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• 作者：飞天少女有钱猪 发布时间：2020-02-06 02:19:54

  首先，青岛根本没有一个叫做"1元名牌的店"。其次作者好像就是总结了一下有钱人什么样，但是完全没有说怎么成为有钱人。

• 作者：木落庵 发布时间：2006-07-25 13:47:47

  幸福的加菲猫。

• 作者：Lil rilke 发布时间：2020-02-24 17:32:58

  十年前看的。书中隐隐的有一种宿命感，英雄与悲剧，生存与毁灭，这不仅仅是动物小说

• 作者：疯马 发布时间：2024-04-02 19:52:33

  比第一部好些，主要是加入蒙古和奥斯曼的场景，还是不喜欢中世纪欧洲。

• 作者：加油超人力霸王 发布时间：2011-03-27 19:13:41

  关于符号的很全面的整理和知识的梳理吧。很多地方豁然开朗啊/一天读一本学术书还是很累的。

• 作者：ОИЯИ 发布时间：2012-12-25 09:13:40

  还行····

• Notes：丰饶的文字世界

  作者：Jack 发布时间：2010-02-26 00:47:15

  写的一般，主题很好，内容远不如《如何阅读一本书》，算是作者看《如何阅读一本书》后，写的读后感吧。

  1. 中学读书，中学六年如果只注重阅读课本和参考书，认不清这两者的本质，破坏其它阅读的时间和胃口，也破坏对人生的想象。

  2. 网络时代的文字，网络时代文字与我们无处不在的结合，反而在磨损这种媒体应该受重视的特质，文字是一种使用上应该略为收敛，因而也要略加珍惜的媒体。

  3. 小说，小说是用三十万字写三十字，阅读小说需要具有拥有时间的自信，也需要想象力和同理心。

  4. 记忆，拥有大量memory的人，心思比较迟缓，善于recollect的人，心思比较灵活。

  5. 原始人，身处丰饶之中，却逐渐饥饿至死。

  6. 智慧，笛卡儿认为，所谓的“智慧”，“指的并不只是处事审慎，而是精通人能知道的一切事情，以处理生活、保持健康和发明各种技艺”，而“这种知识要能够做到这样，必须是从一些根本原因推出来的……也就是本原”。

  7. 读书三法：不求甚解，观其大略，熟读精思。

  8. 心智，锻炼心智的关键确是那种吃力，费劲的感觉，而且是一种你既处心积虑想完成，又有点想逃避的工作的感觉。

• 【Notae】亚历山大大帝：他的时代与行动

  作者：维参 发布时间：2022-08-21 23:53:17

  牛津通识的历史书总能带来惊喜。也许因为它对篇幅的严格限制迫使写作者精益求精，在历史题材里，这意味着必须聚焦主题、阐述主题，而不必沉溺于花哨纷繁的叙事。作为“通识读本”，无论《亚历山大大帝》《希腊化时代》还是《神圣罗马帝国》，都很好地完成了任务。

  

  第一，最基础的部分：简洁精练地介绍了重要的历史事件及其时序。

  第二，引申的部分：梳理了古今学界相关研究的进展与争议，指明作者写作的基本倾向和依据。

  第三，焦点部分：一百页的小书必定有所取舍，聚焦于一定主题、精简其它方面是不可避免的。因此，如何选择并呈现主题就成了最大的考验。流水账写法在今天大概已经彻底失去了市场，逸闻趣事过多恐怕太不严肃、贻笑大方，条分缕析地解读历史动因、社会结构，常常略显枯燥。

  休·鲍登的《亚历山大大帝》成功破解了这个“怎么写”的难题，展现出作者高超的历史写作技艺。这部视野开阔、明智深刻的历史传记得以写就，有赖于作者根据传主的人生经历、古代政治的实践状况、文献和考古资料与古今历史学的变迁做出了恰到好处的应对。

  马其顿的亚历山大大帝在两千年间饱受人们的尊崇敬拜，直到20世纪以后才有历史学家将暴虐、残忍之类形容词加诸其身。归根结底，是因为亚历山大本人极具魅力、成就非凡。亚历山大生在“后伯罗奔尼撒时代”蒸蒸日上的马其顿。马其顿的上升期突出表现为亚历山大的父亲腓力二世已经隐隐作为希腊诸邦盟主规划、筹备了对波斯帝国的攻势。腓力二世遇刺身亡时，亚历山大年方二十。可他一经继位就按照计划果断出击，转战万里，以希腊之小胜波斯之大，几乎“征服”到了那个时代的地理极限。更令人惊异的是，尽管免不了反叛，但亚历山大在世时完全称得上是建立并维持住了一个比波斯更庞大的帝国。如果仅仅把亚历山大视为一个百战百胜的将军，那一定是大大低估了这个年轻人的政治和文化智慧。教科书总是更容易关注“亚历山大死后，庞大的帝国很快就分崩离析”，以此说明君主制个人统治的不足。可是反过来说，那制度有多么的不堪，同时也就证明了亚历山大的个人能力是多么卓越。

  越是简短的介绍，越容易忽略亚历山大的政治和文化智慧。这种智慧的结果是马其顿亚历山大帝国的成功，来源则是亚历山大本人对那个时代政治实践的深入洞察。要说亚历山大大帝是智慧的，而不仅仅是善战的，就必须同时描述希腊诸邦、希腊与波斯、波斯各省的政治权力分布模式和运行模式。对希腊诸邦，鲍登拈出“自治”和“派系竞争”，基本阐明了亚历山大“统一”希腊的方式。对波斯的战争是这种统一的一个重要前提，这个目标成功整合了希腊世界的力量，暂时抑制住派系竞争，并因其成功而回馈以大量财富。更有趣的是，一旦亚历山大开始统治希腊之外的世界，他很快就变得“野蛮”了——众所周知，希腊的就是文明的，不是希腊的就是野蛮。所以，亚历山大飞快地成为了埃及法老，然后是巴比伦、苏萨等美索不达米亚各邦的国王，接着在波斯建立宫廷并娶妻生子……亚历山大基本上成功巩固了他那前所未有的庞大国度的统治，这么说的意思是，他确实可以收到税、征到兵，也没有人公开反对。做到这一点的难度远超一般现代人的想象，尤其是考虑到帝国的疆域横跨好几个文化区域。从考古资料来看，亚历山大在帝国内大部分地区都受到拥戴。

  统治者入乡随俗并广泛联姻的做法在人类的绝大部分历史中都很常见，但也许只有亚历山大被描述为“堕落”“迷失于东方的诱惑”“失去了对激情的控制”。此类描述大概形成于亚历山大死后兴起的罗马共和国与罗马帝国。同样以东方的帝国为敌，同样勇武善战而又自诩文明，罗马眼中亚历山大构成了对自身的映照和参考。一方面，亚历山大的军事成就和政治能力是罗马所需要的，罗马人自然把他当做榜样。另一方面，亚历山大以入乡随俗的形式成为了东方的统治者，同时也是东方式的统治者，在礼仪、文化、风俗方面对希腊和罗马传统构成了挑战。这个隐秘的威胁使得历史和文学的写作者们把亚历山大视为道德上的对手，统治者受到诱惑而内心悄然转变的象征。近代以来，主要继承自希腊罗马的欧洲文化在全球占据统治地位，使得这种对立式的亚历山大形象成为主流。幸好，现代考古学在巴比伦、波斯、印度发现了亚历山大时期的遗物，从其他民族的、当代人的角度提供了对亚历山大的不同看法。这种看法大概也是筛选过的，当时的持异议者恐怕非死即遁，但显然有更多人转变了自己的看法，接纳了新的现实。创制新现实的人，就此成为历史的人。

  罗马的史学家和文学家以他们需要的方式使用史料和传说，塑造行为典范，做出道德训诫，激励民族自强。到了德罗伊森的时代，希腊罗马史和古典语文学仍然在以这种方式使用。只要开放自由的学术共同体仍然存在，这就不见得是件坏事。梦想着德意志民族统一、德国富强昌盛的德罗伊森称赞亚历山大帝国的强盛，亚历山大大帝的荣耀。从纳粹德国逃出来的恩斯特·巴迪安却重塑了亚历山大的形象，把暴力、野蛮、偏执等词汇放进了亚历山大的标签池。在休·鲍登这里，我们看到一个更为丰富、更为现实的亚历山大，还有一个在对比之下显得被操纵、被利用、被僵化的亚历山大形象。历史人物与历史学家各自的个性在不同时代里纠缠不清，历史学的工具、技艺和理念在瞻前顾后中缓缓前进，历史观念的浪潮波动不休，读者的心灵以怎样的方式被触动、被激活，也许正是一股深沉的历史潜流。

  休·鲍登以亚历山大最为人所忽略的部分，即政治和文化智慧及与之相伴的当代人看法作为主题，勾勒出亚历山大诸种活动的互动层面，奠定了普通读者对亚历山大的基本认识，不至于偏执单一、也不至于云山雾罩。这一主题也很好的勾连起亚历山大军事行动的时间顺序，以及关于亚历山大的研究的历史。作为一部“通识”作品，本书极为优秀。