上海黑帮 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《上海黑帮》内容简介：当然，最近30年中国的进步是巨大的，这也包含着中国人观念的进步。笔者对黑社会的研究，起源于当代黑社会的萌芽时期。记得笔者与陈丽菲在20世纪80年代末写作《近代上海黑社会研究》一书时，当时能找到的中文辞书中，竟然没有“黑社会”这个几乎妇孺皆知的名词的解释，所以我们首先就对黑社会的定义进行了研究，提出了我们的看法。数年之后，政府和法院在多年否认社会主义国家存在黑社会之后，才终于承认存在有组织犯罪，提出有组织犯罪和黑社会性质的犯罪，以后又界定了黑社会性质的犯罪。

“郑家木桥小瘪三”——关于上海黑社会的诞生

黄金荣当巡捕

杜月笙发迹十六铺

贩毒巨擘三鑫公司

张啸林来到上海滩

蒋介石是黄金荣徒弟吗

四一二政变前的三大亨

杜月笙开银行

三大亨的关系

帮会与抗战

贩毒巢穴宏济善堂

青红帮“老鼠”范高头

程子卿由盗变警

混世魔头应桂馨

为虎作伥常玉清

日伪鹰犬吴四宝

江北皇帝顾竹轩

吃讲茶与“皮包水”

聚宝楼上“吃讲茶”

黄金荣与露兰春

法租界双荣抢美

黑道人物的日常生活

大亨们的慈善业

黑道的迷信与禁忌

帮会与戏剧

杜月笙的“三碗面”

张啸林被杀

杜月笙与蒋经国斗法

杜月笙的“夜壶论”

黄金荣的两份悔过书

黄金荣老死

探访杜月笙墓地

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：上海黑帮在线阅读

在线听书地址：上海黑帮在线收听

在线购买地址：上海黑帮在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《上海黑帮》内容简介：当然，最近30年中国的进步是巨大的，这也包含着中国人观念的进步。笔者对黑社会的研究，起源于当代黑社会的萌芽时期。记得笔者与陈丽菲在20世纪80年代末写作《近代上海黑社会研究》一书时，当时能找到的中文辞书中，竟然没有“黑社会”这个几乎妇孺皆知的名词的解释，所以我们首先就对黑社会的定义进行了研究，提出了我们的看法。数年之后，政府和法院在多年否认社会主义国家存在黑社会之后，才终于承认存在有组织犯罪，提出有组织犯罪和黑社会性质的犯罪，以后又界定了黑社会性质的犯罪。

• 作者：古籍萌主 发布时间：2011-08-03 09:09:08

  苏院长这本还蛮不错的啦~不晓得为毛评价好低= =||||~坐等开学苏院长签名

• 作者：素描 发布时间：2022-11-30 22:20:47

  本书更像是上海黑帮的奇闻轶事集。既不按线性时间叙事，也不按个体传述。旁征博引在此书体现较少，有失严谨。内页排版傍边留白太少了，满满当当的一页纸，如宋小五排版的讲义一般紧凑，影响阅读体验。

• 作者：子烈 发布时间：2014-10-22 11:40:33

  通俗中不乏学术之严谨，对于历史爱好者来说，是一本了解上海近代帮会历史的好书

• 作者：礼物啊 发布时间：2011-06-10 22:24:45

  烂死了！

• 作者：淡blues 发布时间：2016-06-12 20:29:27

  轶事而已

• 作者：我昨天叫何宝荣 发布时间：2010-09-13 16:59:04

  不下五遍

• 婚姻中的自由、自我和女权问题——读宝拉·霍金斯《火车上的女孩》有感

  作者：Vinee 发布时间：2016-02-23 13:20:55

  这是一个悲伤的爱情故事，这是一个对现代婚姻关系的反思录，这是一篇现代女性生存处境的悲歌，作者匠心独运地以悬疑推理的方式来讲这个故事。

  瑞秋是那么爱她的丈夫，但却因为迟迟不能生育而精神抑郁，因抑郁而酗酒，因酗酒而精神几近崩溃，最后丈夫另觅新欢，抛弃了她。她不能接受丈夫遗弃她的现实，更无法忍受自己的深爱的丈夫与别的女人住在自己精心布置的他们的爱巢，她痛苦，她酗酒，她精神失常、行为怪异，甚至有时候歇斯底里，最后她连工作都没了……她失去了一切——爱情、工作、家、朋友。她成了一个在车上喝酒，整天晕头转向的“死肥婆”“讨嫌鬼”。而她曾经离幸福那么近，她经常忍不住这样想。她不明白造成这一切的是什么，让她最痛苦的是，她认为这一切都是因为她，因为她生不出孩子，她酗酒发神经惹得丈夫不爱她了，所以她丈夫才背着她找人。

  她借住于一个在她看来跟她关系并没有那么好的朋友那里，正是因为她对她们关系这样的定位，所以她害怕一旦告诉这位朋友她失业了，朋友会因为怕她交不起租金而赶她走，所以，她每天假装上班，往来于阿伯里与伦敦的通勤火车上，故事就这此展开……

  她无所事事，她终日寂寥，她沉浸于被抛弃的痛苦中，所以，她想偷窥别人的生活。心理学家讲，实际我们每个人心里都有偷窥欲，肥皂剧、爱情戏之所以被那么多人热爱就是人们偷窥欲的反映。我们渴望将扮演剧中主角，将他们的幸或者不幸投射到自己身上进而获得或惊喜或悲伤的情感体验。瑞秋就是这样，她每天在火车上往返，透过车窗观察路边的万家灯火，于是她与“杰丝”和“杰森”不期而遇：这对璧人非常般配，男的英武帅气、高大威猛，女的气质优雅、容颜娇美，男的体贴，女的温柔，他们在露台上喝咖啡、谈笑，甚至是缠绵，这都被瑞秋看在眼里。更加巧合的是，瑞秋和丈夫的爱巢也在这条街。她不由感想，如果她和丈夫没有分开，他们想必也是这样幸福美满……越是这样想，她就越是无法从悲痛中走出来，就越是酗酒惹事，就越是讨人嫌。

  但是，有一天，情况有了变化，瑞秋透过车窗看到“杰丝”正在与人在露台缠绵，但那男并不是“杰森”。瑞秋于是对“杰丝”产生了万般的痛恨和厌恶，对“杰森”报以无比的同情和关切。

  长期抑郁、饮酒使得瑞秋患有失忆症，会突然忘记昨天发生的事。悬疑推理的故事就此展开，有一天，她醉了酒，很想去找她丈夫，但是中途却摔了交，有人扶了她一把，然后第二天醒来她就浑身是伤的躺在家里。而就在昨天，“杰丝”失踪了。

  “杰丝”的真名叫梅根，从小生活在一个幸福美满的家庭，她跟她的哥哥感情特别好，哥哥经常会跟妹妹说一些刺激的自由探险的事情。不幸的是，哥哥出车祸夭折了。她从此性情大变，与父母闹僵，年纪轻轻就在外漂泊，与一个大她十多岁的男人结了婚，然后一起嗑药聚会狂欢。她从逃家少女到情人到为人妻母再到离婚飘零，作女招待、画廊经理、保姆……直到她遇到了斯科特才有了稳定的家庭、体面的生活。但是她仍旧郁郁寡欢，她空虚、寂寞、没有成就感，她跟任何可能的人睡觉，但这所有人都不能给她安全感和确定感，于是她更加孤独、更加抑郁，她总觉得有什么东西在裹挟着她，在压迫着她，让她喘不过起来，她渴望逃离，醉心于逃离和背叛的快感，只有这样，她才能感觉到她还活着。所以，她从根本上就是一个放荡不羁的人，她真的不适合婚姻，更不应该有家庭。书中有一段她的自白是这样说的：

  “有那么几年，我曾经认为有他足矣，他便是我的天与地。我曾经全心全意地爱他；我依然爱他，但我再也不愿意过这样的日子了。只有那些见不得光、燥热难耐的下午，比如昨天，我才感觉做回了自己。话说回来，谁敢说一旦逃离，我不会仍嫌不够？谁敢说到时候我尝到的不是此刻的滋味——并非备受呵护，而是近乎窒息？也许我会再次逃离，一次又一次，最终沦落到那些旧铁轨旁，因为世上已经无路可走。也许是，也许不是。放手才能一搏，不对吗？”

  深爱他的丈夫不忍看着一朵如此娇艳的鲜花慢慢枯萎，于是帮她联系了一个心理医生，令人意想不到的是她却把心理医生给睡了，还恳求医生跟她一起私奔……医生的确让她心安了一阵子，那是因为她将一些连丈夫都没告诉的秘辛告知了医生。原来她与前夫曾经有过一个女儿，但是前夫在她最需要照顾的时候逃离了，她自己住在一个四处漏水的房子里，太过劳累，在与孩子一起洗澡时沉睡过去，醒来就发现孩子被溺死了……这件事是她心底最大的秘密，连丈夫都没告诉。当她将压在她心头的重负倾诉出来的时候，她似乎是暂时得到解脱了。她活得如此痛苦，以至于这样一点空隙都让她有安全感，于是，她想要医生带着她逃离。

  梅根的失踪让瑞秋好似又活了过来，她在失业之后第一次感受到了自己活着的意义。她要帮助他的“杰森”——那个温柔体贴的好男人，那个与她同病相怜的苦命人，那个真名叫做斯科特的男人——找回妻子。她的侦探生涯就此开启，然而随着她对那个受伤的晚上记忆的恢复，她发现一切并非那么简单……

  悲伤的爱情故事就讲到这，读了本书后，我有很多感慨，主要有以下几点：

  一个问题就是婚姻中的自由度的问题。什么“婚姻是爱情的坟墓”，什么“婚姻是围城，外面的人想进去，里面的人想出来”这类的老生常谈我们或许已经听腻，我想要说的是婚姻是两个人的共同体，这个共同体人类繁衍的角度来讲更有利于人类的存续，从人的内心来说是极大限度地避免了个体的孤单。我想几乎每个人都有这样的体验，当我们挥洒完青春的放荡不羁、欢笑嬉闹，当朋友散去，独自一人，一股莫名的失落骤然袭来，我们辗转反侧，我们翻遍电话薄、微信联系人，值此深夜，竟没有一人可以诉说……这时，我们多么希望能有个人能听我诉说或说给我听。这就是婚姻共同体的作用，有那么一个人，不论是跟你唠叨、跟你争吵还是跟你撒娇、跟你亲密，你都不是一个人。和政治共同体一样，我们要成立婚姻共同体，就要让渡彼此一定的自由，那就是爱他人的自由，无论是心灵上的，还是身体上的——真心的相爱和纯洁的身体是这个共同体得以维持的基础，这如同政治共同体的宪法。婚姻共同体有不同的“婚体”，有“专制婚体”，有“民主婚体”，这都无碍，只要不违反基本人权，只要两个人你情我愿。因此，婚姻共同体内彼此自由的最底线就是该自由不能打破该共同体的基础，一旦打破，则共同体宣告解散。我们现实中的一些婚姻，明明两人各有爱人却因为权力、金钱等利益原因仍然披着婚姻的形式，我们皆不能称之为“婚姻共同体”，他们只能算是“利益共同体”，他们在以身体和虚假的爱来交换各自想要的利益。

  我想谈的第二个问题就是忠于自己的内心的问题。古希腊圣城德尔菲的太阳神神庙外的一句神喻:“人啊,认识你自己”千年来一直在警醒人们时刻要观照内心，不要失了本性。如果我们不能准确地定位自我，只会把我们的生活搞得一团糟。让我们先来看看梅根的一段自白：

  “我本来打算永不再犯，就此收手，但一见他我就春心荡漾，于是又转念琢磨，为什么要约束自己呢？世上不是有很多人随性而为么，男人们就不自律。我无意伤害任何人，但人总要忠于自我，不对吗？忠于自我——这便是我的作为，忠于我那无人知晓的一面。”

  我们看到了梅根的自我了吗？是性瘾症患者？是无可救药、人尽可夫的风骚浪女？是一个在追求爱的过程中跌跌撞撞的傻女孩？还是一个只能通过性感的身体控制男人来展现自己存在感的毫无安全感的可怜女人？本质上来讲，梅根是一名重度抑郁症患者，她的精神疾病不能让她准确地定位自我，她所忠于的自我只是头脑发热欲望焚烧中的自我，这样的忠于自我还值得我们追捧和信奉吗？书中梅根曾说或许她的丈夫更懂她，更加印证了她并没有清楚的自我认知。而她却以“忠于自我”的名义睡了邻居、睡了朋友、睡了医生，睡了她想睡的所有人。现实中有些人，并不像梅根那样患有精神疾病自我定位困难，却也在以虚假的自我到处招摇撞骗、拈花惹草。瑞秋的丈夫汤姆就是这样一个“伪君子”、“伪暖男”。

  汤姆的根本问题就是我想说的现代社会的欲望病问题。汤姆既想要稳定富足体面的家庭生活，又想要在花丛中自由“嗅蜜”而又“片叶不沾身”。用个通俗的话来讲，就是“既想当婊子，又想立牌坊”。他并不爱瑞秋，或许在追求她的时候“爱”；也不爱安娜，或许只是在背着瑞秋偷欢的时候“爱”。这种“爱”不是真的爱，而只是“爱欲”。他对她们没有任何真爱，所以肆无忌惮地欺骗她们。一个人伪装一时不难，难的是伪装一辈子。汤姆一直带着面具生活，他从跟他前任女友谈恋爱就开始说谎话，一直到他死，秘密才被揭开……虽然书中没有过多交代他的心理故事，我想他活得也不痛快。说一句谎话，要用十句谎话来圆，何况，他在婚姻生活中几乎没有真话。他一直在以演戏的方式来敷衍这个形式上很重要的家庭，因为这关乎他在社会中的地位。书中没有说，但却隐隐地在提示我们这个社会对成功人士的定义，除了成功的事业所带来的富足的生活外，还要有由美丽大方得体的妻子和可爱的孩子所构成的体面家庭。正是这种定义男人成功的方式促使汤姆撒谎、偷情、杀人，直至死亡。这种关于成功的定义本质上来说没有错，但是对于婚姻的考察却因锢于形式而催生了太多的欺骗，由欺骗又产生了太多的爱情悲剧。

  最后我想谈一下女权主义的问题。毫无疑问，女权主义者会非常喜欢梅根，认为她坚持独立，忠于自我，她那与男人一样的滥交更是性解放的完美诠释。但是我想说的是，从书中来看，受伤的总是女人。瑞秋因错爱而被折磨得遍体鳞伤，安娜因被骗而痛下杀手刺死了她昔日的枕边人、曾经那样深爱的男人，梅根更是为之付出了生命的代价。撇过瑞秋和安娜不论，单从梅根来说，她所谓的性解放和忠于自我只不过是在被男人伤害后所导致的病态心理，她不足以被标榜为独立，因为她始终想找个男人来依赖，却又发现这种依赖需要付出自由的代价，于是她又想要挣脱，再去寻求男人的怀抱……她更不足以被标榜为能够忠于自我，实现了自由选择，因为她根本就认不清自我，只不过是病态心理所导致的一系列通过献身来证明自己存在的应激行为。即便梅根真的是女权主义者，她能够独立和自主，那又如何，在与男人的竞争中，女人始终处于劣势，因为繁衍人类后代的任务是由女性承担的，自然选择的结果让女性从根本上无法获得与男性匹敌的追求性自由的权利。梅根最后的死岂不就是因为她发现自己怀孕了，她想要一个稳定的所在、可靠的臂膀来依赖。所以，平等的性权利并不能解决女性地位劣势的问题，女性应该把重点放在如何维持好婚姻家庭上来，婚姻共同体才能给女性最大的保护、最多的权利和最幸福的生活。社会中日渐增长的好的婚姻共同体才能逐渐消弭冗欲、增加信任、正气清风。

  女性朋友，请你擦亮眼睛，远离渣男，忠于爱情，守护婚姻。

• 一本思維嚴密的哲學著作

  作者：一苇杭之 发布时间：2010-03-27 23:25:18

         這無疑是一本經典的哲學著作，和他的《哲學問題》一樣，這本書旨在釐清一些基本概念。例如在第七講中，在理論上徹底區分了“感覺”和“知覺”：感覺不涉及判斷，知覺涉及判斷；知覺指向物理物件或物理事件，而感覺無任何指涉物件。這樣，我們就知道了正確和錯誤都來自知覺，感覺絕不會出錯。在第三講談到“欲望”時，羅素基本採用了行為主義者的觀點，最後得出這樣一個無可辯駁的觀點，“所謂動物的欲望總是體現在一個行為鏈中，而且這個行為鏈具有某些相當明顯的特徵。”依據這種思維繼續前進，他顛覆了佛洛德關於“無意識”欲望的觀點，佛洛德認為每一種“無意識的”欲望，曾今都是有意識的；而羅素的觀點恰恰相反，所有的原始欲望都是“有意識的”，而在文明生活中，一些“有意識的”欲望逐漸變得無意識。我更傾向于羅素的觀點，因為在這個問題上，羅素一开始就懷疑“意識”根本不是一種精神實體。而佛洛德本人似乎從沒有懷疑個這個觀點。

      羅素在這本書中為了說明自己的靈感和思維過程，有時會大量引用前人著作。多數引用也相當精彩，毫無斷章取義之嫌，反而使前人的思維過程和觀點更加凸顯出來。在第十一講中，他引用巴克萊的著作近四頁，這些引用段落能夠讓我們基本清楚了巴克萊關於“觀念”的一些觀點，在目前國內難以看到巴克萊著作的時期，讀一讀這些引用段落，也有望梅止渴的效用。

      羅素從不在書中輕易下結論，甚至在沒有對某些概念具體討論之前，儘量避免使用有爭議的詞語。這一點在第一講中就表現得非常明显。羅素既不袒護傳統的唯物論，也不偏右唯心論，因為二者在羅素看來，都不可能得到嚴格的邏輯證明。在我看來，羅素寫這本書的目的，可能根本不是為了讀者，而只不過是為了理清自己在一些基本問題上的思考，為了不至於思维混亂，所以記錄下了思维過程。當然這些過程即清晰又嚴密，像數學教材一般，幾乎不可能讓讀者出現誤解。

      費爾巴哈在《對萊布尼茨哲學的敍述、分析和批判》中說：“任何一個讀過一點近代哲學史的人，都知道洛克的 目的和觀點，而萊布尼茨的目的和觀點他們就不了然了……洛克的哲學在其本質方面決不會被人誤解，決不會被人作為膚淺的闡釋，而萊布尼茨的哲學大概會有這種可能性。”所以費爾巴哈認為萊布尼茨需要闡釋，而洛克不需要。我認為，同洛克一樣，羅素在這本書中的思路如此清晰，以至很難引起誤讀，根本無須闡釋，只須力薦。