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第一部分 基础训练

第二部分 提升训练

第三部分 拓展训练

第四部分 综合模拟

答案与解析

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书摘插图

• 作者：badapple 发布时间：2023-09-29 17:13:17

  第一本听完的书

• 作者：战斗时代 发布时间：2015-11-28 22:55:23

  反面教材，愚蠢透顶。

• 作者：Diva Tequila 发布时间：2012-02-08 03:52:52

  今年的任务。。

• 作者：L 发布时间：2017-06-13 11:57:58

  二刷完毕，这是一个伟大的母爱的故事，居然有人说它鸡汤，我也不是太懂那些人啊。

• 作者：Jack Chu 发布时间：2017-10-31 23:33:11

  与西蒙辛格的《费马大定理》相得益彰，对初等数论和证明过程做了很好的介绍。

• 作者：Silva 发布时间：2023-07-14 22:10:52

  我们的生活之所以是那样惊心动魄、发人深省，不仅是因为它有滋生各种禽兽不如的败类的肥沃土壤，而且还因为穿过这层土壤，一种光明的、健康的、富有创造性的力量，正在顺利地成长起来，人们善良的本性在增长，它唤起了我们恢复人类美好生活的永不泯灭的希望。

• 说兄弟谁是兄弟——武松，张青，施恩

  作者：张天翼 发布时间：2012-09-04 15:56:30

  一

  武松跟张青夫妻，真是一见如故。十字坡人肉铺里，把赤膊的二娘压在地上，恰张青赶到，喝住了。刚把孙二娘从地上放起来，他马上叫起嫂嫂，“却才冲撞，嫂嫂休怪”。孙二娘也乖觉，就道“且请伯伯里面坐地”。

  ——方才孙二娘显示手段气力，武松也暗敬她是个女杰。武松身子长大，孙二娘却能“轻轻提将起来”。（二娘干活爱脱衣服，好女娘！）

  之后张青自报家门，娓娓讲出“三种人不可杀”来，一大段话，眼力胸怀都暗表了，比如浑家把鲁达麻翻，他却从铁禅杖上认出英雄，救起来结拜，又比如杀坏了一个胖大头陀，说道，小人只恨不曾救得这个人，心里常常忆念他。

  这番话，处处合着武松胸次，令他听完了立即改颜相敬。张青那边，还是都头，小人地喊着，武松已经亲亲热热地叫上兄长，小弟了。

  关系更近一层之后，张青夫妇听武松讲如何杀西门庆并嫂，“那两个欢喜不尽”——欢喜是为激赏这副手段和痛快，更显见惺惺相惜的一个“相”字。

  自从武松出了柴大官人庄子，一路眼前净是腌臜人物，懦人如武大，淫人如金莲，歹人如西门，毒人如王婆，狡人如何九叔，庸人如县令，让人读着也好生气闷。污糟之气，到十字坡这才一扫而净，有了张青孙二娘，一对奇夫奇妇，出手就是奇行奇事，好教人“欢喜不尽”。

  后来作者连续写了两次：武松忽然感激张青夫妻两个。“忽然感激”，写得出奇。金人瑞解法是，原本武松因为武大和金莲，对“夫妻”真是灰心失望，幸而“初出门庭，初接人物，便已有张青一对如此可爱”。好比李尔王连遭恶女虐待，愤慨得呼天抢地，幸有考狄利娅，让老王不至绝望。

  （忽想，如金圣叹能把莎士比亚戏剧批一遍，那就好了。不过戏剧欠收敛，批点余地不多。）

  须知，武二不是随便喊人兄长的。为映衬张青，下面又插出一个未来的泊里兄弟：施恩。

  二

  这个施恩，着实讨厌，出场时就包着头，络着手，立在老爹身后，一副萎靡软弱模样。名字就是他唯一本事——只会“施恩”。又没甚见识。武松稍一卖弄，抛起个青石墩子，他就跪下抱住，激动得大叫“兄长真天神也”。

  这少爷胚子十足井底之蛙，不但没见过高人，也没见过恶人。一个肥胖蒋门神，就失惊打怪的，非要武松休养半年再去，这话一说，只惹人冷笑罢了。刚好有这么一比：孙猴八戒他们到了朱紫国，行者自告奋勇去寻金圣宫，国王便说，路途有三千里呢，神僧啊，待我安排些干粮，与你些盘缠，选一匹快马，方才可去。

  （武二与猴子，一个武行者，一个孙行者。）

  肉眼凡胎，不识仙家手段，往往如此。或看鲁达遇到杨志，李逵遇到汤隆，见面都是要轮开禅杖朴刀，耍起铁锤斧头，互相较量些的。武二也是妙人，知道“玉环步鸳鸯脚”这种绝学，小管营估计看不懂，那就表演个简单的，唬你一唬吧。鲁达倒拔杨柳，镇住泼皮，亦与此暗合。

  好玩的是，施恩这货外号叫做“金眼彪”。老觉得“金眼”是说他被欺负，吃人打得两眼乌青。

  这等人，武二怎么会看得起。两人头次见面，施恩张口就叫“兄长”，自称“小弟”，十分的敬爱，但武松只称他“小管营”，自呼“小人”。后来虽厮混熟了，也不接他这个茬儿，只说“你”怎么怎么，“我”怎么怎么，亲热里带着轻蔑和俯视的姿态。

  他感激施恩的情谊，心里却并不以为施恩是够资格做兄弟的人物。再说，施恩的目的也不太清白，不过是让武松替他做打手，给他出气，夺回地盘。就像太子丹对荆轲，曹操对关羽，你待我怎么好，都不能全信。

  在施恩这边，一个有权势的官家子弟，与个贼配军交好，明显是纡尊。但在武松这边，虽然施恩社会地位高于自己，又极力回护结交，但从胸襟性格城府本事上来说，真连自己一个小指头都及不上。

  他口口声声说，我是个囚徒，可见心里并不真拿自己当囚徒，也并不以囚徒为耻。这一点，张青的观点正跟武二契合：各处犯罪流配的，中间多有好汉在里头，切不可坏他。到了康熙朝，流放者众，诗人丁介两句诗，又与菜园子暗合：南国佳人多塞北，中原名士半辽阳。

  施恩与张青，正好相反。小管营是上来就不拿自己当外人。而菜园子哥小心恭敬，不轻易跟都头称兄道弟，直到认真叙齿结拜。反倒是都头一开始就倒贴上来，好一片盛情。

  哪样人只当恩人待承，哪样人要当兄弟亲热，远近亲疏，武松分得非常清楚。他外表谦恭，心里其实傲气得紧（二爷其实也自恋得紧）。

  可笑施恩出场时包头络手，退场时来送武松，依然包头络手，没了武松，还打回原形，仍是个受气包样儿。

  告别之时，又絮叨叨的，附耳说，路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意——这脓包岂知二郎的手段呢。区区几个公人，能奈武二何！

  武松还是那个态度，又感动，又不耐烦，道：你自回去将息，我自有措置。

  看施恩退场，松一口气。这怂货总算走了！不过他走之前，给武松留下冬衣鞋子，以及两只熟鹅，总算还干了点有情有趣的事儿。尤其那熟鹅，挂在枷上，着武松一点一点撕吃了。右手扯著，左手撕来只顾自吃。香啊！半夜不能看这一段，看了就免不了想去翻冰箱。多年来，总记得这两只熟鹅，后来吃到的鹅肉，又总觉得没施恩送的香。大概是因为没走在发配的路上，手又不曾被枷住吧。

  三

  武松别了施恩，又回去血溅了鸳鸯楼。身子困乏，棒疮又发，正凄惶无地，终于重见了亲人张青孙二娘夫妇，正跟浪子回家似的，我也替他格外亲切。

  亲兄嫂和义兄嫂的文字，几乎一一对应，当初在阳谷县，武松与武大也有一次重聚，武大说的话是：我又怨你，又想你，满县人都来相欺，没人给我做主，我安不得身，只好搬家，因此便是想你处。虽然真诚，都是立不起的怂人的话。

  张青则说，贤弟不知我心，从你去后，我只怕你有些失支脱节，或早或晚回来。写张大哥心细，心慈，思虑周密，加之一片情深。这才是个大哥的样儿。

  孙二娘则将出女人的体贴来：叔叔困倦，且请去客房里将息，却再理会。

  等武松睡了，两口自去厨下安排饭食，“整治齐备，专等武松起来相叙”。

  这真是亲人哪。在柴进处，在武大处，在施恩处，处处哪有这样一番贴肝贴肺的相待。除去贤主人，还要有个贤妇人，才有此烟火人家的温馨。

  别的男人们在江湖上一腔热血地相交，好归好，失之粗疏，不管不顾的，没点“家常儿”的劲儿。武松与张青，因多了一个二娘，就多了数行暖煦绵密的针脚，犹如寒冬披棉衣，这衣还有个上好软和里子，贴身说不出的舒坦。

  林冲之相遇李小二两口，庶几相似，“林冲的绵衣裙袄都是李小二浑家整治缝补”。此即金圣叹所谓“略犯法”。但李小二夫妻见识手段，比起张青夫妻就差远了。

  二娘号母夜叉，是个半男半女的性格，不过那一半女人的角色，她当得很好，足够了。

  武松天性孝悌，似乎在兄弟这个关系上特别着紧。武大还在时，他在柴进庄上跟宋江结拜了一回。可惜越重视的，偏越容易丢，后来武大不幸成了“先兄”，他又跟张青结拜。说起来，武大身矮懦弱，实在衬不上这样英武兄弟，两人里好像有一个是收养的，嫂嫂人才虽出色，心肠不好。见了张青夫妇，才觉得——这方是配得上武松的男女。这三人说起话来，才像一家人。

  先丢一对亲兄嫂，后得一对义兄嫂。亲兄弟好似隔肚皮，义兄嫂反胜亲骨肉。武十回的精彩之处，一半倒由两对哥哥嫂子而来。

  外面搜凶手搜得蔑刺般紧急，夫妇俩自将武二藏匿家中。三人对话，温风细雨，又说又笑。这时张青道出个计策，想让武二投鲁达去。

  武松的答话很有趣：我这几日也曾寻思，想这事必然要发，如何在此安身得牢？止有一个哥哥，又被嫂嫂不仁害了。祖家亲戚都没了。今日若得哥哥有这好去处叫武松去，我如何不肯去？

  ——忽然倾诉起家恨来，说“止有一个哥哥又被害了”，后面又紧接着说“若得哥哥有这好去处”。前面是痛惜忿恨，后面毕竟还有个哥哥，到底还是欣慰亲热。

  孙二娘的手段见识，也堪算得知己，因此武松竟乐意心服做个乖弟弟。听孙二娘道，我说出来叔叔不要嗔怪。武二道：嫂嫂说的定依。

  二娘聪慧，一下提起那个被放翻做馒头馅的头陀，前后文冰雪映照。

  张青便温存款款地问：二哥，你心里如何？我且与你扮一扮。都是亲大哥的声口。

  武二道，大哥，便与我剪了头发。

  张青又负责打点盘缠。孙二娘则缝一只锦袋，装了度牒，“教武松挂在贴肉胸前”。

  全书多处写告别送路，这一处最温馨。全因贤妇二娘。我自己没有亲哥哥，据说当弟妹的好处，是有个哥哥在上照顾指点，又有嫂子顶半个母亲。在武大那边，武松享受不着当弟弟的乐趣，在张青夫妻这里，总算都补上了。

  武二与武大告别时，只是洒泪，施恩告别时，则“哭着去了”，一副小儿女软弱相。张青和二娘是豪杰人物，并无沾巾之态，只喝一声采壮行：果然好个行者！

  四

  义，也就是假的。姥姥说，真的打不掉，假的粘不牢。总觉得结拜这件事不怎么牢靠，让人虚得慌。贤兄啊小弟啊，就是嘴头上说说，心底其实有私。当然了，刘关张不消说，乔峰虚竹段誉不消说。比如赵云取了桂阳，桂阳太守赵范说自己跟赵云同乡，大喜，结拜，饮酒，赵范就要把自己嫂子嫁给赵云，赵云不允。赵范便有加害之意，被赵云觉察，逃脱了——刚结拜的兄弟，还热乎呢，就差点厮杀起来！红拂虬髯客结为干兄妹之际，各怀心事那就甭提了。再说到胡斐和程灵素，胡斐纯是一片私心，结拜兄妹只为堵程灵素的嘴，断了她那个念想。称兄道弟的人到了危难之际，没哪个像左伯桃羊角哀，大多还是跟“落花流水”似的（《连城诀》），既结为兄弟骨肉，就让我食汝的肉罢。

  被二娘麻坏了，不及救的那个头陀，不知是怎样了得的人物，就那么无声无息的湮没了。不光张青常常想念，我也总想起来。虬髯客跟李靖吃酒时，“开革囊，取一人头并心肝。却头囊中，以匕首切心肝，共食之。曰：此人天下负心者，衔之十年，今始获之。”头陀生前曾有什么事迹？能让虬髯客追了十年的负心人，又有何本事，怎么个负心法？……金批：撰出一个头陀来，黄昏风雨，天黑如磐，每忆此文，心绝欲死。

• 《千只鹤》的特点

  作者：自由之地 发布时间：2010-10-10 10:42:41

         川端康成的小说《千只鹤》一个特别而又出色之处在于对小说叙事节奏的把握。所谓“小说的叙事节奏”，一方面是小说故事情节的时间安排，另一方面则是故事情节自身的组合。读者往往在阅读小说时，会逐步适应所阅读部分的小说的节奏，在这样的情况下，读者的心态起伏是不大的。而忽然改变小说的节奏，则会给读者造成不同程度的心理刺激。一部时刻引人的小说，在叙事节奏是有其特色的。从故事情节的组合上说，这些特色即有表现在对开始，发展，高潮和结尾这一般形式的调整，也包含对发展与高潮，开始与发展等之间的连接之上。

      《千只鹤》首先就不是一个大的统一的由开始到高潮再到结尾的过程，而是拆分成几个具有“四个阶段的环节。其次，在一些环节中，发展阶段和高潮阶段是断开的，高潮阶段和结尾阶段则是是相融合的，界线模糊。比如：在“森林的夕阳”一章里栗本近子要求三谷菊治下班后回家与稻村雪子见面，菊治因为厌恶近子所以不愿听从近子的摆步，但菊治自身又因对雪子的爱慕而处于矛盾的心情。

   

      客厅的拉门敞开着，小姐坐在靠近门口处。

      小姐的光彩仿佛朦胧地照到宽敞客厅的昏暗的深处。

      壁龛上的水盘里插着菖蒲。

      小姐系的也是缀有菖兰花样的腰带。可能是偶然，不过它洋益着季节感，这种表现也许就不是偶然了吧。

      壁龛里插的花不是菖而是菖蒲，所以叶子和花都插得较高。从花的感觉上看，就知道这是近子刚插上的。

      翌日星期天，是个雨天。

      雨后，菊治独自进入茶室，收拾昨日用过的茶具。

      也是为眷恋稻村小姐的余香。

   

  时间从前一天晚上，跳接到第二天早上。同时菊治和雪子对话也没有叙述，发展阶段，到高潮阶段的情节被截断了。

      这样一来，在结尾阶段就必须对高潮阶段有所交代。川端巧妙地在采用倒序手法，由主人公的意识流将跳过的情节所引出：

   

      颜色古雅的墙壁，昨天反而衬出了稻村小姐的姿影，而今天则变得幽暗了。

      因为这种氛围犹如人住洋房，而却身穿和服的一样。

     “栗本突然邀请你来，可能使你感到为难了。在茶室里接待，也是栗本擅自做的主。”

      昨天，菊冶对小姐这样说了。

     “师傅告诉我说，历年的今天都是令尊举办茶会的日子。”

     “据说是的。不过这种事我全忘了，也没想过。”

  菊冶由墙壁引发了自己对稻村小姐的回忆，由此将情节高潮阶段倒叙出来，真是出彩极了。

      “具有细腻的女性美特点，”这是翻译家叶渭渠对川端的文学风格的评价。

      我想对于细腻的女性美的表现在《千只鹤》里能算是极致的。概括起来可分为：由动作体察人的心理，由言语体察人的心理和对环境的描写反映人的心理三个方面。

   

  对语言的描写：

   

      “请问，栗本女士的茶会是顺着这条往里走吧？”

      “是的。”

      两位小姐同时回答。

      菊冶不用问也是知道的，再说就凭小姐们这身和服装扮，也可以判断她们是去参加茶会的。不过他是为了使自己有确要赴茶会才这样探询的。

   

      通过菊冶的明知故问，表现了他矛盾的心情。

   

      “不过，比它更好的，有的是啊，如果您一边用它，一边又想着别的上乘的志野陶，那我就太难过了。”

   

      此处，文子说的虽是志野陶，但实际上说的是自己。文子深爱着菊冶，但因自己的特殊身份而不能和菊冶在一起，所以希望切断同菊冶的联系。这样矛盾的心理反映在现实中，便是对是否摔碎志野陶的争论。

   

  对动作的描写：

   

      文子双手扶地施礼，就势抬头望了望菊冶。她的双手像是支撑着她那颤抖的肩膀。

   

      这反映出文子在母亲死去后，悲伤和看到菊冶时吃惊交织的心理。

   

      菊冶忽然回过头来看了看。

      文子垂下眼帘。这双眼睛刚才一直在凝望着菊冶的背影。

   

      菊冶一直背对着文子，在回头之前又如何知道文子一直凝望自己呢，在我看来只能是他自身的感觉了，此处暗示了文子对菊冶强烈的暗恋，而这暗恋，在菊冶的对文子的关心下增强了。

   

  对环境的描写：

   

      他走过小姐身后时，隐约闻到花瓶里牡丹的芳香。小姐的肩膀稍往前倾。

   

      通过嗅觉和视觉，既是对环境的真实反映，同时暗叙文子小姐的美如同牡丹花香一样吸引人，揭示了菊冶内心倾幕于文子小姐。

   

      那色泽如褪色的口红，又似枯萎的红玫瑰——并且，当菊冶觉得它像沾在什么东西上的陈旧血渍的颜色时，心理就觉得难以置信。

      他既感到令人作呕龌龊，同时也感到使人迷迷糊糊的诱惑。

   

      此处借对太田夫人的遗物志野陶的细致描写，把观看者菊冶正常的生理反映和潜在的内心同时折射了出来。

      “千空春鹤若幻梦”这是川端康成作的俳句，我想用这一俳句来概括《千只鹤》的一个特色和其写作主旨是恰当的。

  从特点上来说，千只鹤是是一种纯洁的至善的象征。在文中，“千只鹤”是稻村小姐手拿的一个小包上的图绘。男主人公因为倾幕于稻村小姐知理、纯洁和善良的品格，而把千只鹤看成是稻村小姐和她具有的纯洁美的象征。而与之相对的，则是邪恶的、龌龊的栗本近子。她不仅身体丑陋，同时性灵也很丑陋。在菊冶看来，近子胸脯上长毛的黑痣，便是近子恶毒心灵的象征。

  这两个象征，在小说的情节发展中交替出现：

   

       “小姐的周边，仿佛有又白又小的千只鹤在翩翩起舞”

   

      不过稻村小姐点茶的姿影又浮现在菊治的脑海里。他仿佛又看到缀有千只鹤的粉红包袱皮。

  相反，哭着的夫人的身躯就显得丑恶了。

   

      菊冶觉得自己份佛看见稻村小姐抱着缀有千只鹤的粉红色绉绸包袱皮小包走在那荫路上。千只鹤包袱皮十分显眼。菊冶心情十分舒畅。

   

      菊冶望着阴暗的石榴树影，近子那块痣又在脑海里浮现出来。他摇了摇头。客厅前面的庭马上还残留着为阳的余晖。

   

      菊治不时胡思乱想：父亲用龌龊的牙齿咬住了近子胸脯上的那块痣…父亲的形象与自己也联系在一起了。……

   

      从小说的主旨看，通过两个象征的交替，阐述了作者对于美与丑的关系及人应如何面对的问题的思考。首先美与丑是对立的，美对丑有抑制作用。这可以从菊冶在“丑”的包围的苦闷中在想起“千只鹤”后得到解脱看出；其次美与丑是相依的，有丑的存在，美才具有其自身的意义，在小说结尾处，当菊治听说稻村小姐结婚后而又发现文子失踪，发出了这样的感叹：“让杰本一个人活下去……”，菊治宛如面对假想敌人，吐了一口气之后，便急匆匆地向公园的林荫处走去。再次，美是虚幻的，它在人处于丑的围困中时，确能给与人心灵的慰藉，但在现实中往往是丑恶取得胜利，美却遥不可及。这也便是“春空千鹤若幻梦”的深层含义吧。

      作为主人公的菊治在面对美与丑的时候态度是暖味的。在他的内心深处，他是向往着美，厌恶丑的，但在现实中，他又往往因为自身的欲望和私利，做出背离道德的事，在丑恶的诱惑面前显得优疑不定。从这一点上看来，《千只鹤》是具有颓废气质的。

      至此，当然没有写完《千只鹤》全部的出彩处，但我觉得，如现代主义与古典主义相融合的写作风格，是类同于《雪国》和《古都》的，大可不说了