明日的田园城市 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

埃比尼泽·霍华德（1850—1928），英国著名社会活动家，城市学家，英国“田园城市”运动创始人。本书是十七世纪工业革命以来，在城市研究领域内知名度很高、具有世界影响，但又常遭曲解的著作。全书主要论述了兼具城市和乡村各自优点的田园城市的新型居住形式，并针对当时英国大城市所面临的问题，提出用逐步实现土地社区所有制、建设田园城市的方法逐步消灭土地私有制，逐步消灭大城市，建立城乡一体化社会的方案；并从经济、社会、行政等方面进行了可行性论证。

作者序言

第一章 城市一乡村磁铁

第二章 田园城市的收入及其来源——农业用地

第三章 田园城市的收入——城市用地

第四章 田园城市收入的支出概况

第五章 田园城市的支出细目

第六章 行政管理

第七章 半市营企业——当地人民抉择——禁酒改革

第八章 准市政工作

第九章 预计到的困难

第十章 各种主张的巧妙组合

第十一章 遵循的道路

第十二章 社会城市

第十三章 伦敦的未来

索引

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：明日的田园城市在线阅读

在线听书地址：明日的田园城市在线收听

在线购买地址：明日的田园城市在线购买

这一增长的原则——在我们城市的周围始终保留一条乡村带，直到随着时间的推移形成一个城市群——并不一定要严格按照我的示意图来贯彻，但是这种环绕一个中心城市的布置，使整个组群中的每一个居民虽然一方面居住在一个小镇上，但是实际上是居住在一座宏大而无比美丽的城市之中，并享有其一切优越性；然而乡村所有的清新乐趣——田野、灌木丛、林地——通过不行或骑马瞬时即可享用。因为美丽的城市组群是建设在人民以集体身份拥有的土地上，所以将有规模宏伟的公共建筑、教堂、学校以及大学、图书馆、画廊、剧院等，那是世界上任何土地押在私人手中的城市无能为力的。

现在条件下的人类，犹如离巣的蜂群，成团地缠抱着一个树杈......它们必须为自己寻找新住处。每一只蜜蜂都知道这一点，并且希望移动自己的位置，别的蜜蜂也是如此，但是没有一只这样做，除非成群起飞。蜜蜂不能起飞，因为一只蜜蜂死抱着另一只蜜蜂，以免自己脱离蜂群。就这样，它们继续悬挂着......就像世界上的人类被纠缠在社会罗网之中。的确，如果每一只蜜蜂不是一个拥有一对翅膀的有生之物，它们就不会有出路。如果每一个人不是一个拥有领悟文明人生活概念能力的有生之人，人类也不会有任何出路......如果领悟到文明人生活概念的人在他着手按此生活以前等待别人，人类将永远不会改变其现状。

if they wanted a permanent remedy of the evil they must remove the cause; they must back the tide, and stop the migration of the people into the towns, and get the people back to the land. The interest and the safety of the towns themselves were involved in the solution of the problem.

……他们并不十分关心当地的自然、社会条件和历史形成的文化传统，只要有当地的地形图，再用几天时间大致看一下现状，就可以离开现场，回家伏案作图了。……不反映现状特征的标准化设计，掩盖了原本客观存在的地方特色。难怪人们长期讨论地方特色而不得其解，最后不得不采用行政命令的方式来解决问题……

(P13)城市面貌是当地自然、社会和历史演变的综合体现

(P15)

1. 在城市规划指导思想上摆脱了显示统治者权威的旧模式，提出了关心人民利益的新模式。这是城市规划立足点的根本转移。

2. 摆脱了就城市论城市的陈腐观念。

3. 城乡结构形态必须适应时代的发展。

4. 城市规划需要加强基础理论的研究。

方案原想向外疏散部分伦敦人口，此目的并未实现，只是用新的方式吸引了更多的外来人口，变相地进一步扩大了大伦敦。

中国的一些大城市也采用了这种手法，由于没有严格的绿带限制，结果多数连成了“大饼”。

(P25)……在西方，有以教堂为中心的中世纪模式、奥斯曼改造巴黎的巴洛克规划模式和以纽约曼哈顿为代表的金融寡头模式。

我们会看到，我们所谈到的经济效果是由于我们已经说过的两件简单的有利条件所起的作用。第一，由于土地是在人口迁入赋予它新的价值以前购置的，因而迁入者所获得的用地价格极为低廉，而且确保将来的增值为他们自己以及后来的人所有；第二，由于迁往新址，他们无须为旧建筑、为补偿损失以及为高昂的法律费用支付巨额资金。

书籍介绍

埃比尼泽·霍华德（1850—1928），英国著名社会活动家，城市学家，英国“田园城市”运动创始人。本书是十七世纪工业革命以来，在城市研究领域内知名度很高、具有世界影响，但又常遭曲解的著作。全书主要论述了兼具城市和乡村各自优点的田园城市的新型居住形式，并针对当时英国大城市所面临的问题，提出用逐步实现土地社区所有制、建设田园城市的方法逐步消灭土地私有制，逐步消灭大城市，建立城乡一体化社会的方案；并从经济、社会、行政等方面进行了可行性论证。

• 作者：虾米 发布时间：2016-11-07 10:15:59

  城市规划乌托邦。作者对“田园”城市的设想绝非等同于“花园”城市、“卫星”城市，而是汲取城市和乡村各自长处、摒弃其短的小型复合城市（人口约32000人，这在中国大概只能称之为镇），再由多个这样的城市形成城市带。这样的城市实行经济自给自足、土地无法自由买卖、文化差缺由其他城市补足，以及带点儿中世纪行业公会的色彩，在在表明其保守性格和偏狭格局（并非道德意义上的）。而今天的城建迥异于作者的初衷，国际资本往哪里走，人就往哪里走，走到的地方即是一座城，以及满城的金钱、机会和梦想。当然，还有随这些东西落空而来的幻灭。

• 作者：Pinkler 发布时间：2022-05-30 09:35:59

  打一个3.5的分，读《音乐会》时挺喜欢乌力卡罗的爱情故事所以马上读了《乌村幻影》，后半段比较符合我的胃口看得很刺激，但总得来说不算特别戳我…不会推荐出去

• 作者：dromobabel 发布时间：2010-12-30 22:02:36

  anyway，金爷爷的译序还没读，也许比霍华德还好看~

• 作者：陈小二 发布时间：2012-03-02 23:36:25

  像是另一个乌托邦一样，它寻求的是一种个人主义和社会主义的结合。这个garden cities of tomorrow很具体，无论是可见的形态或是潜在的机构制度安排，基本都简而全地概括了。然而，在这仅容纳32000人的理想城市里，我怎么看都觉得像小王子的玻璃罩，它的模型含义远远比现实含义来得长远而深刻。田园城市的起点太高了，每个个体都是向上且合力往同个方向，比如说“但是在这个城市的自由气氛里，那些怀有为社会谋福利之心的人始终可以按照他们自己的责任感从事试验，这种就会启发群众的良知并扩大群众的同情心。”虽然作者用了不少篇目去论述这种模式和共产主义甚至那些流产的空想主义之间的差别，但在我看来它本身的前提条件太多了，于现实生活它是一种理念而不是具体的实践形式。

• 作者：鱼钓一寸秋 发布时间：2015-12-04 19:09:40

  霍华德很天真，但是又并不

• 作者：白白 发布时间：2018-02-06 15:04:36

  一个世纪前的社会实践。

• 作者：中信大方 发布时间：2020-10-23 17:04:18

  引：反记忆

  尽管玛丽亚·斯捷潘诺娃本人在采访中否认“反记忆”的概念，我仍然“违背作者意愿地”将其作为了本书的定调：“一本写尽了记忆的反记忆小说”。

  记忆，诸如家族史，诸如自传，诸如口述史，甚至我们这个时代乐此不疲的对于历史事件的挖掘和试图还原——这构成了层出不穷的人文社科专著，而记忆则是一座可供挖掘的宝藏，对其的探究已成为全球性的事件和习俗：每年回溯过去的书不胜枚举；同为俄罗斯大书奖的获奖作品，便包含好几部传记。但在“挖掘真相，记住过去”的思潮下，斯捷潘诺娃这部30万字，结构复杂的跨文体小说，却提供了另一种思路：记忆之不可寻，以及饶过记忆。

  起：夏洛特

  《记忆记忆》一书的序幕从封面的瓷娃娃拉开，这种被称为“冰人夏洛特”（Frozen Charlotte）的娃娃由19世纪中期的德国批量生产，至今已成为欧美无人不知的小古董（eBay上就买得到，几美元一个），并且由于其天赋的瘆人感，成为恐怖小说的绝佳取材（顺便一提，瑞典版封面就由这些瓷娃娃铺成，看起来宛若B级小说）。冰人夏洛特作为意象，贯穿了《记忆记忆》一书，斯捷潘诺娃在《记忆记忆》一书中如是描写：

  “我在一个专卖各种妇女饰物的摊位发现了一个盒子，里面放着成堆的白瓷娃娃。奇怪的是，没有一个是完好无损的，多多少少都带着点残疾：缺胳膊断腿的，带豁口的，有疤痕的。

  我当然也随口问了问女摊主，还有没有更完好的，作为回答，她给我讲了一个故事。据她说，这些瓷娃娃出产于德国某城市，自19世纪80年代末开始，连续生产了半个世纪。当时它们随处可见，食品杂货铺和日用品商店都有卖。但这些造价低廉的瓷娃娃最主要的一个用途，是作为货物运输时的减震垫，以免贵重物品在运输途中相互磨损。换言之，这些瓷娃娃生来就是为了牺牲的。”

  线索：我“平凡的族人”与历史的“大人物”

  斯捷潘诺娃开始挖掘家族秘史的契机很简单，“不满于族人的平凡而好奇”：“小时候，我非常失望于家族成员的庸常职业：工程师啦，图书管理员啦，医生啦，会计啦，无一例外，全部普普通通、平凡无奇，任何快活或者冒险的气息都无从期待。”其方式也并不出奇：无非是搜集信件，照片，重访家族旧地，譬如全书末尾附上的照片，正是她在文中所描述的：“在低矮的天空下漫步的人群中间，有一位身姿笔直的女性。她独自一人背对镜头而立，穿着浅色夏装的纤细后背构成了照片的纵轴线，好似静止的旋转木马的中间立柱。戴着硬料帽子的头向后仰起，手捧一大束鲜花。面部虽然看不清楚，但我愿意相信，她就是我的太姥姥萨拉。”

  太姥姥萨拉·金兹堡中年丧夫，独自将女儿抚养长大。然而，少女时期的她正是因为参与了20世纪初的俄国革命，才被家人送去巴黎的索邦大学的。彼时索邦大学本地学生对抢占名额，土里土气却学习刻苦（可恶至极）的“俄国女留学生”颇为反感。太姥姥在一番艰难取得医生执照后，回到俄国，一生波澜不惊。她的闺蜜，曾经的革命密友，斯维尔德诺娃，其兄长斯维尔德诺夫正是英年早逝的革命先辈，也是列宁忠实的战友——一次完美的与历史擦肩而过。

  其他祖辈们似乎也并非那么“平凡”：另一先祖伊萨克·古列维奇，其名字竟已载入当地史册，更是有一条街以其为名，在当年给这位“工业大资本家”寄信，只须写上“古列维奇，赫尔松”，信件便会准确抵达。然而赫尔松地方志显示：此君并无后人。

  这种矛盾贯穿了斯捷潘诺娃的追寻：她一路颠簸抵达先祖的故居，站在院中，似乎能感受到自己与他们冥冥中的联系，心中充满奇异的柔情，几天后却被友人告知——“玛莎，似乎搞错地址了，非常抱歉”；她翻到了一张十分不苏联的裸女照片，又翻到了外祖父和外祖母年轻时（廖尼亚与廖利娅，天造地设）缠绵悱恻的往来情书，联系起来竟挖掘出两人婚后，在孙辈眼中恩爱下的貌合神离；她亢奋地写信给父亲，希望父亲提供其在远东“建设苏联祖国”时的信件——印象中如《鲁宾逊漂流记》一般妙趣横生的生活——却被父亲生气地拒绝：那不过是虚假繁荣。

  家族的个人记忆逐渐变得浑浊而令人迷茫，宏大历史节点：列宁格勒大围困，大清洗，排犹，医生案……与族人的平凡生活竟微妙地交织错落，一切宛如浮舟下幽微的黑色河水：

  “我曾经对于自我家族的以下几点确信不疑：

  我们家族中没有人在革命和国内战争中牺牲。

  没有人遭受镇压。

  没有人死于屠犹。

  没有人被杀。

  亦没有杀人者。

  但上面的好几项突然变得布满疑团，甚至干脆是非真实的。”

  ——那么，集体记忆如何？斯捷潘诺娃以新的视角切入了对欧美文艺圈的思辨，比如，犹太共同体：嘲笑曼德尔施塔姆“犹太崽子”的吉皮乌斯；“夸赞”“在和这些人交往的过程中完全不会想到犹太人，除了文化之外感受不到任何其他东西”的托马斯·曼；被以赛亚·柏林评价为“只是因为他不喜欢。他更希望犹太人能够被同化，不再成之为一个民族。我注意到，我每次提及犹太人或者巴勒斯坦都会给他带来明显的痛苦”的帕斯捷尔纳克——彼时不安与恶感平等地笼罩着整个欧洲的所有人，“人物”也不例外。

  而同时，有倾向性的，走向单一叙事和单一道德诉求的集体记忆同样具有非真实性。如夏洛特·萨洛蒙，在20岁出头闭关创作出762幅水彩——这便是后面惊世骇俗的展览“人生？如梦？”，波洛克评价道：“梵高花了10年的时间创作了大约850幅画作，而萨洛蒙则在不到一年的时间里创作了769幅画作，由此我们可以推测当时形势的紧急程度。”这也正是对其创作认知的一个基调，衍生一下，便是“反抗纳粹——属于犹太人的杰作”。斯捷潘诺娃详细分析了其创作，却认为：“画家化身为又一幅集体苦难的圣像画，变成了好莱坞电影的热门素材——但并非因为她所成就的，而是因为她所遭受的。”仅仅因为她极其偶然地遭遇了一系列历史事件，便将其归入其中，其创作动机和意义便被普遍地简化和扭曲了。

  带着这样的怀疑和逻辑，斯捷潘诺娃介入到对20世纪欧美文艺圈和事件的重审中，集体中分割个体，个体中“否认记忆”：从茨维塔耶娃和曼德尔施塔姆的论争，到约瑟夫·康奈尔的魔盒；从塞巴尔德的物件清单，到戈德切恩的摄影展览；从多布罗温为高尔基演奏的乐曲，到玛丽·塔廖尼的奇遇。纳博科夫，朗西埃，哈尔姆斯，桑塔格，夏里亚宾，塔可夫斯基，普拉斯，霍夫曼……皆成为玛丽亚·斯捷潘诺娃解构和重构的源泉和参考。

  终：幸存者

  如果说，斯捷潘诺娃在追寻家族故事时候，“生来便是为了牺牲”的夏洛特们映射了默默无闻，衬托了“历史的贵重物品”的族人们，那么当名为夏洛特的女画家在历史的集体记忆中同样失却自我这一事实，便重赋了“冰人夏洛特”以新的意义：死者同样破碎，生者同样残缺——温柔的别佳和坚毅的萨拉带着毫无二致的庄严去世，正如茨维塔耶娃和曼德尔施塔姆关于过去和未来的论战以同样的坟冢为终；市场出售的夏洛特必然残缺，却又不至于破到认不出来。“冰人夏洛特”由此成为了记忆本身，也成为了追逐着过去的，作为时代幸存者共同体的我们，正如斯捷潘诺娃在“中文版序”里所言：“这本书我写了一辈子……当下活着的我们所有人都是幸存者的后代，他们全靠奇迹和偶然才活过了多灾多难的20世纪。这一点将我们联系起来，就像无人荒岛上的一群幸存者，每个人都是亲人。我们的交谈足以跨越代际、跨越距离、跨越语言。我能感受到这一亲缘关系的温度，尽管不无悲凉……我很幸福，我的这本书如今将呈现在中国读者面前，或许，它能让我们之间的共同性变得更多一些。” 而过去，“关于他们我所能讲述的越少，他们于我便越亲近。”

  文章仅代表责编对此书的理解，期待读者能从中看到其他更丰富的内容。

• 陪伴着的生物君

  作者：暇弥久 发布时间：2015-02-24 16:56:28

  最早接触这本书是在中学，生物奥赛。与中学课本比起来，这本书相当高大上，内容多，知识深，看不懂（这才是最主要的）。当时以我的能力，只能在三维知识体系上一个点一个点的学习，奥赛嘛，自然也就死在了前进的路上。

  常言道~~

  数学是火,点亮物理的灯;物理是灯,照亮化学的路;化学是路,通向生物的坑;生物是坑,埋葬学理的人

  经历过高考调剂，保研求稳后，最后还生活所迫的读了个博。我已经属于眼看着生物君铲土埋我，还能和他悠哉聊天的人了，太心酸。

  期间因为课程和考试需要，这本书在我的各个求学阶段反反复复出现，再版又再版，我也读的越来越多，越来越深。就像它在陪着我长大一样，其实并不是内容改变，而是读的人在变。就像是同一个生态系统，非生物界任他斗转星移，一直一直陪伴在不断发展灭绝进化的小小生物左右。

  如果你对生物有了一定的认识，混混沌沌却充满兴趣，这本书就不能错过。他会给你理清这个领域的脉络，从初始到灭绝，从微观到宏观，从阐述到理论，以及最重要的，人类本我的认识。生命的纵横多么惊涛骇浪，最后都汇成了平实的描述，对着你我这些已经传承了弥久的生命体娓娓道来。

  科普很绚烂，科研是磨难，无数入坑者都怀着热情最终被榨的油尽灯枯，还留不下些许价值。但是，每每回头的时候，总可以看到陪伴着的生物君，告诉你不忘初心，毕竟，生命的本质便是传承。作为种群中的个体，尽心的活着，便是传承与感恩。