行为心理学：华生的实用心理学课 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

美国心理学会主席约翰·华生是行为主义心理学的创始人，他主张用客观的方法研究人类的行为，从而预测和控制有机体的行为。《行为心理学：华生的实用心理学课》是华生经典著作的普及本，凝结了华生的思想精华，以通俗易懂的叙述方式，介绍了行为心理学的起源、发展，以及行为心理的各种表达方式。无论是初次接触行为心理学的读者，还是心理学业内人士，都能够更加清晰地了解行为主义的本质，获得不小的益处。

第1章 行为心理学：打破主观的心理学观念

01．人的行为是受到刺激的反应|| 003

02．依照行为心理学研究社会现象|| 005

03．建立自己的实用心理学标准|| 007

04．行为心理学应当成为一门学科|| 010

05．意识只是灵魂的另一种说法|| 011

06．力求打破主观的行为心理学|| 014

07．行为心理学家的研究纲领|| 014

08．行为主义与心理学、生理学|| 016

09．认识反应的两种不同分类|| 018

10．传统哲学与社会科学的未来走向|| 019

第2章 习惯的力量：*本能*真实的行为心理学

01．个体借助习惯适应遭遇的情境||

023 02．操作习惯不是与生俱来的本能|| 026

03．好习惯人人都能养成吗|| 028

04．习惯与条件反射的关系|| 030

05．影响动作习惯形成的因素|| 032

06．条件反射的第二阶段 || 035

第3章 克服嫉妒：依靠行为克服嫉妒

01．嫉妒是内在的情绪行为|| 039

02．嫉妒的反应及其引起的情境|| 040

03．孩子什么时候会出现嫉妒父亲或母亲的行为|| 043

04．哥哥会嫉妒弟弟吗|| 044

第4章 战胜恐惧：以良性刺激代替不良刺激

01．恐惧可以被消除吗|| 051

02．用言语消除恐惧的实验|| 053

03．依靠社会消除恐惧的实验|| 054

第5章 人格的魅力：行为主义者眼中的“人格”

01．行为心理学家对人格的解释|| 059

02．如何对人格作出正确的判断|| 061

03．探究人格的五种方法|| 063

04．人格的研究没有捷径可走|| 069

05．人格的改变和言语的关系|| 070

第6章 人性的弱点：行为主义者眼中的“人性”

01．不要被心理学骗子迷惑 || 075

02．成人的人格弱点 || 079

03．行为主义者对精神病的看法 || 087

04．如何改变我们的人格 || 090

第7章 天赋与本能：行为主义者眼中的人体潜能

01．天赋与才能并非源自遗传 || 095

02．环境和遗传对人类的影响 || 099

03．行为主义者眼中的“本能” || 101

04．本能是环境刺激下的习得反应 || 102

05．意识是人脑对刺激的反应 || 104

06．智力测试的可信度 || 108

07．行为主义者如何看待记忆 || 109

08．行为主义者如何看待意义 || 112

第8章 情绪心理：人类与生俱来的情绪反应

01．情绪内省理论的误区 || 117

02．没有万能的情绪公式 || 121

03．两种不同的情绪分类法 || 122

04．行为心理学家的情绪研究之路 || 123

05．复杂情绪无法自行习得 || 126

06．三种不同形式的情绪反应 || 129

07．复杂情绪是如何产生的 || 131

08．条件情绪反应的泛化与迁移 || 135

09．内脏和腺体是情绪产生的基础 || 138

第9章 情绪反应：条件反射中的实验与观察

01．重建条件反射或无条件反射 || 143

02．引发孩子发笑的情境 || 147

03．科学地植入消极反应 || 148

04．建立消极反应与体罚 || 150

05．内在的消极反应与生命的存留 || 152

06．面对“词语”的反应 || 154

07．行为与情绪的微妙关系 || 156

第10章 言语与思维：行为心理学中的思维分析

01．语言是一种动作习惯 || 161

02．言语习惯的形成 || 162

03．逐渐发展的语言 || 164

04．用单词替代物体和情境 || 165

05．物体和言辞之间的同义反应 || 169

06．词语和动觉刺激 || 170

07．行为心理学对记忆的解释 || 171

08．行为心理学对思维的解释 || 173

09．个体具有的思维是不出声地交谈 || 175

10．我们什么时候思考 || 176

11．思维的形式与思维的情境 || 178

12．新的情境产生的过程 || 182

第11章 婴儿行为心理：人类*本真的行为反应

01．研究婴儿行为心理的阻力 || 187

02．妊娠期的胎儿运动 || 188

03．婴儿的非习得反应 || 189

04．摒弃“本能”之说 || 193

05．人类的非习得资质 || 195

06．引起婴儿啼哭的情境 || 196

第12章 人体的生理反应：外部刺激与行为变化

01．有效的刺激情境 || 201

02．刺激的替代 || 203

03．反应的替代 || 205

04．建立全新的反应机制 || 206

05．腺体反应中的刺激替代 || 207

06．腺体反应的分化 || 209

07．人对刺激替代的反应 || 211

08．其他反应中的刺激替代 || 212

09．左利手和右利手 || 213

10．行为心理学家看人体构造 || 215

附录：约翰·华生的生平事记 || 219

约翰·华生（1878-1958） 美国心理学家 行为主义心理学的创始人 美国心理学会主席 行为主义理论 他认为心理学研究的对象不是意识而是行为，主张研究行为与环境之间的关系，心理学的研究方法必须抛弃内省法，而代之以自然科学常用的实验法和观察法。尽量避免应用“感觉”之类的传统心理学名词，代之以“刺激”和“反应”等字眼。 情绪 情绪是一种遗传的类型反应，人有三种原始的或基本的情绪，即恐惧、愤怒和爱。 思维 语言的习惯有两种，一种是外显的语言习惯，这就是言语；一种是内隐的语言习惯，这就是思维。内隐的语言习惯是由外显的语言习惯逐渐演变而来的。人类除了语言形式的思维之外，还有非语言形式的思维。 人格 人格是一切动作的总和，人格是可以改变的，因为它是环境的影响形成的，所以改变人格的途径就是改变人所处的环境。

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书籍介绍

美国心理学会主席约翰·华生是行为主义心理学的创始人，他主张用客观的方法研究人类的行为，从而预测和控制有机体的行为。《行为心理学：华生的实用心理学课》是华生经典著作的普及本，凝结了华生的思想精华，以通俗易懂的叙述方式，介绍了行为心理学的起源、发展，以及行为心理的各种表达方式。无论是初次接触行为心理学的读者，还是心理学业内人士，都能够更加清晰地了解行为主义的本质，获得不小的益处。

• 作者：瑞雪 发布时间：2011-08-22 09:11:46

  那些脍炙人口的诗句就出自一个亡国皇帝的笔下，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；“流水落花人去也，天上人间”；这本书写的一般，只是李煜这个人让人疼爱有加。

• 作者：嘘八百の徒然 发布时间：2010-03-01 20:21:50

  Documentary

• 作者：书生 发布时间：2022-11-05 15:25:35

  不同环境下教研组的活动不同。想直接参考有困难，所以有些人会认为作用一般。但是如果另外的思路来看，一名教师自己想如果搞好教研需要怎么做，或者搞好教研需要从哪些方面去思考~这样来看。书是有参考价值的。20221105

• 作者：Elact 发布时间：2011-01-14 19:55:34

  3.5星，值得翻翻，买一本也行。

• 作者：喵~嗷 发布时间：2016-10-24 11:02:59

  作者从重度抑郁症患者自救的记录，弗洛伊德自由联想法的个人发展吧。佩服这样的人生，但又因全然不同而也只能旁观这样的人生。后半本基本就是各种案例，意义并不很大，有凑字数之嫌。

• 作者：你是我的小蝴蝶 发布时间：2015-06-08 16:59:27

  好有趣～

• 《经济学与法律的对话》导论

  作者：Calum 发布时间：2020-02-26 12:40:34

  我要做的事

  如果世界上只有我一个人，各种问题一定很多，但绝不会有法律问题。如果再加一个人，便有发生冲突的可能。我们都想摘相同树枝上的同一颗苹果。我射伤了一头鹿，沿路追赶下去，却发现已经被你宰来吃了。

  暴力相向是显而易见的解决办法，但不是很好的方法。使用暴力，我们的小小世界可能缩小成只剩一人，或者谁也不存在。更好的解决办法是有明示或暗示的法律体系，以和平的方式化解冲突，决定谁该做什么事，如果不做，会遭遇什么后果。目前所有已知的人类社会都发现这个办法可行。

  我们最熟悉的法律，是由立法机构制定、由法院和警察执行的法律。但即使在我们的社会中，也有许多法律不是立法机构制定，而是由法官创造，存在于过去的判例中，用以决定未来的案件如何判决；不少法律的执行是由私人进行，不是由警方执行，如侵权受害者和代表他们的律师；许多法规以私部门规章（私人规范）的形式存在，不是法律，并由私人执行。

  扩大时空环境，我们会在法律的来源和执行方式上碰到更多的多样性。如果我们考虑所有时空环境下的法律体系，那么现在美国制定和执行法律的方式，只能算是其中的一个样本——要解决人际冲突的问题，可行的方法有很多，美国的方法只是其中之一；可行的法律体系有许多，美国的体系只是其中之一。本书重点放在过去一两个世纪的英美法上，并不是因为它们比其他的法律体系重要，而是因为作者、大部分美国读者以及本书所提大多数学者，比较了解这套体系。但本书讨论的观念也适用于其他法律体系。第17章简述其他的法律体系时会谈到这一点。

  有许多方法可以探讨法律体系，如从法律史学家、法律哲学家或律师的观点来看。本书作者——我——则为经济学家。我的探究方法是去问：在这个理性个人面对法律而调整行为的世界里，法律体系将产生什么样的结果？

  虽然这不是唯一可行的探究方法，应用范围却很广。法律存在的目的，是为了改变人们的行为方式。行车速限的存在，是因为有人希望人们减慢开车速度。法律可能对合约上的暧昧难明之处做出不利签约人的解释，目的是要人们签约时更慎重其事。

  这种经济探究方法可以从两方面着手。从目标着手，可以评估法律，确定它们有没有达成目标。从某个法律条文甚或某个法律体系着手，可以了解法律的目标何在。

  经济学的中心假设是理性（rationality）——从希望达成的目的切入，最能了解行为。贯穿本书的第二个假设是，法律体系（或者至少其中一大部分）都有其意义，是带有目的的工具。这里不质疑第一个关于理性的假设，虽然它已有大量文献探讨，而我觉得其中最有趣的，当属近来的演化心理学。

  第二个假设则会在本书中被一再检视。本书不断提出的一个问题，即是法律在多大的程度内可以被解释成工具，尤其是做为达成经济效率这个特殊目的的工具。这是法律的经济分析最关心的事情。第19章汇总了相关的证据，结果是尚难盖棺论定。

  有什么不对？

  法律体系不完全是人类深思熟虑下的产物。在很大的程度内，它是由无数个别决定组成的非计划性结果。这些个别决定包括议员对于法律中特定条款的磋商，以及法官针对特定案例所做的判决。因此，我们有可能无法找到这种体系的目标。法律体系不一定有意义，而我们也不一定能够了解其意义。人类生来就有绝佳的型态辨识能力，找得到计算机无法辨识的型态，甚至有时能找到不存在的型态。读者应该问自己一个问题，特别是在接近本书结束时这么问：经济学能在多大的程度内发现法律中的秩序，以及在多大的程度内能够创造这种秩序？

  反对以经济方法探讨法律逻辑的一种说法，在于法律可能没有任何逻辑可资探讨。另一种反对意见认为法律有逻辑，但它关心的不是经济效率(economic efficiency)，而是公理正义（justice）。我们惩罚罪犯不完全是为了获得好结果，而是因为罪犯该受惩罚。我们要求侵权者赔偿受害者，不是因为这么做可以给人不去侵权的诱因，而是因为凡造成损害者应该付出代价。我们坚持小孩子把房间弄得一团乱时应该清理干净，也是基于同样的理由。

  对这些言之成理的说法，我有两点回应。第一，公理正义无法适度说明法律，因为数量多得惊人的法律问题与之无关，也因为我们没有适当的理论，可以告诉我们哪些法律合乎公理正义，哪些法律不合公理正义。我们对公理正义的大部分直觉是结果，不是原因——我们认为法律合乎公理正义，因为我们从小到大被教的就是这些法律。

  第二，在许多案例中，我们认为自己支持的法律合乎公理正义，其实它们本来就具有经济效率。为使这件事更清楚地浮现出来，我在分析中完全忽视公理正义的问题。为了衡量及判断法律如何成功地满足人之所欲，我把想保有自身财物的欲望与小偷想偷走这些财物的欲望，放在完全相同的立足点上。另一方面，读者将看到很多表面上合乎公理正义的事情（如惩罚盗贼的法律，以及要求把房间弄乱的人收拾干净），到头来适得其反。我想，这是很有趣的一件事。

  为谁而写？

  本书的读者对象有三类。第一类是所谓的聪明外行人。这种人认为了解法律和经济学本身，这两者间的关系，以及这两者跟他自己和这个世界的关系，是很有意思的事。第二类是法律专业人士，他们希望多了解如何在本行运用经济方法。第三类是学生，最有可能是经济系或法学院学生，看这本书是因为教授要他们看，但我希望这不是唯一的理由。

  为这么多不同类别的读者而写的一个问题是，他们的要求各不相同。学生，尤其是法律系的学生，以及法律专业人士，希望多读到一些学术性注释、案例和参考书目，但聪明的外行读者可能觉得累赘和没必要。于是我把学术性的参考工具移到网络上。本书是为外行读者而写，不加注释，引用的案例或参考书目极少。我采取的配套措施是设立一个网站，尽量加进学生或法律专业人士觉得本书可能遗漏的内容。本书利用页边的图示把两者链接起来，网址及对应的内容如下所示：

  www.daviddfriedman.com/laws_order

  B 引用一本书或一篇文章

  W 链接到网络书或文章

  C 案例

  M 数学运算

  R 其他评论

  用这种方式写书的一个原因，是我对学术性参考工具不是那么有好感。把参考案例、文章等开列出来，当然有帮助，但本书基本上是谈一个观念结构，很容易在学术细节中迷失方向——不只读者会这样，连作者也难免。

  我希望把本书精简到只谈要谈的事，其余的就利用现代科技移到唾手可及的网络上，如此便可享受学术参考工具带来的好处，却不必负担成本。同时我也有个地方，能够不断更新和扩充内容，不需要花大笔钱重新排印付梓。读者如愿助以一臂之力，请在本书网页上找我的电子邮件地址。

  本书架构

  进行法律的经济分析有两种方法，一个是依经济观念，另一个是依法律领域。本书两者兼容并蓄。第一部分概述基本经济概念，如理性、经济效率、外部性、生命价值、风险分配的经济原理，它们可以用来了解范围广泛的法律问题。之后有一章间奏，简述美国的法律体系如何建立，主要是供律师和法律系学生以外的读者阅读。第二部分接着把经济学用在分析法律的核心领域，大致来说，内容包括法律系学生一年级课程会学到的东西，并据此安排前后顺序。

  最后一部分用各种方式把本书所谈付诸应用。里面有一章探讨与英美法非常不同的法律体系；有一章讨论为什么美国要用两套法律体系（侵权法和刑法），以不同的方式做大致相同的事情，以及能不能废除其中之一；还有一章探讨法律（至少是法院判例）具有经济效率或不具经济效率的各种证据。最后一章总结全书对法律体系所做的分析。

• 印象比较深的几段

  作者：MQ 发布时间：2016-08-05 22:06:06

  1、

  “这天，他剪去之后，来到我的自修室，脸上微微现着喜悦的表情。我说：'阿，壁垒一新！' 他便用手摩一下自己的头顶，相对一笑。此情此景，历久弥新，所以我说这是最初的，而且至今还历历如在目前的一个印象。”

  -------- 少年气，书生气。

  2、仙台学医一节，从仪容和风度上的一番追忆。

  “这种谈锋，真可谓一针见血，使听者感到痛快，有一种涩而甘，辣而腴的味道。”

  3、多次提及《兔和猫》

  4、先生汲汲所求的三个问题：

  ① 怎样才是最理想的人性？

  ② 中国国民中最缺乏的是什么？

  ③ 它的病根何在

  5、爱诵汉魏文章，称许孔融和嵇康。

  “严气正性，宁愿覆折，视若篾如，皜皜焉坚贞如白玉，懔懔焉劲烈如秋霜。”

  6、关于钱玄同

  同学于章太炎门下的“爬来爬去”和后期的讽刺言自己从不用两个字或四个字的名片，话不投机。

  钱玄同即《呐喊》序言中那个拎皮包怕狗而心砰砰跳着的老友金心异。

  7、关于屈原

  “他曾经对我说过：'《离骚》是一篇自叙和托讽的杰作，《天问》是中国神话和传说的渊薮。”

  “他深深地慨叹中国的无声，历史上虽伟大作家如屈原，抱九死无悔之贞，而乏反抗挑战之力，这不能不说是国民性缺点之一。”

  8、关于读佛经

  “所以他对于佛经只当作人类思想发达的史料看，借以研究人生观罢了。别人读佛经，容易趋于消极，而他独不然，始终是积极的。他的信仰在科学，不是在宗教。”

  对于章太炎的以佛教救中国，就颇不以为然。

  9、关于长篇小说《杨贵妃》的构思

  “他看穿明皇和贵妃两人间的爱情早就衰歇了，不然何以会有'七月七日长生殿'，两人秘誓愿世世为夫妇的情形呢？在爱情浓烈的时候，那里会想到来世。”

  -------- 目瞪口呆！

  10、关于孙悟空的来历

  唐人传奇，李公佐《古岳渎经》中的“无支祁”。

  11、关于兄弟

  许寿裳厚道，只说了一句知堂糊涂。

  12、儿童本位

  13、对青年

  生存，温饱，发展。

  不寻金子招牌的导师。

  14、从医的原因之一

  救济中国女子之小脚

  15、冷静和热烈双方都彻底，与至死保持着的简朴的学生时代的生活，与勤苦与奋发

  16、杨杏佛的葬礼

  说不赴的林语堂太过小心。

  年谱中写到：“六月二十日杨铨被刺，往万国殡仪馆送殓。时有先生亦将不免之说，或阻其行，先生不顾，出不带门匙，以示决绝。”

  17、

  年谱

  “一八八八年，八岁。十一月，以妹端生十月即天，当其病笃时，先生在屋隅暗泣，母太夫人询其何故，答曰：'为妹妹啦。' ”

  18、关于许寿裳的生平

  1948年2月在台大任教时死于歹徒暗杀。

  19、关于鲁迅给许世瑛所列书目，常常被人引来说鲁迅说要少读中国书但所列尽是中国书，只因引用的人忘记加引这是许世瑛将要读中国文学系时候鲁迅所列的书目。

  20、关于中国人之卑怯与《阿Q正传》

  21、1905年春的樱花假期

  极美好的一段，也见鲁迅之机智。

  22、许寿裳的夫人沈夫人新丧时，鲁迅去信吊唁：

  “鲁迅远来函唁，大意是说惊闻嫂夫人之丧，世兄们失掉慈母，固然是不幸，但也不尽然。我向来的意见，是以为倘有慈母，或是幸福，然若幼而失母，却也并非完全的不幸，因为他们或许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿的……他真是想得深刻，不是普通吊唁的套语。”

  也只鲁迅才会写这样的函唁，也只有许寿裳这样温厚的人才会想到他的深刻，真君子之交。

  23、关于豆瓣的一些评论

  有些人就是不知世间有真伟大的灵魂，也不愿相信其真有。不知世间有真诚的友谊、倾慕与爱戴，也不愿相信其真有。