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• 作者：零zero 发布时间：2021-03-05 13:03:50

  这本书设计很用心：包含魔术、废品、节日、礼品4大版块。自制魔术道具还能学习神奇手法、让孩子学会垃圾分类、节日装饰自己动手、穿针引线！

  内容也很丰富：涉及多项手工技巧的学习：很多实拍图有清晰的指导，可以锻炼创造力。英国手工大师设计，提高审美。

• 作者：envision 发布时间：2019-03-24 21:26:08

  作为lp发源地这么厚似乎是理所应当，但即便这么厚，依然略觉得澳洲有些无趣，这是为何。

• 作者：isismay 发布时间：2015-02-14 20:36:20

  系统式家庭治疗的书其实也不多的，这本是看过的比较好的之一。相比之下结构式或体验式家庭治疗的书多一些。这本比较有特色的是协同治疗，治疗师之间的配合，以及整个治疗系统动力的展现，非常生动，属于想一口气读完的书。

• 作者：取个名字吧 发布时间：2023-12-31 00:12:42

  因为《夫妇善哉》，特别生气，没法排除影响客观评价，建议不要看，这篇让人血压一再升高，直至最终

  接下来是客观的，封面很漂亮，小开本拿在手里很舒适，纸质一般，油墨味酸酸的萦绕在鼻尖，价格惊人（高）

  北大路的两篇随笔很正派很切合作者介绍给人的印象，但没有生出特别的好感。太宰给人一种卑下的感觉，他是会写的，他本人的感觉、那种卑下的世风是切合的，所以虽说看了嫌弃他，但不得不说他抓住了真实。《等开饭》简短，挺可爱。《寿司》很好，再看一次还是有触动，少女对大叔的感情我莫名其妙，但描绘是到位的，也许感情就是莫名其妙，最让人印象深刻的还是母亲捏寿司那一段，这篇小说就算忘了其他的也一定会记得这段。《鸡肉料理》有点莫名，不过对梦的感觉描绘倒是与我一致，构思挺有趣的。《夫妇》是诚实的笔，所以尽管生气，不讨厌织田作

• 作者：大白猫 发布时间：2018-01-25 15:17:16

  这本还是很不错的

• 作者： 发布时间：2019-03-30 22:54:52

  中洲神话的一整套U型叙事不断循环的是这样一些主题：堕落、永生与必死的抉择、隐退归乡与航海漂泊。将这些主题连结在一起的纽带是精灵与人类拯救中洲的三次伟大联姻。在对亲族神圣性的背离与牺牲中，是爱驱使着信仰，将死亡变成赠礼。联姻又是通过关键意象：光的传承，来收束传说纪元的丝线。米尔寇摧毁了照耀中洲的双圣树，费艾诺将残存的光芒注进了宝钻，但因精灵相残，希望落入黑暗魔君之手。贝伦与露西恩成就夺回宝钻的业绩，没有让俄耳甫斯与欧律狄刻的悲剧重播。往昔之光通过血脉的传承到了埃雅仁迪尔和埃尔汶——中洲的刻宇克斯和阿尔库俄涅。在大海的召唤下，航海者化身为壮丽的日出与日落之星，领航在中洲上空。星光在黑暗中更显光辉，加拉德瑞尔将最后的星光封入水晶瓶，照亮弗罗多的使命征途。最终他带着光回到蒙福之地，中洲神话就此谢幕。

• 随笔

  作者：Tのrry° 发布时间：2024-04-17 23:26:07

  补习了一段红色历史

  从作者寻找中共 一大会议地址，全面介绍了中国共产党成立的前因后果

  马克思的《共产主义宣言》如何传播到中国；

  陈独秀创办《新青年》及汇聚一众优秀人才

  “五四运动”发生前夜的故事；

  “北李南陈”在一辆骡车上商谈几日，确定计划组织共产党，并在一个月后李大钊于北大图书馆首次接见俄共使者。此后半年陆续成立八个共产主义小组；

  国共合作的初衷及其合作前共产党的挣扎，由此导致建党人员走向不同的道路。

  细想当年

  都是二十出头的青年

  在社会动荡四面楚歌的境遇之下

  以国家生死存亡为己任

  毅然决然地认可、接受、宣传新思想

  为此付出所有

  对比当下

  好似人人面对生活的围城，躁动无处安放

  以“躺平”面对窘境，无奈自欺欺人

  记录一下重要节点：

  1847年，马克思、恩格斯写作《共产党宣言》，在英国建立“共产主义者同盟”，成为无产阶级政党雏形。后解散直至第三国际成立

  1899年，马克思及其思想逐渐传入中国

  1917年，列宁成功领导俄国“十月革命”，其炮声震惊世界，李大钊意识到其胜利依靠“马克思学说”，成为宣传其学说第一人

  1919年，列宁创立“第三国际”（共产国际），指派马林前往中国协助成立“中国共产党”

  1920年，初，经过“五四运动”奠定了思想基础，李大钊和陈独秀在骡车上商量计划组织中国共产党

  1920年8月，成立中国共产党“上海小组”，后陆续成立北京、长沙、武汉、济南、日本、法国、广州小组

  1921年7月23日，中共一大在上海召开，党员50人，参会15人，宣告正式成立。

  1923年6月，中共三大在广州召开，会议决定服从共产国际安排，国共两党合作。

  1925年3月，主张“以俄为师”“联俄联共”的孙中山离世。

  1927年4月12日，蒋介石勾结帝国主义和资产阶级，发动“反革命政变”，暴力清党。

  1927年8月1日，“南昌起义”，打响武装反抗国民党第一枪。

  1927年8月7日，武汉紧急会议，批判陈独秀右倾错误，毛泽东提出“枪杆子里出政权”

• 人性的证明

  作者：绿洲 发布时间：2009-08-05 18:14:08

  奥威尔在书中得出了一个必将到来的悲观结论，我始终不能明白，为什么多数人总是对此视而不见。

  我对于1984的看法是：这是一部极为悲观的作品，那种绝望的悲观如同饥饿，寒冷或者肉体的痛楚，你以为用冷漠可以咬牙坚持过去，但结果只是一再证明自己的软弱无力。

  造就那种悲观绝望的不是别的，是人性本身——政治是人性的延伸，政治制度就是对我们生活方式的设置，是人类为自己生活，为后代的命运，为未来的一捧黄土或者枯骨留存的理想和希望。奥威尔在书中设想的社会制度和生活方式倒没有吓倒我，令我恐惧的是造成那种生活方式的原因——“拷打的目的是拷打，折磨的目的是折磨，权力的目的是权力。”

  所以我想，奥威尔在对于人性的观察上，要比对政治体制的观察来的更加尖锐和出色，而是事实也证明，他在书中对人性的描写更加具有价值——对性是一种政治反抗的阐述，对欲望对于人生不能抑制的激情或者恐惧，对发自人类本真的对于生活的热爱：“他看着身边那个安静熟睡的赤裸身体，突然生出了一种想要拥抱和保护她的欲望。”

  我有一种长久的恐惧：如果性被剥夺了生命的快乐，成为令人紧张厌恶的生育手段；如果人被剥夺了对身边一切的感受力，成为对某种单一信仰的狂热的附属品；如果生活只是谋生，吃饱，繁殖的过程，不包含任何具有创造性的精神娱乐。但是奥威尔认为还不够，他说：连人类情感的本能，也是可以被剥夺的，你会因为仇恨和恐惧，背叛你的爱情。

  这是1984中我读的最多的部分——对温斯顿斯密斯的拷问，“你不但得顺从，你得发自内心的热爱”，我就像《少女与死》中的主角梅拉尼，着迷的关注死于非命的人在最后时刻所受到的折磨。温斯顿没有死，他如行尸走肉坐在咖啡馆中，喝着满是油味的杜松子酒，“在那颗大榕树下，我背叛了你，你背叛了我。”

  “当我在出卖你的那一刻，我知道，那感觉从此就不一样了。”为了拯救自己的生命，因为恐惧自己的伤害，我们会出卖任何人，出卖他们的生命，出卖自己的灵魂，甚至出卖作为人的本能。我又在奥威尔的笔下感受到了绝望，人退化成为动物的绝望，不，我们甚至连动物也不如，就像那些无产者，“他们的生活就是生存，繁殖，日复一日的度过一生”，但“他们没有任何信仰，他们只对彼此的亲人忠诚。”，所以“无产者是人，我们不是人”。

  其实我想，奥威尔的意思是：无论对权力狂热的社会顶层，还是对生活无知的社会底层，他们都是人，活在单纯的信仰中的是人，而中产阶级，即知识分子们不是人，因为我们受过教育，追求真理，但面对单纯的狂热（无论权力还是庸俗），却又显得无力。“双重思想”这个概念的意义就在于此：知识分子脑中的思想是最需要扼杀的部分，有独立思想的人对于统治是最危险的罪犯。而且，它真的可以被改造，被扼杀，失去了对于真理和知识的信仰，知识分子就完全丧失了作为人的价值，连情感，欲望也可以被一并剥夺。

  1984也许是一则政治预言，但我显然更愿意把它看作命运寓言——知识分子最重大的社会责任，是保证我们生活在一个不被设置，自由选择的世界。100年前罗素说：参此多姿乃是生活的本源。我喜欢从事有创造性的工作，爱我所爱的人，并且不因为任何别人的意志而背叛他们，1984最大的价值，在于他是给全世界每一个知识分子绝望的提示器，提醒我们每当有人要来安排我们的生活，控制我们的思想，我们都应该毫不犹豫的用一种本体论的语气大声问道：他是谁，他从哪里来，他想要干什么？