占花魁这个故事的，可是真正读了冯梦龙的故事，觉得一些细节很有意思。今天把故事大概复述了一遍给某小同学听，也觉得很有意思。

  花魁王美娘这个人物，是介乎在《红楼梦》尤二姐和尤三姐之间的人物，她既没有像尤二姐在纸醉金迷中迷失了本心，也不是像尤三姐那样过于刚烈，从她的行径来看，倒是一个能屈能伸又不忘初心的人，沦落风尘也只能接客了，但还是记得要找一个靠谱的人从良。说起来很俗，但是似乎现实生活就是这样的，有时候只能被迫做一些不得已的事，但要紧的是还记得出发的目的是什么。

  男主角卖油郎秦重这个人物就更有意思了，一个路边担油卖油的经纪偶一天瞥见了花魁娘子，于是就想也去嫖上一回，有这样的想法也无可厚非，厉害的是，这个人就此行动起来了，每天一文钱一文钱的攒，攒了将近三年，终于攒够十两银子，于是上门。如果说色，一个人色到这个地步也是让人认可的。而实际上我倒是觉得这是一个带着天真的人，是一个信仰美的人。所以当那一晚到来的时候，花魁美娘回来时虽然已是醉极，两人也没有正经说上几句话，可是秦重并没有不满之处，反而是毕恭毕敬的把美娘视为心中的女神来对待。而后，他就觉得他的心愿达成了，便不再留恋执着于这个女人，继续正常的展开自己的人生。这岂不是一种洒脱的人生态度，心中有愿想就光明正大的去追，事情了结了就此可以放手。

  这个故事的背景也很有一说的必要，当时正是北宋被金国掳掠，汴梁城破在即，汴梁城人纷纷南渡去往临安的时候。这两个人物正是这乱纷纷世道下的小儿女，若无这场灭国之祸，美娘是莘瑶琴，一个小康家庭的娇娇女，秦重也不是一个需要变换了父姓的油店小厮。所以最后两人能在一起，也有因为这共同的遭遇互相更能够理解的原因。

  文本里面把美娘接客的事情讲的也蛮详细的，因为秦重上门的时候候了将近一个月才排到他，每天是去哪些公子那里真是讲的明明白白，秦重的那一晚能被排上是因为当天去的是一个老太爷家中，老太爷70多了，晚上也留不了。说实话这么残酷的现实，我还真有点不能接受。里面刘四妈劝服美娘接受接客这件事口才也是一绝，讲从良还讲出了个真从良、假从良；苦从良、乐从良；趁好的从良、没奈何的从良；了从良，不了的从良等不同的从良。作者借了刘妈的口说出这样的话，看出来是一个在世俗生活中摸爬滚打的人，不清高也不做作，食人间五谷杂粮，讲市民生活悲欢离合。