蔡志忠漫画中国传统文化：六朝怪谈 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《六朝怪谈》为六朝志怪小说的代表作，其文体近似《聊斋》，但内容更加有趣。蔡志忠以行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以现代诠释，让现代人在完全没有负担的情境下，吸收智慧，轻松学习经典。在漫画中与蔡志忠先生对话，倾听漫画家画笔之中的心灵世界，能让我们对他用线条演绎的哲理和幽默有更加深刻的体会。

鬼怕人

定伯卖鬼

报 应

黄赭迷途 

痴情马

马女 

嗨，猪小姐

猪臂金铃 

世间无鬼

阮瞻无鬼论

奇女子

李寄

良木难寻

焦尾琴

鳖母登遐

鳖变 

虹 幻

虹化丈夫 

分 家

紫荆树 

鬼 屋

细腰 

俪人行

鳖妇

公理何在

糊涂雷公

螺女情深

田螺记 

狐 仙

胡博士 

下凡仙子

羽衣女

蛮夷始祖

盘瓠 

干将莫邪

三王墓

卖身葬父

董永

　　蔡志忠，生于1948 年，台湾彰化人，著名漫画家。15 岁起便成为职业漫画家，1999年获得荷兰克劳斯亲王奖，表彰他“通过漫画将中国传统哲学与文学做出了史无前例的再创造”。他创作的中国古籍经典漫画，被誉为“儿时记忆国学的启蒙书，中国文化走向世界的经典符号”。现有100 多部作品，已在45个国家和地区以多语种版本出版。

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编辑推荐

　　中国早期思想家的著作影响深远，广受欢迎的漫画家蔡志忠先生一直致力于用他独特而富有吸引力的画风将这些古代经典著作的智慧带入生活，将文学经典落实在生动活泼的画面上。“蔡志忠漫画中国传统文化”系列，对蔡志忠漫画作品结集打造，力求做适合大众阅读、辨识度高、可以收藏的精品。

　　奇幻的人间世态，迷人的仙怪传奇

　　《六朝怪谈》为六朝志怪小说的代表作

　　《六朝怪谈》其文体近似《聊斋》，但内容更加有趣，历史更久远

　　蔡志忠用自己的哲学将《六朝怪谈》画成容易消化的漫画，深入浅出，老少咸宜，达到了寓教于乐的功能

书摘插图

书籍介绍

《六朝怪谈》为六朝志怪小说的代表作，其文体近似《聊斋》，但内容更加有趣。蔡志忠以行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以现代诠释，让现代人在完全没有负担的情境下，吸收智慧，轻松学习经典。在漫画中与蔡志忠先生对话，倾听漫画家画笔之中的心灵世界，能让我们对他用线条演绎的哲理和幽默有更加深刻的体会。

• 作者：文从延 发布时间：2021-12-11 12:32:11

  匆匆一读，似乎没其他人所说那么不堪吧。

• 作者：了了 发布时间：2017-09-09 23:39:38

  看得都不想去了

• 作者：eien99 发布时间：2023-01-07 11:08:41

  作者：不知名、2； 装帧开本手感：平装普通开本、4； 画面图像清晰度：有彩图、2； 印刷字体：字小，清楚、； 3； 内容：铅笔的史迹、4； 厚度：合适、4； 价格：稍贵、3；总体还行

• 作者：困=_= 发布时间：2013-09-24 23:19:14

  可以看看，还好啦

• 作者：LC 发布时间：2013-11-04 20:47:28

  基本没有信息量。。。泛泛之谈

• 作者：广州许多多 发布时间：2018-05-05 22:29:23

  真实，不需要戏剧性。

• 从《北方》看中国地缘文化对当代作家的影响

  作者：八仙不仙 发布时间：2019-09-30 10:36:58

  地缘文化作为中国传统文化的一部分，对于文学有着深远的影响。

  中国地大物博，幅员辽阔，不同地域形成的地缘文化，对于生于斯或长于斯的作家具有深远的影响。

  以张抗抗为例，这位生长于南方成长于北方的作家，她的作品就凝结了南北方文化的错杂。

  

  地缘文化对一个作家潜在的影响

  新时期以来，中国文坛涌现了一大批优秀的作家，他们为中国现代文化注入了无限生机。

  同样是作家，为什么每个人表现的作品形式和内涵多种多样？这就不得不说到和作者生长有关的地域。

  刘勰在《文心雕龙》里将《楚辞》“奇文郁起”的原因归结于“楚人之多才”；美国诗人弗罗斯特说:“人的个性的一半是地域性”。地域文化对于作家个性的形成和塑造至关重要。它是一种基础的本源。这个地域的风土人情、方言俚语、气候环境等都深深的烙印在作家的作品中。

  张抗抗在东北北大荒农场劳动，在哈尔滨上学、工作，后来又到北京工作，她人生中有几十年的时间是在东北、北京度过的，所以她的散文集《北方》具有浓郁的北方特色。

  

  “比如酸菜汆白肉，就烩得不同凡响。酸菜丝儿的刀工须极细，肉必须是肥瘦搭配的五花，还必须有筋筋道道的冻豆腐宽粉条辅助，炖出满满一砂锅，还须配上蒜泥，寒冬腊月的，腾腾直冒热气，那是个什么气氛！”这篇《一个南方人眼中的哈尔滨》被收录在《北方》第一辑“雪原·绿野”中。几十年前的东北，原始森林郁郁葱葱、遮天蔽日，重工业还没有波及这篇美丽的土地，人们性情爽朗、热爱生活。书中内容清丽委婉，语言动人，作者在《地下森林断想》中毫不吝啬自己的赞美：“尽管阳光一千次对它背过脸去，它却终于把粗壮的双臂伸向了光明的天顶，把伟岸的成材无私奉献给人们，得到了自己期待和希望已久的荣光。”

  上个世界八十年代开始，人们的生活水平和精神素养开始显著提高，作者对于生活更加热爱，但是对于现实却又进行了更加深入的思考。在第二辑“长城·槐花”中，作者对槐树进行了重新解读：“它们脱离了槐树的老枝，就好比抛开了陈旧与衰老，去往另一个新生的处所。它们一日日稀疏凋零，安然地沉入泥土，把自己还原给自己，那是一个必然、一种整合、一次更新……——我知道它们明年还会再来”。

  

  作者不仅对于北方的景色进行了细致的描写，对于历史、环境，也都进行了探讨，并进行了深入的主题挖掘。在第三辑“大漠·西域”中的《鸣沙山听沙》这篇西北见闻中，作者感慨：“也许再不会有比鸣沙山更坦率的山了——它没有外衣没有包装，没有树林没有青苔，一无遮拦地铺陈开去，裸露的身体从容地展示着它优美的体态和曲线……从春到冬，敞开胸怀默默地呵护着来往西域的路人。”

  北方的粗粝也是一种美，作者到北大荒几年以后，已经逐渐融入北方生活，《北方》收集的散文无论是写景、叙事还是抒发情感，都充满了豪放豁达的感情色彩。

  不同于很多女作家的细腻，张抗抗面对生活的苦难，并没有伤怀，而是让苦难在生活中开花。似一个旁观者，冷静的面对命运，平静的接受。在作品中，用壮丽山河、美丽花鸟架构，力战苦难，传递内心的宁静和平和。

  

  地缘文化对于作家的影响并非一成不变的

  地缘文化对作家的影响是一方面。另一方面，一个人的作品，受其他很多因素的影响。

  同时代其他主流文化的影响，内心的自由，对社会对公众的重任，以及自身生活的改变等，都在很大程度上影响着一个作家。

  社会责任感是一种自觉意识，作为社会一份子的作家，社会化是其中一个很重要的部分。文学创作需要不断创新，才能有顽强的生命力。作者对于生命、对于人生、对于男性女性群体、对于人性善恶的思考，都可以成为作品的主题。

  在如今社会飞速发展的时代，地域性的限制，很大程度上阻碍的了文学的发展。很多作家反思的方向，已经投射到自身与时代的契合以及如何更好的适应时代的要求上来。

  张抗抗从写作开始，就秉持内心的自由，维护自己的文学个性，但是她从来都是以社会的、历史的、民族的眼光来看待问题。她的社会责任感，随着她职务越来越高，参与社会活动越来越多，而愈加厚重。我们在读《北方》时，能感受到两个她的重叠：一个有个性的张抗抗，平静淡薄，不事张扬，含蓄内敛；另一个是社会化的张抗抗，她不停的创新创作，不停地变换创作风格，既有对美好人生美丽景色的抒情，又有对社会冷酷一面的考量批判。她的作品交织美好和冷静，贯穿人性和世事洞察，几十年来，长盛不衰。

  

  对生活的爱与思考时恒久不变的

  一个优秀的作家，永远是在经历苦难后依然对生活充满热爱的，这样的作品才有温度、有厚度。

  生活的美好，就在于每个人的生活态度。真正的诗和远方，都是在生活的中真切显现。真正的作家，也是在生活中寻觅，不会独立于生活之外进行思考。不然，走再多的路，看再多的风景，心灵都没有深度。

  张抗抗的散文，行文是流畅的，又是厚重的，是沁人心脾的，又是感人肺腑的。字里行间，凸显的是历经世事不失清明，经历苦难依然热爱生活的态度。文学，给予她神奇的力量，让她自强不息，涅槃重生。

  脚之所踏，皆是生活；心之所向，皆是故乡。“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，一个好的作家，最基本的就是人情达练，世事洞明，拥有比常人更敏锐的价值观和世界观，拥有丰富的情感。风雨兼程的写作路上，才能更加光芒绽放。

  

  无论何时，对脚下的土地充满深情，前进的步伐强劲有力，就是作家最好的样子。

  地缘文化是作家的根，对其影响是深入骨髓的，但是，地缘文化又不具有唯一性。唯有对生活无限的热爱和对人生深入的思考，才是作品生命力长久的根本。

• 你如何选择？

  作者：光明明 发布时间：2010-05-14 18:20:09

  有些人是天生的庸才，

  有些人则是后天一番努力后才显出庸碌无能的，

  再有些人确实被迫平庸的过活。

  　　　　 -----约瑟夫·海勒

  　　

  这部小说的讽刺意义自不必说，里边的每一个人物或多或少都带着我们自己身上的一点影子。不要觉得这部小说荒诞，里边所有的人都有人性的影子，对权力和财富的渴望，对爱情的向往，对自我的保护......如果照照镜子，说不定你就是他们当中的一员。

  小说中有几个人，貌似和其他人的疯狂不太一样，权且把他们认为是另类中的另类。这些人是约赛连、邓巴、多布斯（?）、随军牧师、丹尼卡医生和奥尔（？）。之所以将这几个人揪出来，是因为这些人看上去或多或少有点反抗的意识，有挣扎的欲望。之所以在多布斯和奥尔后边打问号，之因为这俩个人的表现不足以让我判断。

  面对病态、不公正的秩序，这几个人选择的道路却又是不一样的。

  多布斯大致上是属于激进派的，开始谋划着去刺杀卡斯卡特上校，态度极为强硬。他希望得到约赛连的肯定，但约赛连始终持一种观望态度，他认为即使目的是高尚的，但使用不正当的手段，仍然是不合理。但之后多布斯却改变了主意，坚持完成70此飞行任务再做决定，约赛连支持他的时候，他自己却改变主意了。

  邓巴和约塞连有相同之处，但二者又有差异。他们两位都是体制的冲击和颠覆者，经常运用何种手段刺激卡斯卡特。但不同的是，邓巴的尺度更大一些，做的更过分一些。最终的结果是邓巴成为了众多死亡者中的一员，约赛连却在和卡斯卡特的博弈中取得了成果。约赛连是体制的反对者，但他不会像邓巴那样激烈。当卡斯卡特和科恩给了他求生的机会，前提是歌颂他们二人（为这种不正常的秩序唱赞歌、谄媚）。约赛连犹豫不决，但他最终坚持了自己的理想，放弃了恶心的条件，踏上了和奥尔一样的逃亡之路。

  随军牧师象征着一种宗教力量。作为一个牧师，他善良的本性和谨慎的举动区别于其他几位，虽不如其他人那样敢于冲击秩序，但牧师始终在尽力改造现实，虽然毫无进展。

  丹尼卡医生是这些人中思路比较清晰的，他很清楚这中不公正秩序的存在和源头，但他没有斗争的欲望。作为一个既得利益获得者（他不需要执行飞行任务），他选择沉默，而且表现出对现有秩序的无可奈何与失望。但他会和约塞连就这些问题讨论，偶尔会帮助约赛连开小差（让他在医院呆得久一些）。最终的结果是在一次事故中，当局将丹尼卡“被死亡”，丹尼卡失去了家庭，失去了工作，失去了军饷，成为了一躯活着的尸体。与其它那些“沉默的大多数”相比，丹尼卡不如说是“清醒得沉默者。”

  最后一节中，交代了奥尔的下落。奥尔在一次任务中故意失踪后，划着皮艇，一路吃着生鳕鱼，最终到达了瑞典，成功地逃离了军队。奥尔从始至终以一种装疯卖傻的形象出现，默默经营着自己的逃亡计划，最终胜利逃亡瑞典。

  奥尔顺利逃亡的消息使牧师和约赛连看到了希望，约赛连想要学着奥尔冲出牢笼，这一“疯狂”的行为在丹尼卡看来简直不可理喻；而牧师则又开始“信仰上帝”，并决定在军队留下来坚持斗争，直到战争结束。

  故事讲完了，不知道你是哪一种人。面对理想，该走什么样的路？

  二十岁时的我会这样想，或许活到了六十岁，七十岁，我也会像“内特利的老头”一样，政治就是个蛋。